文/郭曉真
近年來,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的賦權(quán)為媒介生態(tài)帶來了顯著變化,其突出特征之一便是社交型短視頻的迅速走紅。社交型短視頻平臺(tái)以其“生活化、實(shí)時(shí)化、社交化、互動(dòng)化”等特點(diǎn)改變了受眾接受信息、傳遞情感、社交互動(dòng)的方式。然而,社交型短視頻平臺(tái)所具有的娛樂化、碎片化的文化氛圍也催生了媒介依賴度極高的傳播生態(tài)環(huán)境。在這種受眾過度依賴媒介的新型傳播生態(tài)環(huán)境中,精英文化的話語權(quán)逐漸被瓦解,娛樂性和非理性信息增多,受眾的批判意識(shí)逐漸消解,受眾的媒介素養(yǎng)也迎來了新的挑戰(zhàn),隨之而來的便是媒介、受眾與社會(huì)三方系統(tǒng)的失衡。因此,研究社交型短視頻平臺(tái)的受眾媒介依賴,并提出針對(duì)性策略對(duì)于塑造健康良性的傳播生態(tài)具有十分重要的意義。
“媒介依賴?yán)碚摗弊畛跤擅绹?guó)傳播學(xué)家梅爾文·德弗勒(MelvinDeferler)以及桑德拉·鮑爾-基洛奇(SandraBauer-Kiroch)于1976年在《大眾傳播媒介效果的依賴模式》中提出。該理論認(rèn)為,媒介作為“受眾——媒介——社會(huì)”這個(gè)傳播系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成系統(tǒng),與個(gè)人、群體、組織和其他社會(huì)系統(tǒng)均相互發(fā)生關(guān)系,其性質(zhì)主要是依賴關(guān)系,而這種依賴是具有雙向性的。該理論對(duì)媒介依賴的描述是一種中性的媒介關(guān)系。而本文中所涉及的“媒介依賴”,則是指在數(shù)字化時(shí)代受眾因技術(shù)理性的異化而出現(xiàn)的對(duì)于媒介過度依賴的非理性狀態(tài),主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。
第一,受眾對(duì)媒介產(chǎn)生行為和心理的雙重沉溺。一方面,受眾使用媒介的時(shí)間成本不斷增加。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示,截至2018年2月,某社交型短視頻平臺(tái)的活躍用戶數(shù)據(jù)相比2017年同期同比增幅達(dá)到3807.69%,其受眾使用時(shí)長(zhǎng)也已達(dá)到人均單日使用時(shí)長(zhǎng)48.47分鐘,人均單日啟動(dòng)5.87次。社交型短視頻平臺(tái)“使用成癮”現(xiàn)象在日常生活中并不鮮見。另一方面,社交型短視頻中娛樂至上、快感為先的碎片化內(nèi)容給予了受眾虛擬參與的良好體驗(yàn),使受眾在使用媒介時(shí)不斷強(qiáng)化這種虛擬體驗(yàn)以逃避現(xiàn)實(shí)生活中的壓力和煩惱。同時(shí),社交型短視頻平臺(tái)中的“社交性”特點(diǎn)為受眾提供了以自我呈現(xiàn)為中心的良好的傳播儀式氛圍。每一個(gè)短視頻都是一次群體傳播儀式的完成。在傳播儀式中,隨著受眾的心理依賴逐漸增強(qiáng),媒介對(duì)受眾的影響力也會(huì)越來越大,受眾越來越傾向于在社交型短視頻平臺(tái)中尋找自我安全感、歸屬感和逃避感,甚至影響自身在真實(shí)世界中的認(rèn)知和生活。
第二,受眾的媒介批判意識(shí)逐漸消失。社交型短視頻平臺(tái)中受眾媒介依賴的另一個(gè)顯著的特征即在于傳-受一體的信息構(gòu)建方式逐漸消解了受眾對(duì)于媒介的批判意識(shí)。一方面,受眾在承擔(dān)著“看客”的角色之外,還承擔(dān)著信息內(nèi)容的生產(chǎn)者和傳播者的多重角色。在這種情況下,受眾的高參與度使他們很難作為局外人對(duì)短視頻內(nèi)容進(jìn)行客觀和理性的判斷,進(jìn)而形成一種盲從的媒介接受心理。另一方面,平臺(tái)的碎片化信息呈現(xiàn)方式塑造了一個(gè)信息超載的傳播環(huán)境,使受眾在各種感官的強(qiáng)烈沖擊下無暇在信息洪流中進(jìn)行理性的“符號(hào)解碼”,久而久之,隨著受眾對(duì)該媒介的依賴日益加深,受眾的媒介批判能力也會(huì)隨之消逝。
