西方國家的困境與中華文化的發(fā)展

湯紹成

（臺灣政治大學(xué)，臺灣 臺北）

近年來歐美民粹主義盛行，暴露了自由選舉制度的缺失，對于西方國家現(xiàn)存的制度與價值造成極大的危害。相對的，中國大陸穩(wěn)定發(fā)展，民心思治，體現(xiàn)出制度優(yōu)勢，乃與西方的亂象形成鮮明的對比。但是貿(mào)易摩擦對中國造成影響，中美歐關(guān)系復(fù)雜；兩岸關(guān)系陷入僵局，目前尚無好轉(zhuǎn)的跡象。由于歐美困境的深層原因是文化的沖突，因此更給予我們發(fā)揚(yáng)中華文化的有利時機(jī)，以凸顯中華文化的優(yōu)異性。這不但可以給予西方國家提出一些有利的參考，更可對于兩岸的和諧與發(fā)展做出些許貢獻(xiàn)。

一、民粹主義與歐美的困境

近年來歐美國家民粹主義之興起，可從2001年美國9?11事件發(fā)端，其次是2008年金融風(fēng)暴與之后歐元危機(jī)，以及2014年以來大量來自亞非洲的伊斯蘭難民涌向歐洲。這都造成歐盟國家內(nèi)部巨大的爭議，以至民粹政黨進(jìn)入各國國會與歐洲議會，破壞國內(nèi)體制，公然挑戰(zhàn)歐盟統(tǒng)合進(jìn)程。最后則是2016年英國脫離歐盟與美國特朗普總統(tǒng)當(dāng)選，進(jìn)一步鼓舞了全球極右派民粹主義的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。在此期間，法國的民族陣線、丹麥的人民黨、荷蘭的自由黨、德國的另類選擇黨、英國的聯(lián)合王國獨(dú)立黨等右翼政黨紛紛嶄露頭角，左翼的希臘激進(jìn)左翼聯(lián)盟、西班牙的我們能黨也勢力日益壯大。

英國在2016年公投脫歐成功之后，標(biāo)準(zhǔn)普爾把英國主權(quán)評級由AAA（最優(yōu)級）降為AA，評級展望負(fù)面，如今英國已陷入脫歐與否的兩難困境。此外，歐盟國家如波蘭、匈牙利與奧地利，都已是右派執(zhí)政，他們都反對接收難民，也不時批評歐盟的政策，近來更強(qiáng)硬推動極具爭議性的司法改革等政策，破壞三權(quán)分立，遭到歐盟公開警告。意大利在2018年3月大選后，右派新政府已表示，其首要任務(wù)就是把50萬名非法移民送回家。

質(zhì)言之，民粹主義者點(diǎn)明現(xiàn)行的政治制度與意識形態(tài)都行不通，傳統(tǒng)的全球觀點(diǎn)正在崩潰，必須重新翻修。在面臨難民潮與恐襲的難題之際，除了安全考慮與財政負(fù)擔(dān)之外，文明的沖突更是突顯，這是基督教與伊斯蘭教一神論長期以來相互拒斥的結(jié)果。

再比較美國的情況。若將民主黨桑德斯黨內(nèi)初選與特朗普大選的得票合并分析，可以發(fā)現(xiàn)一項驚人的結(jié)果，兩人的得票分布有極高的重疊性。雖兩者分屬政治光譜的左右兩個極端，卻有相同的“反體制”要求，可知對于長期被忽略的民眾有絕佳吸引力。2017年1月特朗普宣誓就職翌日，德國、法國、荷蘭及其他歐洲國家的右派政黨領(lǐng)導(dǎo)人齊聚德國科布倫茲歡慶，預(yù)祝當(dāng)年歐洲各國大選能復(fù)制特朗普的勝利。更有甚者，當(dāng)特朗普2018年7月初訪歐時，被他革職的前白宮首席戰(zhàn)略師班農(nóng)正在英國與歐陸國家極右派會商，將在2019年歐洲議會選舉前在歐洲掀起一場右翼民粹主義大反叛，以達(dá)聯(lián)歐制中的目的。

