關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入第三階段的論斷

奚廣慶

〔摘要〕19世紀(jì)40年代興起的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過第二國(guó)際和第三國(guó)際兩個(gè)發(fā)展階段，在21世紀(jì)世界大發(fā)展大變革大調(diào)整歷史變局中進(jìn)入了新的發(fā)展階段。中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思維，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，清醒認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)條件和環(huán)境的巨變，提出了新階段自己關(guān)于運(yùn)動(dòng)的理論和方略。我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類的美好未來(lái)不懈奮斗。

〔關(guān)鍵詞〕

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；中國(guó)共產(chǎn)黨；改革開放；社會(huì)主義3.0

〔中圖分類號(hào)〕D18 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2019）01-0060-06

一、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的序幕與崛起

共產(chǎn)主義作為運(yùn)動(dòng)和思潮，從歐洲萌生并成長(zhǎng)發(fā)展直至遍布全世界，幾近200年了。在我看來(lái)，進(jìn)入21世紀(jì)快兩個(gè)十年的今天，中國(guó)的改革開放使社會(huì)主義重新崛起，標(biāo)志國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入第三個(gè)歷史階段了。

18世紀(jì)后半期英國(guó)興起的產(chǎn)業(yè)革命，在西歐造成了人類歷史上第一個(gè)現(xiàn)代資本主義社會(huì)。資產(chǎn)階級(jí)和雇傭勞動(dòng)階級(jí)的斗爭(zhēng)上升為那個(gè)社會(huì)的主要矛盾，形成了工人階級(jí)反對(duì)資本主義的運(yùn)動(dòng)及其團(tuán)體。19世紀(jì)三四十年代，法國(guó)工人斗爭(zhēng)的秘密社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人卡貝、德薩米等人最先把共產(chǎn)主義作為自己斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)和思想。于是，一種自然的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在西歐幾國(guó)興起，正如馬克思恩格斯所言：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！?/p>

1847年第一個(gè)跨國(guó)的工人組織——正義者同盟在倫敦舉行代表大會(huì)，請(qǐng)求馬克思和恩格斯參與他們的事業(yè)。鑒于那時(shí)自發(fā)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)把“共產(chǎn)主義”作為自己的綱領(lǐng)，馬克思和恩格斯對(duì)共產(chǎn)主義的科學(xué)闡明也為同盟所接受，正義者同盟改名為“共產(chǎn)主義者同盟”，于是馬克思恩格斯參加了同盟，并受同盟委托寫作了黨的綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨宣言》或者叫做《共產(chǎn)主義宣言》，1848年初公布于世。這樣，在馬克思和恩格斯科學(xué)理論旗幟下，順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的、作為現(xiàn)代世界歷史組成部分的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，在西歐登上了歷史舞臺(tái)，一個(gè)引領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放事業(yè)、追求建設(shè)人的全面而自由發(fā)展的社會(huì)共同體的偉大運(yùn)動(dòng)揚(yáng)帆起航了。

恩格斯當(dāng)時(shí)指出，那種認(rèn)為共產(chǎn)主義是一種從一定理論原理出發(fā)并由此得出進(jìn)一步結(jié)論的教義的觀點(diǎn)是大錯(cuò)特錯(cuò)了?！肮伯a(chǎn)主義不是教義，而是運(yùn)動(dòng)。它不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)。共產(chǎn)主義者不是把某種哲學(xué)作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這一歷史目前在文明各國(guó)造成的實(shí)際結(jié)果作為前提?！薄?〕 共產(chǎn)主義的產(chǎn)生是由于大工業(yè)以及由大工業(yè)帶來(lái)的后果，世界市場(chǎng)的形成，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和資本的積累，由此產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)歷史發(fā)展的結(jié)果。就是說(shuō)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)一開始就成為現(xiàn)代世界歷史發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分，成為資產(chǎn)階級(jí)開辟的那個(gè)時(shí)代歷史發(fā)展的日益強(qiáng)大的動(dòng)力。它必然會(huì)隨著每時(shí)每刻都在發(fā)展變化的世界而發(fā)展變化。因此，共產(chǎn)黨人必須以世界歷史發(fā)展的事實(shí)作為前提來(lái)研究和認(rèn)識(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，它沒有某種一成不變的先驗(yàn)公式和具體結(jié)論，更不要按照某種現(xiàn)成公式匡正和剪裁它的歷史發(fā)展進(jìn)程。像在新世紀(jì)怎樣認(rèn)識(shí)與判斷當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)、發(fā)展階段、高潮、低潮這樣一些問題，不能固守20世紀(jì)共產(chǎn)國(guó)際時(shí)代的版本，需要根據(jù)今天的歷史時(shí)代和實(shí)際情況，形成新的認(rèn)識(shí)，作出新的界定。