社交型短視頻平臺(tái)受眾媒介依賴的形成可歸因于客觀的媒介技術(shù)原因和主觀的受眾心理動(dòng)因兩個(gè)方面。媒介技術(shù)的推陳出新在方便用戶進(jìn)行媒介接觸的同時(shí)也為社交型短視頻平臺(tái)打造了新穎、有趣、內(nèi)容豐富的媒介環(huán)境,吸引受眾在進(jìn)行媒介接觸時(shí)對(duì)其形成初步媒介依賴。而后,受眾的內(nèi)部社會(huì)心理需求進(jìn)一步加深了這種雙向的依賴關(guān)系,最終形成了對(duì)社交型短視頻平臺(tái)的非理性依賴。
客觀原因:媒介技術(shù)的推動(dòng)。媒介理論學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢(MarshallMcluhan)曾指出,“一切技術(shù)都是媒介,一切媒介都是我們自身的外化和延伸,每一種技術(shù)都創(chuàng)造一種環(huán)境?!边@種觀點(diǎn)著重強(qiáng)調(diào)了技術(shù)對(duì)媒介的重要影響和對(duì)媒介環(huán)境的塑造作用。在本文語境中,媒介技術(shù)的發(fā)展無疑是受眾形成媒介依賴的基礎(chǔ)。
首先,媒介技術(shù)的發(fā)展為媒介與受眾之間的互動(dòng)提供了越來越便利的渠道。智能移動(dòng)客戶端的普及、視頻制作的簡(jiǎn)易性和流量費(fèi)用的降低極大提高了受眾的媒介接觸率和使用率,用戶只需要一部手機(jī)就可以輕松使用APP進(jìn)行視頻制作、觀看、社交分享與交流。
其次,基于大數(shù)據(jù)算法的人工智能分配技術(shù)為受眾提供了內(nèi)容豐富的“定制化”媒介環(huán)境。社交型短視頻平臺(tái)采用了大數(shù)據(jù)受眾分析的方式,根據(jù)受眾感興趣的視頻內(nèi)容和瀏覽習(xí)慣對(duì)受眾進(jìn)行定制化內(nèi)容推送。在這種模式下,受眾觀看到的媒介內(nèi)容都是符合自身興趣和觀看習(xí)慣的,由此平臺(tái)的使用頻率和使用次數(shù)得到提升,受眾在形成固定使用習(xí)慣的同時(shí)也增加了對(duì)社交型視頻平臺(tái)的媒介依賴。
主觀原因:受眾的社會(huì)及心理需求。在技術(shù)推動(dòng)的基礎(chǔ)上,受眾的心理需求則是其形成非理性媒介依賴的深層原因。美國(guó)社會(huì)學(xué)家卡茨在其論文《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》中提出了“使用與滿足”理論。他認(rèn)為,受眾接觸媒介的目的是為了滿足自身的需求,這種需求與社會(huì)因素、個(gè)人心理因素有關(guān)。可以說,受眾接觸社交型短視頻平臺(tái)的目的是為了滿足自身的社會(huì)及心理需求,而需求的滿足進(jìn)一步美化了受眾對(duì)此媒介的媒介印象,從而造成了對(duì)此媒介的非理性依賴。
第一,泛娛樂時(shí)代的窺視欲望。窺視心理自古以來便是隱藏在人性深處的本能欲望,而窺視本身便是一種娛樂方式,可以起到情緒轉(zhuǎn)化作用。羅杰·菲德勒在《媒介形態(tài)變化—認(rèn)識(shí)新媒介》一書中提出,“在下個(gè)世紀(jì),‘現(xiàn)實(shí)’世界和‘虛擬’世界的界限將消解,人機(jī)電腦媒介的先進(jìn)形式將成為許多人日常生活中不可分割的一部分?!痹诖蟊娫捳Z習(xí)慣于以娛樂的方式出現(xiàn)的泛娛樂時(shí)代,人機(jī)交互越來越頻繁,人們對(duì)虛擬媒介生態(tài)中娛樂化符號(hào)的高需求造成了人與人之間的線下交流和溝通越來越貧乏,形成大面積的情感缺失和誠(chéng)信度匱乏,進(jìn)而個(gè)人也開始產(chǎn)生社會(huì)恐慌和壓力,而“窺視他人”便成為人們釋放壓力減輕恐慌的一種方式。