二、自由選舉制度的缺失

近年來，一些歐美國家的選舉越來越暴露其缺失，而且影響深遠(yuǎn)，已造成極大傷害，值得重視。其選舉只講過程公平，并不顧最后結(jié)果，是難以彌補(bǔ)的致命缺失。比如大選投票當(dāng)天天氣不好，年紀(jì)大的選民就可能不出來投票，如此選舉國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要抉擇，竟由天氣等突發(fā)因素來決定。

再者，新領(lǐng)導(dǎo)人勝選很重要的原因，乃因執(zhí)政黨表現(xiàn)太差，故使民眾一窩蜂地選擇在野黨。而在野黨的人物上臺后是否稱職，那也要碰運(yùn)氣，因而這也是風(fēng)險。此外，候選人一定要有相當(dāng)?shù)霓q論技巧，甚至要會做秀，來討好選民，以便騙取選票。而在辯論時多以政黨利益為優(yōu)先，經(jīng)常不顧國家利益，只以爭取選票為考慮。英國的脫歐公投乃一最佳實(shí)例，但現(xiàn)已后悔莫及。

更重要的是外部勢力的干擾。此外，選舉舞弊的情況也層出不窮，尤其在當(dāng)前電子信息極為方便的時代，更是增加了造假的空間。

由此可知，發(fā)源于西方國家的自由選舉制度的缺失，日益嚴(yán)重影響相關(guān)國家的利益。小則民眾無可奈何，大則國家陷入危機(jī)。特朗普總統(tǒng)的脫線演出、英國的脫歐困境與匈牙利的右傾擴(kuò)權(quán)，都造成相關(guān)國家極大的困擾。美國的實(shí)例證明，兩百多年來美國的民主制度，現(xiàn)已因選舉的迷霧，造成政府政策的窒礙難行，甚至?xí)a(chǎn)生憲政危機(jī)。這也是美歐國家所要面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

三、貿(mào)易摩擦與中美歐關(guān)系

近日美中貿(mào)易摩擦加劇，除兩國都不斷加碼制裁的數(shù)量之外，美國乃欲維持下一代移動通訊技術(shù)5G規(guī)格制定的領(lǐng)先，禁止美國企業(yè)向中國出售計算機(jī)芯片，這也將成為大陸高科技產(chǎn)業(yè)及供應(yīng)鏈的難關(guān)。尤其大陸產(chǎn)業(yè)的騰籠換鳥以及“中國制造2025”等規(guī)劃，主導(dǎo)建立半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)，加上電商、自動化、行動支付、人工智能加速發(fā)展，提升中國高科技產(chǎn)業(yè)，將制造大國轉(zhuǎn)型為制造強(qiáng)國，讓歐美國家甚為憂心喪失科技優(yōu)勢，因為大陸傾全國之力為之，將會對于歐美國家的相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成很大影響。綜合言之，近日的美中貿(mào)易摩擦，實(shí)質(zhì)上是一場高科技產(chǎn)業(yè)的角力競逐，以及衍生的經(jīng)濟(jì)甚至政治上的競爭，最終將導(dǎo)致東西方為話語價值的競奪，乃這出貿(mào)易摩擦的核心內(nèi)涵。目前雙方交手，勝負(fù)難分。

由于歐盟對美貿(mào)易的出超甚巨，以及北約國家各自所提供的軍費(fèi)不足，特朗普多次抨擊歐盟與北約。尤其特朗普強(qiáng)力攻訐默克爾，就是因為她是歐盟的支柱，若她不在，歐盟可能解體，屆時美國可以一對一地與歐洲國家談判貿(mào)易問題，就比較簡單，也將可以占到上風(fēng)。由此可見，特朗普根本反對歐盟的統(tǒng)合政策，其言行還給極右派與民粹分子相當(dāng)?shù)墓奈?。雖然特朗普不便公開表達(dá)，但他的所作所為都是朝向弱化歐洲的多邊組織邁進(jìn)，其中也還包括北約組織。更進(jìn)一步觀察，可以總結(jié)特朗普總統(tǒng)上臺這一年多以來的作風(fēng)為翻來覆去、樹立風(fēng)格、打破從來、稱霸世界。

