文/郭學文 劉白羽
《國家寶藏》是2017年中央電視臺制作播出的文化類綜藝節(jié)目。節(jié)目播出后,無論是以《人民日報》《光明日報》為代表的主流媒體,還是以豆瓣評分為指標的大眾話語評價體系均給予其高度評價。節(jié)目以文化民族主義立場展示了國寶文物在道德理想、典章制度和器物行為三個層面的價值,并以此促進了受眾的國族認同,傳播了多元一體的文化價值觀。
文化民族主義是民族主義在文化問題上的集中體現(xiàn),它堅信民族固有文化的優(yōu)越性,認同文化傳統(tǒng),建構文化民族。作為一種思潮,文化民族主義起源于18世紀中后期的德意志地區(qū)。彼時的德意志地區(qū)深受法蘭西文化的影響,德意志的民族文化瀕臨消亡危險,以萊辛、莫澤爾、赫爾德為代表的德國學者以德意志的語言和神話、民歌等文學形態(tài)作為凝聚民族性的手段,實現(xiàn)了德意志民族文化的統(tǒng)一與獨立。20世紀90年代,日本提出“文化立國”戰(zhàn)略,將文化民族主義作為國家文化建構的手段,其背景也是基于當時日本經(jīng)濟快速發(fā)展與文化建設滯后的失衡。
黨的十八大以來,習近平總書記在多個場合提到“文化自信”概念,提出“沒有文明的繼承和發(fā)展,沒有文化的弘揚和繁榮,就沒有中國夢的實現(xiàn)”,以及中國傳統(tǒng)文化與“中國夢”的關系。對此,有學者將其歸納為補足“兩個短板”的價值:“在創(chuàng)造了巨大的物質文明財富之后要著力補齊精神文明建設和社會主義核心價值觀建設這個短板,在國家綜合實力特別是國家硬實力得到迅速提升之后要著力補齊國家文化軟實力這個短板,就必須開啟當代中國的精神文化‘尋根之旅’?!本裎幕I域的“兩個短板”就是當前我國文化民族主義思潮興起的社會文化背景,《國家寶藏》《中國詩詞大會》《朗讀者》等電視文化類節(jié)目的興起與熱播,正是反映了當前中國社會在文化民族主義思潮中對傳統(tǒng)文化和精神審美的渴望。
文化民族主義尤為重視自身獨特的文化遺產(chǎn),并以此作為處理不同文化之間相互關系的原則。《國家寶藏》節(jié)目以中華民族的文化遺產(chǎn)——國寶文物的歷史文化價值呈現(xiàn)為主要內容,以文物符號所負載的價值認同為主題意蘊。作為一種價值觀,文化由理念價值、規(guī)范價值和使用價值組成,這三種價值分別對應于文化中的道德理想、典章制度和器物行為三個面向。而《國家寶藏》節(jié)目所展示的文物,正是對這三個面向內容的展現(xiàn)。在道德理想層面,石鼓、玉琮、大克鼎、皿方罍等國寶以華夏文化的傳承為敘事核心,表達了中華民族尊重文化、傳承文脈的精神理想;在典章制度層面,云夢睡虎地秦簡、云紋銅禁、杜虎符、商鞅方升等國寶講述了制度建設與民族國家發(fā)展之間的關系,弘揚了傳統(tǒng)文化中的制度文明;在器物行為層面,千里江山圖、各種釉彩大瓶、越王勾踐劍、曾侯乙編鐘、萬歲通天貼、寧波萬工轎等國寶,從書畫器物等多層面展示了中華民族創(chuàng)造的器物文明,并賦予其文化價值和歷史價值。
國族的概念是伴隨著近代西方民族國家的建立而產(chǎn)生的,盡管國族概念源自西方,但近代中國在政治、民族、文化的斗爭中已經(jīng)蘊含了“國族”的觀念實踐。1902 年,梁啟超在《中國學術思想變遷之大勢》一文中,最早提出了作為一個整體民族的“中華”和“中華民族”概念。此后,“中華民族”即成為近代中國追求民族國家獨立、對抗外侮的宣傳動員和國族認同建構的核心概念。而中華人民共和國的建立則是中華民族國族建構成功的標志,這也給中華民族賦予了國家的內涵,使之成為國家民族。國族概念的核心價值在于對全體國民“共同體”觀念的塑造。因此,實現(xiàn)國族認同就成為民族國家維系政治統(tǒng)一、實現(xiàn)政治訴求的動員方式?!秶覍毑亍饭?jié)目就是官方推動的國族認同動員的有效嘗試,包括文化認同和政治認同兩個方面。