二、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的三個(gè)歷史階段

在1848年歐洲革命失敗之后，工人階級(jí)反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)經(jīng)過一段沉寂又在社會(huì)主義的旗幟下日益強(qiáng)勁地開展起來(lái)。 1864年，國(guó)際工人協(xié)會(huì)在倫敦成立。1889年，在自由資本主義巨大發(fā)展基礎(chǔ)上，形成了社會(huì)主義工人黨聲勢(shì)浩大的國(guó)際聯(lián)合，史稱第二國(guó)際。工人政黨在歐洲國(guó)家普遍建立起來(lái)，為工人階級(jí)的處境和權(quán)益、尊嚴(yán)和福祉，開展了廣泛的斗爭(zhēng)，特別是登上政治舞臺(tái)，利用普選權(quán)這個(gè)新武器，開展奪取公共權(quán)力的斗爭(zhēng)，開拓了發(fā)達(dá)國(guó)家工人階級(jí)改革資本主義、爭(zhēng)取工人階級(jí)解放和全人類解放斗爭(zhēng)的新方式新路徑，形成了歐美發(fā)達(dá)國(guó)家爭(zhēng)取社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面。這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的第一個(gè)光輝的歷史時(shí)期。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到壟斷的帝國(guó)主義階段。它把地球領(lǐng)土瓜分完畢，野蠻地掠奪廣大殖民地，殘酷地盤剝附屬國(guó)人民，也把資本主義生產(chǎn)方式及其基本矛盾和社會(huì)弊病推向了世界各地，引起了巨大的社會(huì)動(dòng)蕩和劇烈血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成了整個(gè)世界發(fā)展的不平衡性、不確定性，為反對(duì)國(guó)際資本斗爭(zhēng)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展打造了更廣大社會(huì)基礎(chǔ)和歷史機(jī)遇。1917年10月，俄國(guó)社會(huì)民主工黨最先領(lǐng)導(dǎo)人民抓住歷史時(shí)機(jī)、發(fā)動(dòng)革命、奪取勝利，建立了新興的蘇維埃政權(quán)，走上了不發(fā)達(dá)社會(huì)主義發(fā)展道路，揭開了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)新階段。廣大東方的不發(fā)達(dá)國(guó)家工人階級(jí)和人民群眾掀起了暴風(fēng)驟雨式的社會(huì)主義革命、人民民主革命、民族解放革命，一批人民民主國(guó)家、社會(huì)主義國(guó)家建立起來(lái)，乃至建立了共產(chǎn)國(guó)際等等國(guó)際組織，形成了社會(huì)主義陣營(yíng)，給國(guó)際資本主義以最沉重的打擊，為工人階級(jí)與人類解放事業(yè)的發(fā)展打開了新的局面，創(chuàng)造了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，寫下了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)又一個(gè)輝煌的歷史篇章。