此外，中美、美歐、歐中各自因貿(mào)易糾紛向WTO控訴，其中只有中方未向歐方提出控訴，因而中歐之間合作機(jī)會仍大。但歐盟始終認(rèn)為，美歐之間是內(nèi)部矛盾，2018年7月下旬終于達(dá)成美歐貿(mào)易摩擦的和解，以便攜手制中。而歐方認(rèn)為中歐之間貿(mào)易不公的原因，乃中方國家補(bǔ)貼、強(qiáng)迫技轉(zhuǎn)與大量傾銷等。這雖不能說是敵我矛盾，但屬于制度、價值與意識形態(tài)的爭議。相較之下，歐方還是不愿聯(lián)中制美，對大陸采取更加懷疑的態(tài)度。這讓北京必須省思如何突破美歐聯(lián)手的挑戰(zhàn)。

四、中國大陸的發(fā)展特色

自1949年至今近70年，大陸發(fā)展可分為前30年與后40年兩階段。前一階段專注政治問題，是社會主義拯救中國的階段。自1979年至今，改革開放創(chuàng)造了前所未有的佳績，甚至有西方學(xué)者以人類的極限來形容，中國與世界互利。蘇東劇變期間，中國屹立不搖，拯救了社會主義。至2009年，歐美國家金融危機(jī)肆虐，中國積極為之紓困。如今，中國更以大手筆的“一帶一路”倡議，來振興全球。①湯紹成主編：《從臺灣看大陸：幾位學(xué)者的觀察》，北京：友誼出版社，2014年，第69-108頁。在地緣政治上，從“一帶一路”與“亞投行”出發(fā)，積極與亞非歐國家合作，以圖互利共榮。但相關(guān)國家反映不盡一致，使此倡議面臨一些挑戰(zhàn)。

再從制度面觀察，大陸制度的特色乃堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并以行政經(jīng)歷來層層檢視政治人物的能力，因而得以產(chǎn)生條件最佳者擔(dān)任各級領(lǐng)導(dǎo)職位。這種選拔方式還可避免全民普選的弊病，更不受外界干擾。尤其大陸也沒有政黨利益超越國家利益的問題，因為政黨利益就是國家利益，更可以集中力量辦大事，確實(shí)略勝一籌。改革開放至今40年的成果，就是最佳的證明。進(jìn)而，中國共產(chǎn)黨可以制定長期計劃，比如中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)等。這都是自由選舉與政黨輪替國家所無法做到的。

自1989年以來，美國提出“華盛頓共識”，其中強(qiáng)調(diào)公營企業(yè)民營化、政府盡量退出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、專注做好法令與制度的建構(gòu)，以及由國際金融機(jī)構(gòu)國際貨幣基金組織（IMF）與世界銀行（WB）來加以輔導(dǎo)。但這種做法效果不彰，在過去這段時間當(dāng)中，由于管理不善、貪腐嚴(yán)重，使一些發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)成長下滑。比如阿根廷和印度尼西亞等國發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代金融業(yè)的高速發(fā)展，反而助長了貪腐風(fēng)氣，以至影響國家的穩(wěn)定與發(fā)展。再者，這些國家與歐美國家一樣，定期舉辦全民普選，更是荒腔走板、弊病百出，經(jīng)常出現(xiàn)選舉不公的情況，以致必須強(qiáng)力鎮(zhèn)壓。

準(zhǔn)于此，大陸更可發(fā)揚(yáng)“北京共識”，比如敢于創(chuàng)新、獨(dú)立自主、國企發(fā)展與不干涉內(nèi)政等價值與策略，以與西方形成對比，供一些國家參考。大陸還可提出自己的價值規(guī)范與行為模式，以便走出一條與西方世界不同的道路。同時，在此氛圍的指引下，再對臺灣產(chǎn)生感召力與吸引力，以達(dá)兩岸融合的境地。