首先,社交型短視頻平臺(tái)給受眾的“窺視心理”提供了虛擬的身體在場(chǎng)空間。它打破了用戶對(duì)他人窺視欲的物理空間限制,為用戶提供了與內(nèi)容發(fā)布者共同身體在場(chǎng)的虛擬空間。此外,社交型短視頻平臺(tái)滿足了受眾窺視“后臺(tái)”的心理需求。在此類平臺(tái)中,類似于卸妝前后對(duì)比、心里話、情感狀態(tài)和感悟等原本私密的行為從“后臺(tái)行為”變?yōu)椤扒芭_(tái)行為”,滿足了受眾對(duì)于他人的生活細(xì)節(jié)的窺視欲。這種窺視欲望的低成本完成,也逐漸加重了受眾對(duì)于社交型短視頻平臺(tái)的媒介依賴。
第二,互動(dòng)儀式下的社會(huì)認(rèn)同。社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯在互動(dòng)儀式相關(guān)理論中指出社會(huì)動(dòng)力的來源便是互動(dòng)。個(gè)體與他人的社會(huì)互動(dòng)逐漸塑造出個(gè)體在社會(huì)中所呈現(xiàn)的形象。同時(shí),柯林斯總結(jié)出身體共同在場(chǎng)、相同的關(guān)注點(diǎn)和相同的情感體驗(yàn)都是互動(dòng)儀式發(fā)生的基本要素。
從這個(gè)角度分析,每一個(gè)社交型短視頻的發(fā)布和觀看都可以稱得上是一次“儀式”的完成,是一個(gè)微小的“社會(huì)聚合”。在這個(gè)“儀式”完成的過程中,受眾通過點(diǎn)贊、評(píng)論等不同參與方式參與儀式互動(dòng),在互動(dòng)過程中,由于共享了同樣的關(guān)注焦點(diǎn)和情感體驗(yàn),他們體會(huì)到了在現(xiàn)實(shí)生活中不曾體會(huì)到的“參與感”和“存在感”。于是,參與互動(dòng)儀式的受眾形成了一個(gè)互動(dòng)良好的群體,而這個(gè)群體因?yàn)榕d趣和受眾需求相同會(huì)形成強(qiáng)烈的群體及社會(huì)認(rèn)同感,每一次“儀式”的完成都會(huì)加深這種社會(huì)認(rèn)同感、群體意識(shí)及群體堅(jiān)實(shí)性,同時(shí)也增加了受眾的“黏性”和忠誠(chéng)度,從而加深了受眾對(duì)社交型短視頻平臺(tái)的媒介依賴。
第三,個(gè)人情感的“理想王國(guó)”。社交型短視頻平臺(tái)以最直接的方式滿足了人們?cè)凇肮踩酥饾u衰弱”的時(shí)代對(duì)私密性和人際交往中的情感補(bǔ)償?shù)碾p重需求。美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼在其“戲劇理論”中指出,現(xiàn)代社會(huì)實(shí)則是一個(gè)大舞臺(tái),而每個(gè)處在公共領(lǐng)域的人都是演員。在公共領(lǐng)域人們必須小心翼翼地規(guī)范自己的行為,只有在私密空間內(nèi)才有可能卸下面具。所以,私密性的生活開始流行并被廣泛接受。但是在“私密生活”盛行的社會(huì)環(huán)境下,人和人之間交流和溝通逐漸減少,在心理上易產(chǎn)生孤獨(dú)寂寞的心理體驗(yàn)。而社交型短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)卻恰恰很好地彌補(bǔ)了這一情感空缺,為受眾塑造了一個(gè)個(gè)人情感釋放和補(bǔ)償?shù)摹袄硐雵?guó)”。