我們注意到，德國(guó)左翼黨R.盧森堡基金會(huì)資深研究員M.布里，依據(jù)200多年來(lái)歐洲的社會(huì)主義成果、傳統(tǒng)和話語(yǔ)，提出了“社會(huì)主義3.0”觀點(diǎn)。他認(rèn)為，社會(huì)主義第一次浪潮，是在1789年至1917年期間。在19世紀(jì)資本主義全球擴(kuò)張條件下，當(dāng)時(shí)在政治領(lǐng)域起決定作用的主要還是自由主義和保守主義。社會(huì)主義在思想上與政治上逐漸形成，多種多樣的社會(huì)主義基本形式也隨之誕生，主要包括革命前衛(wèi)主義、改良主義以及無(wú)政府主義等。社會(huì)主義第二次浪潮是在1917年至1991年期間。隨著1917年的十月革命、第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)之后，民主主義政黨奪取政權(quán)，社會(huì)主義第二次浪潮高漲。但是20世紀(jì)70年代的情況表明，蘇聯(lián)模式停滯不前，社會(huì)民主主義也不能長(zhǎng)久控制資本不斷積累的趨勢(shì)，新自由主義改革釋放出全球資本增值新動(dòng)力，蘇聯(lián)社會(huì)主義在競(jìng)爭(zhēng)中失敗與解體。但這不是社會(huì)主義的終結(jié)。資本主義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)毀滅了人類社會(huì)的自然基礎(chǔ)，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)；物質(zhì)過剩不能使人獲得更多自由時(shí)間來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展、互相關(guān)懷和從事文化生活，導(dǎo)致認(rèn)同危機(jī)；以資本增值為信條，比如與民主相抵觸，導(dǎo)致政治合法性危機(jī)；新自由主義全球化與金融市場(chǎng)資本主義分裂了國(guó)際社會(huì)，導(dǎo)致國(guó)際安全危機(jī)。而世界歷史發(fā)展沒有形成替代選擇，社會(huì)主義文明的萌芽在現(xiàn)代資本的危機(jī)和衰落中形成。他提出，現(xiàn)代資本主義陷入多重危機(jī)喚起了以蘇聯(lián)解體為標(biāo)志的第三次浪潮。中國(guó)是“社會(huì)主義3.0”最重要的誕生地。而較高生產(chǎn)力，有利于生態(tài)；多樣化所有制形式，是個(gè)人自由通過團(tuán)結(jié)互助而有利于一切人的自由；為多樣化統(tǒng)一創(chuàng)造條件的政治協(xié)商與決策機(jī)構(gòu)；團(tuán)結(jié)互助、同生共處的文化；使不同國(guó)家和民族能夠在和平中共同發(fā)展的國(guó)際關(guān)系等是社會(huì)主義第三次浪潮實(shí)現(xiàn)其歷史使命的條件。M.布里還突破了西方中心論史觀，認(rèn)同中國(guó)人將現(xiàn)代文明與中國(guó)5000年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)結(jié)合在一起建設(shè)社會(huì)主義的發(fā)展獨(dú)創(chuàng)。這是東方、西方社會(huì)主義走向合璧的一個(gè)征兆?！?〕

中國(guó)是“社會(huì)主義3.0”的誕生地，可是不在開端之內(nèi)，從邏輯上是說(shuō)不通的。新浪潮的開端可以理解為一個(gè)過程。我主張，1978年中國(guó)改革開放社會(huì)主義的崛起和90年代蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義的崩潰（1991年）作為第三個(gè)發(fā)展階段的歷史界碑。

社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的社會(huì)歷史基礎(chǔ)是現(xiàn)代資本主義。馬克思說(shuō)過，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方”〔3〕。自那時(shí)以來(lái)，先后經(jīng)歷了自由資本主義、壟斷資本主義（帝國(guó)主義）、凱恩斯資本主義、新自由資本主義和發(fā)達(dá)社會(huì)資本主義這樣幾個(gè)發(fā)展階段?，F(xiàn)在雖然各種危機(jī)纏身，衰相頻現(xiàn)，反對(duì)和抗議的思潮和運(yùn)動(dòng)不絕于耳，但是它將經(jīng)歷什么階段走向更高社會(huì)，還不得而知。推進(jìn)這樣一個(gè)巨大復(fù)雜艱難的世界社會(huì)變革，歷史告訴我們，最需要做的最重要的事情，是培育造就對(duì)人民爭(zhēng)取自由解放事業(yè)忠誠(chéng)智慧干凈擔(dān)當(dāng)?shù)膹?qiáng)大政治群體。并且，在新世紀(jì)還應(yīng)當(dāng)開拓新的思路和嘗試新的舉措。習(xí)近平同志明確提出，這是學(xué)習(xí)與研究當(dāng)代世界馬克思主義思潮的一個(gè)重要任務(wù)。