五、再啟蒙運(yùn)動：中華文化的省思

從歐美對中國的挑戰(zhàn)以及他們自己的困境，再加上北京對臺政策的變化，北京當(dāng)可在文化與價值認(rèn)同方面更進(jìn)一步，提出具體主張，以便因應(yīng)。

17至18世紀(jì)歐洲發(fā)生了啟蒙運(yùn)動，相信理性發(fā)展知識可以解決人類實(shí)存的基本問題，人類歷史從此開啟現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的發(fā)展歷程。如康德在其名著《何謂啟蒙》中以“敢于求知”的啟蒙精神來闡述人類的理性擔(dān)當(dāng)。他指出，啟蒙運(yùn)動是人類的最終解放時代，將人類意識從不成熟的無知和錯誤狀態(tài)中解放出來，這也就是要從過往基督教神學(xué)權(quán)威為主的社會，以理性并敢于求知的態(tài)度，發(fā)展出科學(xué)和藝術(shù)的知識，進(jìn)而產(chǎn)生出啟蒙時代包含自由與平等概念的世界觀，以改進(jìn)人類生活。歐美國家的自由民主等價值觀應(yīng)運(yùn)而生，直至今日。

啟蒙運(yùn)動給我們的啟發(fā)，就是要敢于思考與創(chuàng)新。在過去幾百年來，西方國家所制定的價值規(guī)范、行為模式以及其科技發(fā)展的成就，自然有可取之處，但重要的是綜合揚(yáng)棄，化被動遵守為主動創(chuàng)新。太史公云：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這也就要集思廣益、眾志成城，以便形成輿論、樹立典范。比如經(jīng)濟(jì)發(fā)展與獨(dú)立自主以及勇于創(chuàng)新與天人合一等的辯證關(guān)系，都可說是“再啟蒙運(yùn)動”的推行。尤其所謂“深圳模式”，也是勇于創(chuàng)新的最佳經(jīng)濟(jì)發(fā)展范例。

中華文化是兩岸中國人的共同資產(chǎn)。我們五千年的文化，儒、道、佛都是溫和與開放的文化型式，與歐美國家的一神教文化有極大的差別。如今正值西方國家面臨恐襲與難民問題困擾，而大陸的發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，并正在極力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兩岸正可相向而行，以凸顯中華文明的可貴。

六、中華文化宣言

準(zhǔn)于此，當(dāng)可以參考牟宗三、徐復(fù)觀與張君勱、唐君毅在1958年合撰的《為中國文化敬告世界人士宣言——我們對中國學(xué)術(shù)研究及中國文化與世界文化前途之共同認(rèn)識》。其中提及中國歷史文化之精神生命與倫理道德、中西文化的差異、中國心性之學(xué)的意義、中國文化之發(fā)展與民主建國等理念，以古鑒今，極有價值。該宣言更認(rèn)為，由于中國人口約占世界1/4，中國問題早已成為世界問題，由此可見中華文化的重要性。

中華文化的起源乃多根一本，原本就是一個體系。西方文化與此不同，其哲學(xué)來自希臘、法律來自羅馬、宗教來自希伯來，來源不同，研究方法各異，乃以宗教為一統(tǒng)，以達(dá)統(tǒng)治的目的。再因古希臘之地形特殊與商業(yè)興盛等原因，而導(dǎo)致哲學(xué)走向思辨（speculation）之路，強(qiáng)調(diào)界說與論證。而中華文化則基于血緣關(guān)系，主張?zhí)烊私回?、道德?shí)踐，以求心安而已。此乃“方以智”與“圓而神”之差異。因而心性之學(xué)乃中國學(xué)術(shù)思想之核心，存天理、滅人欲，思想內(nèi)斂，溫如其玉，中庸之道，可長可久，參天化育，與天一體，天下一家。這當(dāng)然不排斥其他宗教與文明，因而與西方與伊斯蘭世界長期以來的宗教戰(zhàn)爭與文明沖突形成鮮明對比。