社交型短視頻平臺(tái)給予了受眾不同于現(xiàn)實(shí)世界的以自我為中心的社交氛圍。無論何時(shí)何地,受眾只需指尖輕觸便可以進(jìn)入一個(gè)通過其自身喜好和內(nèi)容選擇偏向而推送形成的“娛樂理想國(guó)”。在這里,受眾可以輕而易舉地在這個(gè)虛擬空間內(nèi)通過觀看他所偏愛的視頻內(nèi)容與具有相同興趣和內(nèi)容選擇偏向的受眾進(jìn)行交流、互動(dòng)。同時(shí),受眾還可以通過創(chuàng)造新的視頻內(nèi)容來展現(xiàn)自我在現(xiàn)實(shí)生活中“受限”的一面,通過分享寵物趣事、美妝教程、情感故事等成為新的“互動(dòng)儀式”的主導(dǎo)者,并與具有相同愛好或情感需求的網(wǎng)友們?cè)谔摂M的空間進(jìn)行良好溝通和交流,彌補(bǔ)了自身在現(xiàn)實(shí)世界中的情感空缺和存在感缺失??梢哉f,社交型短視頻平臺(tái)為受眾創(chuàng)造的與他人的“實(shí)時(shí)、事事、適時(shí)”的“社交盛宴”使受眾沉浸其中,進(jìn)而為受眾創(chuàng)造了個(gè)人心理上的“準(zhǔn)人際關(guān)系”,為其營(yíng)造了一個(gè)有人陪伴、交流的理想國(guó),彌補(bǔ)了受眾在現(xiàn)實(shí)生活中社交心理的缺失,從而使受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴甚至對(duì)主播個(gè)人產(chǎn)生濃烈的情感依賴,進(jìn)而加深了用戶對(duì)于平臺(tái)的媒介使用依賴。
第四,擬態(tài)環(huán)境中的完美自我。李普曼在其著作《公眾輿論》中將擬態(tài)環(huán)境稱為由媒介在人與現(xiàn)實(shí)環(huán)境中放置的信息環(huán)境。與現(xiàn)實(shí)環(huán)境相比,人們更傾向于根據(jù)擬態(tài)環(huán)境中媒介提供的信息來認(rèn)識(shí)和改造世界及自我。為了塑造完美自我,人們會(huì)根據(jù)他人的反饋不斷更正和完善自身的擬態(tài)形象。
在社交型短視頻平臺(tái)中,除了觀看其他主播發(fā)布的內(nèi)容以獲取心理滿足感外,使用者還可以創(chuàng)造屬于自己的“擬態(tài)形象”。打開APP,選取喜歡的音樂,加上濾鏡調(diào)試就可以快速創(chuàng)建屬于自己的擬態(tài)形象。這個(gè)形象可能是一個(gè)“寵物達(dá)人”,也可能是一個(gè)“溫柔的美妝主播”或一個(gè)“愛好美食的吃播主播”,等等。這個(gè)擬態(tài)形象或許與現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的自我不同,但這個(gè)通過其他用戶反饋后不斷完善后的“完美自我”卻可以給予人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中無法得到的關(guān)注度和自我滿足感,由此造成受眾對(duì)媒介的依賴越發(fā)加深。在這個(gè)過程中,受眾會(huì)逐漸沉迷于短視頻的時(shí)刻更新,而其更新短視頻的目的不再是單純的記錄生活,而是為了得到其他受眾的贊揚(yáng)和欣賞,從而繼續(xù)保持完美的“擬態(tài)自我”。
受眾對(duì)社交型短視頻平臺(tái)的過度依賴擾亂了社會(huì)、受眾及媒介系統(tǒng)的均衡發(fā)展,對(duì)受眾主體、媒介自身及社會(huì)文化均產(chǎn)生了不良影響。
受眾主體:自身“媒介化”。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間或稱電子空間由使用聯(lián)網(wǎng)的電腦的電子媒介人所發(fā)現(xiàn),又反過來構(gòu)建了電子媒介人的行動(dòng),使人們可以脫離空間現(xiàn)實(shí)而存在、遙在乃至泛在于虛擬的空間中?,F(xiàn)實(shí)空間被壓縮甚至消失,而虛擬空間則在膨脹。受眾對(duì)社交型短視頻平臺(tái)過度依賴的過程也是一個(gè)將自身逐漸“媒介化”的過程,在這個(gè)過程中,受眾沉溺于平臺(tái)所提供的娛樂化、碎片化、口語化的文化氛圍,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所必須具備的獨(dú)立、理性及深度閱讀和思考的能力逐漸被削弱,價(jià)值理性逐漸被無節(jié)制的信息獲取欲望所取代,受眾也逐漸成為一個(gè)被享樂主義掌控的“媒介人”。