當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)流派紛呈，變量極大，創(chuàng)新迭起，一切都在萌動(dòng)探索之中。馬克思指出：“歷史是不能靠公式來(lái)創(chuàng)造的。”〔4〕人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程。社會(huì)主義是人類追求自由解放幸福的必然趨向。但是人類歷史發(fā)展是必然性與偶然性、規(guī)律性和選擇性、客觀性和主體性、民族性和世界性、整體性和具體性的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)主義發(fā)展道路不是單一的、筆直的、一蹴而就的。多樣化多元化多黨化多譜系是不可逾越的進(jìn)程。要充分估量運(yùn)動(dòng)的艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性。布里所說(shuō)的“社會(huì)主義3.0”實(shí)現(xiàn)其歷史使命的五項(xiàng)條件符合歷史規(guī)律，但它的進(jìn)程沒有現(xiàn)成公式和既定路線圖，不是千篇一律，不能定于一尊。新中國(guó)70年建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐表明，這是一個(gè)充滿開拓進(jìn)取、變革創(chuàng)新的，復(fù)雜的曲折的艱險(xiǎn)的漸進(jìn)的漫長(zhǎng)的奮斗過程。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，但中國(guó)仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變。1992年鄧小平深刻闡明：“鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗?！薄?〕筆者按照馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的未來(lái)做過這樣的描述：“21世紀(jì)，可能是變化著的資本主義的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程，向全球遍地開花的、層次錯(cuò)落不同的、漸進(jìn)逐步改造的（不排除個(gè)別國(guó)家采取激進(jìn)革命形式走上社會(huì)主義道路）、形式路徑多樣的階段逐步轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期。現(xiàn)實(shí)的發(fā)展表明，一個(gè)漸進(jìn)的、民主的、改良的、逐步社會(huì)改造的變革路徑，正在被勇于創(chuàng)新的社會(huì)主義者不斷開拓出來(lái)?！薄?〕也許這樣的判斷，更益于切合實(shí)際地認(rèn)識(shí)和把握世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程和理論方略。

世紀(jì)之交，世界歷史發(fā)展到新的階段。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的條件和基礎(chǔ)發(fā)生了世界歷史性變化。世界處處埋著它的火種。在前兩個(gè)階段艱難曲折發(fā)展和歷史成就基礎(chǔ)上，在馬克思主義思想引領(lǐng)下，反對(duì)和變革國(guó)際資本主義、爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與廣大人民解放自由發(fā)展新社會(huì)的歷史斗爭(zhēng)，不可阻擋地星羅棋布、此伏彼起、紛呈疊出，展現(xiàn)生機(jī)活力，不斷形成新的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造嶄新方式，開辟多樣路徑。不發(fā)達(dá)社會(huì)主義成功崛起、發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)民主改良漸進(jìn)變革艱難探索、新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家不斷嘗試新的發(fā)展道路、發(fā)展中國(guó)家開展新的斗爭(zhēng)，形成了各具特色、相互輝映的前所未見的反對(duì)國(guó)際資本斗爭(zhēng)思潮和運(yùn)動(dòng)的新譜系、新格局。這個(gè)階段的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，和人們過往理解的傳統(tǒng)社會(huì)主義思想觀點(diǎn)、共產(chǎn)國(guó)際實(shí)行的思想和戰(zhàn)略是很不相同的，不能理解為它們的翻版或再版。國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正在呈現(xiàn)出一個(gè)史無(wú)前例的世界歷史發(fā)展形態(tài)。思考和推進(jìn)當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史性變革與創(chuàng)新，是全世界為人類求解放的人們的緊迫課題與共同使命。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于新世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)理論和方略