此外在發(fā)展方面，《尚書?大禹謨》所稱“正德、利用、厚生、惟和”的觀點(diǎn)，乃仁德與物德兼顧，與道德脫不了關(guān)系。即使是殉道，儒家也主張殺身成仁、舍生取義，以期保存天地正氣，而與以神之名的自殺式恐襲差異極大。以道德為基礎(chǔ)的中華文化的特質(zhì)，及其有容乃大的特色，都是上述宣言所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。

更進(jìn)一步觀之，儒家思想對于中國本身的影響，也有其跌宕起伏的過程。比如漢末天下大亂，人民傾向于宗教的安慰，因而佛老盛行。宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會安定，儒學(xué)大盛，理學(xué)形成文化主流，孔子地位再度被凸顯。清末民初，飽受西方侵略，文化信心喪失，五四“打倒孔家店”運(yùn)動興起，繼之以文革批孔揚(yáng)秦。但自20世紀(jì)80年代起，大陸改革開放，政治上要求穩(wěn)定，傳統(tǒng)文化再現(xiàn)，更開始與臺灣相互呼應(yīng)。

自中共十八大至今，大陸經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，在國際上的影響力也日益增強(qiáng)。若兩岸學(xué)者集思廣益，推出類似“中華文化對世界的宣言”，不但可以正本清源、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，更可以促進(jìn)兩岸同胞的心靈溝通與契合。

進(jìn)而，若要積極推廣中華文化，以獎勵的方式為之亦可。比如在北京成立“全球中華文化發(fā)展獎”，向全世界公開并采取競賽的方式，依此類推，還可在世界各地舉辦如武術(shù)與圍棋比賽等，當(dāng)可藉此把中華文化之精粹推廣到全世界，以達(dá)改善與強(qiáng)化世人對于中華文化印象的目的。

而孔子“己所不欲，勿施于人”這句話被譯成英文，懸掛在聯(lián)合國總部大樓里，同時還被寫進(jìn)了聯(lián)合國《人權(quán)宣言》和1993年世界宗教領(lǐng)袖的《世界倫理宣言》中，可見中華文化的普世價值。

七、兩岸共同發(fā)揚(yáng)中華文化

歐美國家目前所陷的文明與文化的沖突，確實(shí)難以解脫。尤其因為氣候變遷，非洲一些國家謀生更加困難，導(dǎo)致數(shù)以百萬計的難民正計劃逃往歐洲，而美國對中南美的難民也是防不勝防，故歐美國家的民主制度與價值也正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

在此時刻，發(fā)揚(yáng)中華文化尤顯重要?；谥腥A文化的開放性與包容性，若敢于創(chuàng)新并走出自己的道路，形成與西方文明沖突的反差，進(jìn)而提出一些化解之道，比如一神論的宗教與道德包容性方面的差異，不但有助于西方國家化解困境，更有助于因應(yīng)美歐聯(lián)手制中的策略。這是太極拳與西洋拳的差別，陰柔并濟(jì)、以柔克剛，以致和諧，也與“人類命運(yùn)共同體”的理想若合符節(jié)。

尤其由于兩岸目前僵局難解，若兩岸學(xué)者可以攜手并進(jìn)，共同集思廣益，提出相關(guān)發(fā)揚(yáng)中華文化的具體做法，比如文化宣言與文化獎項等，兩岸同胞均可共襄盛舉，當(dāng)可對于兩岸人民的心靈契合做出些許貢獻(xiàn)。

總之，要建立中華文化的新價值觀實(shí)非易事，還須兩岸仁人志士共同努力。目前北京提出惠臺31條的政策已是很好的開端，而各省市也在相互競爭，因而吾等應(yīng)齊心協(xié)力、發(fā)揮智慧，做好宣傳、創(chuàng)造時勢，以至完成國家統(tǒng)一與中華民族偉大復(fù)興的最終目的。