文化認同:國族認同的基礎。中華民族經(jīng)過五千年的融合、發(fā)展,各族群成員的信仰、習俗、創(chuàng)造等不斷相互交織相互滲透,形成了源遠流長的中華文明?!秶覍毑亍返拈_場白“我們是一個年輕的節(jié)目,我們有多年輕?上下五千年”就為該節(jié)目從時間軸上標刻了展示中華文化的長度,即展現(xiàn)中華民族五千年文明史。節(jié)目對中華文化的展現(xiàn)主要在三個層面:一是對國寶文物文化價值的直接傳遞;二是通過國寶守護人對于國寶的近距離接觸、TED演講和儀式化守護,以體驗者的角色解讀文物,實現(xiàn)與受眾的移情與共鳴;三是以博物館館長話語傳播的方式進行概括和升華。這三個層面既有對國寶文化的理論化凝練,又有對多類型文化的藝術還原,還有對文化成果接受過程的形象展示。節(jié)目將中華文化的精深、博大、悠遠和瑰麗進行了呈現(xiàn),以此激發(fā)受眾的民族自豪感和文化自信心,進而推動受眾的文化認同。
政治認同:國族認同的保障。國族作為一個政治學概念更為強調以民族為基礎的國家建構?!秶覍毑亍饭?jié)目在敘事上主要包括兩個部分:國寶的前世傳奇與今生故事。在其前世傳奇的敘事中,重在彰顯國寶的文化價值,而今生故事則重在對國寶的價值進行闡釋和引申,以此傳播當前的政治文明和國家形象。正是通過這兩種敘事,節(jié)目實現(xiàn)了從文化傳播向政治敘事的功能過渡,為受眾提供了從文化認同到政治認同的路徑。以河南省博物館的國寶云紋銅禁的展示為例,云紋銅禁是春秋時期的祭祀用酒案,體現(xiàn)了中國文化中的禁酒智慧和自律精神。而今生故事則以云紋銅禁的鑄造工藝“失蠟法”為著眼點,講述了當前中國航空發(fā)動機事業(yè)發(fā)展的故事。以傳統(tǒng)工藝“失蠟法”過渡到中國自主化的航空發(fā)動機技術,以云紋銅禁的精良引申到中國制造的高端與品質,在國務院《中國制造2025》政策背景下,云紋銅禁就成為中國走向制造強國的符號隱喻。除了中國制造,國家寶藏講述的今生故事中,還包括了“一帶一路”建設、依法治國、工匠精神、民族團結、中國夢等價值觀的傳播。受眾從對中國古代文化藝術創(chuàng)造的贊嘆自然過渡到對當前中國民族復興和國家發(fā)展的信心和愿景,實現(xiàn)了從文化認同到政治認同的過渡。
多元一體的民族觀的基礎和表現(xiàn)是多元一體的文化觀?!秶覍毑亍饭?jié)目正是詮釋了這種多元一體的文化觀,即一個作為整體的中華民族傳統(tǒng)文化,內中包含多民族、多地域的類型文化。多元一體的文化價值觀既形塑了節(jié)目受眾的文化民族主義認知,又促進了受眾的國族認同,實現(xiàn)了節(jié)目的功能價值。
多元文化格局。《國家寶藏》展示的27件國寶文物充分體現(xiàn)了中華文化的多源頭格局。一是這些國寶分別來自于荊楚、湖湘、遼河、中原、良渚等地,九個博物館的國寶文物就是不同地源文明的代表。二是也體現(xiàn)在經(jīng)由絲綢之路和海上絲綢之路交融共生的外來文化上。如陜西歷史博物館推薦的葡萄花鳥紋銀香囊、湖南博物館推薦的長沙窯青釉褐彩詩文執(zhí)壺等,就是中西文明交融共生的產(chǎn)物。三是還體現(xiàn)了農(nóng)耕、游牧、漁獵等多民族文明形態(tài)的融合。如故宮博物院推薦的各種釉彩大瓶、河南博物院推薦的婦好鸮尊、遼寧博物館推薦的銅鎏金木芯馬鐙、湖南博物館推薦的辛追墓T型帛畫等均展示了我國傳統(tǒng)文化中的多民族文化形態(tài)。
一個民族共同體?!秶覍毑亍饭?jié)目多處強調了中華文化整體性理念,如介紹石鼓時,強調了漢字對中國人的連結價值,并以石鼓守護人梁金生一家三代守護故宮文物的故事強調中國是所有中國人的家園。再如,每件國寶最后的守護儀式,守護誓詞均以“守護歷史”開頭,而歷史是全體中國人共有的歷史,是中華文化的時間載體。以一體的中華民族傳統(tǒng)文化統(tǒng)領27件國寶的講述,節(jié)目實現(xiàn)了整體風格的完整性和內容的多層次、多角度性。