媒介自身:逐漸被異化。媒介作為人類傳播信息和溝通交流的工具,其本性是為了更好的幫助受眾認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)。然而,受眾對(duì)社交型短視頻平臺(tái)的過度依賴逐漸使此媒介喪失了其原有的本性,甚至逐漸異化為改變受眾理性認(rèn)知的負(fù)面工具,使受眾在對(duì)其的沉溺中被其奴役。隨著受眾媒介依賴的逐步加深,社交型短視頻平臺(tái)所顯示出的異化傾向越來越明顯。如擁有大量黏性受眾的社交型短視頻平臺(tái)逐漸異化為良莠不齊的商家兜售商品謀取利益的渠道;過度追求娛樂化、口語化內(nèi)容的社交型短視頻平臺(tái)逐漸呈現(xiàn)媚俗、低智、膚淺的發(fā)展態(tài)勢(shì)等。
社會(huì)文化:不斷“低俗化”。
隨著短視頻平臺(tái)的不斷發(fā)展和受眾對(duì)其媒介依賴的加深,逐漸出現(xiàn)了一批為了迎合受眾娛樂需求而想盡辦法“搏出位”的內(nèi)容生產(chǎn)者。這些生產(chǎn)者為了吸引受眾的注意力增加受眾的媒介黏性,不斷提高視頻的發(fā)布頻率,而發(fā)布的內(nèi)容也越來越呈現(xiàn)低俗化、獵奇化、求異化。這些內(nèi)容在吸引受眾眼球的同時(shí)被廣泛迅速傳播,將社會(huì)文化帶入審美扭曲、低俗和膚淺的境地,使之與精英文化背道而馳,不利于社會(huì)文化的健康發(fā)展。
在社交型短視頻平臺(tái)提供的娛樂盛宴之下,如何應(yīng)對(duì)受眾對(duì)此媒介的過度依賴已經(jīng)成為一個(gè)相當(dāng)棘手的議題。針對(duì)社交型短視頻平臺(tái)受眾媒介依賴造成的弊端,筆者擬從從受眾、媒介及社會(huì)三方面入手分析此媒介受眾依賴的應(yīng)對(duì)策略。
受眾主體:重構(gòu)媒介批判能力。媒介批判能力是受眾在當(dāng)前媒介社會(huì)中理性生存所必不可少的能力,也是媒介素養(yǎng)中極為重要的一環(huán)。社交型短視頻平臺(tái)所提供的參與式媒介文化在無聲無息中消解了傳播過程中的主體間性,受眾在傳受一體的傳播過程中模糊了批判對(duì)象,其媒介批判能力也隨之消解。媒介批判能力的缺乏使受眾無法脫離媒介素材對(duì)媒介進(jìn)行理性觀望和思考,進(jìn)而深陷其中而不自知。因此,重構(gòu)媒介批判能力對(duì)于受眾擺脫媒介依賴具有十分重要的意義。
一方面,受眾應(yīng)努力提升自身對(duì)媒介的理性解讀與深度思考能力,了解自我參與式媒介所帶來的傳播過程中主體間性的消解,及時(shí)進(jìn)行媒介思考和自我批判,意識(shí)到自身沉溺媒介帶來的弊端,從而擺脫媒介依賴的負(fù)面影響。同時(shí),受眾應(yīng)該意識(shí)到擺脫媒介過度依賴并不意味著對(duì)此媒介的徹底拋棄,而是在理性規(guī)劃的基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)厥褂妹浇闈M足自身需求。比如,受眾可以根據(jù)自身需求合理制定媒介使用計(jì)劃,加強(qiáng)自我管理,合理限時(shí)使用社交型短視頻平臺(tái),養(yǎng)成良好的使用習(xí)慣等。
媒介自身:加強(qiáng)“把關(guān)”能力。社交型短視頻平臺(tái)中受眾媒介依賴的形成與其所提供的媒介內(nèi)容息息相關(guān)。在技術(shù)賦權(quán)如人工智能精準(zhǔn)定制化推送的包裝下,受眾反復(fù)接受同質(zhì)化的文化內(nèi)容與信息,這種做法使受眾形成了娛樂至上、興趣至上的媒介使用習(xí)慣,媒介內(nèi)容逐漸膚淺化、娛樂化、求異化、低俗化。在這種“提供娛樂”的功能迅速放大的同時(shí),媒介所具有的社會(huì)協(xié)調(diào)功能、解釋功能和傳承文化功能逐漸退化,造成了傳播生態(tài)系統(tǒng)的不平衡發(fā)展。因此,要想解決社交型短視頻平臺(tái)中的受眾媒介依賴問題,社交型短視頻平臺(tái)自身也應(yīng)做出改變。
作為社交型短視頻平臺(tái)的媒介從業(yè)人員應(yīng)注重提升對(duì)平臺(tái)的整體氛圍的塑造和內(nèi)容深度的把控。一方面加大審核力度,實(shí)行人工智能審核與人工審核的雙向監(jiān)督體制,對(duì)用戶發(fā)布的媒介內(nèi)容進(jìn)行二次把關(guān),履行好自身作為“把關(guān)人”的職責(zé),嚴(yán)禁低俗、獵奇、暴力等非法內(nèi)容的傳播。與此同時(shí),還應(yīng)注重提升媒介內(nèi)容的深度,鼓勵(lì)具有科普性、知識(shí)性、文化性內(nèi)容的發(fā)布與傳播,構(gòu)建有深度、綠色、健康、清朗的文化氛圍。其次,社交型短視頻平臺(tái)還應(yīng)設(shè)立準(zhǔn)入門檻,實(shí)行實(shí)名限時(shí)性登入,建立反沉迷系統(tǒng),并根據(jù)受眾的身份信息和價(jià)值導(dǎo)向?qū)σ曨l內(nèi)容進(jìn)行分級(jí)推送,以此來減輕受眾對(duì)社交型短視頻平臺(tái)的依賴。
社會(huì)系統(tǒng):多種機(jī)構(gòu)相互助力。2018年4月初,某社交型短視頻平臺(tái)上有關(guān)“未婚媽媽”的視頻內(nèi)容的廣泛、迅速傳播引發(fā)了公眾的熱議。隨后,國(guó)家廣播電視總局約談了相關(guān)平臺(tái)的主要負(fù)責(zé)人,要求嚴(yán)厲禁止低俗、暴力、色情等非法視頻內(nèi)容的上傳及傳播。可以說,這類“博眼球”類視頻內(nèi)容的產(chǎn)生迎合了受眾獵奇的心理,在一定程度上加重了受眾的媒介依賴。為了打造清朗和諧的社交型短視頻平臺(tái)文化氛圍,傳播積極向上的正確價(jià)值觀和社會(huì)正能量,減少受眾對(duì)短視頻平臺(tái)的受眾媒介依賴,多種社會(huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)相互合作,共同助力社交型短視頻平臺(tái)傳播生態(tài)環(huán)境的健康發(fā)展。
一方面,國(guó)家相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)法規(guī),明文規(guī)定社交型短視頻平臺(tái)的媒介從業(yè)者、受眾主體及監(jiān)管機(jī)構(gòu)應(yīng)各自承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù),對(duì)平臺(tái)上制造及傳播暴力、色情等違法內(nèi)容的行為進(jìn)行嚴(yán)厲的打擊和懲戒。另一方面,社交型短視頻平臺(tái)的相關(guān)企業(yè)應(yīng)樹立正確的企業(yè)價(jià)值觀,提高社會(huì)責(zé)任感,積極配合政府等相關(guān)部門進(jìn)行企業(yè)自檢,保證傳播內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)性和傳播機(jī)制的合理性。此外,高等院校等非營(yíng)利機(jī)構(gòu)還應(yīng)設(shè)立與媒介素養(yǎng)教育相關(guān)的課程,努力培養(yǎng)受眾的媒介批判意識(shí),使之意識(shí)到過度媒介依賴造成的危害,從而可以理性地使用媒介,避免因過度沉迷而變成與現(xiàn)實(shí)社會(huì)疏離的“媒介人”。
從印刷時(shí)代到電子時(shí)代,再到如今以社交型短視頻平臺(tái)為代表的泛娛樂化新媒介時(shí)代,媒介充當(dāng)?shù)慕巧际恰叭梭w的延伸”,都對(duì)特定時(shí)期人類的生活方式產(chǎn)生了巨大的影響。然而,在我們?yōu)樯缃恍投桃曨l平臺(tái)等新媒介所帶來的新奇感、娛樂感和放松感歡呼雀躍的同時(shí)也應(yīng)意識(shí)到對(duì)其過度依賴帶來的弊端。作為受眾,應(yīng)提升媒介素養(yǎng),保持理性的媒介批判意識(shí)。與此同時(shí),社交型短視頻平臺(tái)也應(yīng)加強(qiáng)把關(guān)力與自省力,積極配合社會(huì)各機(jī)構(gòu),攜手打造健康和諧的媒介傳播生態(tài)。