中國(guó)特色社會(huì)主義為不發(fā)達(dá)國(guó)家人民創(chuàng)造美好生活的奮斗提供了新的歷史選擇。對(duì)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)當(dāng)代大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨作為忠于馬克思主義崇高信仰的強(qiáng)大政黨，早在上個(gè)世紀(jì)七八十年代之交，就遵循解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、人民為本、變革創(chuàng)新、獨(dú)立自主的原則與方法，從更寬廣的視野、以更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，進(jìn)行著敏銳的清醒的精準(zhǔn)的全盤的思考、探究和把握。

鄧小平首先正確分析了運(yùn)動(dòng)條件的變化，深刻闡明了和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，提出了運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)略思想。他指出：“我們?cè)鯓痈闵鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義呢？現(xiàn)在的情況和過去大不一樣了。我們走的是十月革命的道路，其他國(guó)家再走十月革命的道路就難了，因?yàn)闂l件不一樣。”〔7〕又說(shuō)，在當(dāng)代世界形勢(shì)下，“各國(guó)的情況千差萬(wàn)別，人民的覺悟有高有低，國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的狀況、階級(jí)力量的對(duì)比很不一樣，用固定的公式去硬套怎么行呢？”〔8〕1980年代，黨的理論家胡喬木同志總結(jié)說(shuō)，共產(chǎn)國(guó)際犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。一是對(duì)第二國(guó)際沒有留一點(diǎn)余地，把它說(shuō)成反革命，是社會(huì)帝國(guó)主義，結(jié)果弄到現(xiàn)在共產(chǎn)黨同社會(huì)民主黨很難合作。二是建立另一個(gè)集中的共產(chǎn)國(guó)際是一個(gè)非常嚴(yán)重的原則錯(cuò)誤。每個(gè)黨采取的任何一個(gè)策略步驟是正確還是錯(cuò)誤，都要由共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)判斷。一個(gè)黨對(duì)另一個(gè)黨執(zhí)行紀(jì)律制裁，解散，以致可以進(jìn)行肅反，把領(lǐng)導(dǎo)人殺掉，這談不上是什么共產(chǎn)黨的原則。從這里就可以產(chǎn)生社會(huì)帝國(guó)主義。這種組織永遠(yuǎn)不能搞。〔9〕1990年代，胡喬木從理論上深刻闡明，關(guān)于社會(huì)主義的概念在一百多年時(shí)間特別是近十多年間已經(jīng)發(fā)生了重大的變化?？茖W(xué)社會(huì)主義理論，或者說(shuō)社會(huì)主義基本原理決不是也不可能是一次完成的，現(xiàn)在也沒有完成，只是已有很大進(jìn)步。這里主要是關(guān)于共產(chǎn)主義的目標(biāo)由近變遠(yuǎn)，作為共產(chǎn)主義第一階段不僅由短變長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義時(shí)期是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，其成熟階段現(xiàn)在還不能預(yù)見而且由高變低。而斯大林、毛澤東、赫魯曉夫及其后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都認(rèn)為，向共產(chǎn)主義過渡是當(dāng)前必須解決至少必須和可能立即準(zhǔn)備解決的任務(wù)。對(duì)世界形勢(shì)則著重資本主義總危機(jī)和資本主義國(guó)家的革命斗爭(zhēng)，而沒有或很少想到相反的情況，革命由高潮轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)期的低潮，而資本主義則轉(zhuǎn)入強(qiáng)大的攻勢(shì)，這些是馬克思主義歷史上所始料不及的?，F(xiàn)在必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)。〔10〕面對(duì)這樣復(fù)雜的歷史演進(jìn)和嚴(yán)峻的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)過幾十年觀察分析和深入研究，從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)變革與轉(zhuǎn)型的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐戰(zhàn)略。

精準(zhǔn)把握當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)發(fā)展是我們提出思想和戰(zhàn)略的歷史前提。中國(guó)共產(chǎn)黨闡明，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷新一輪大發(fā)展大變革大調(diào)整。我們的世界，和平與發(fā)展是時(shí)代主題。新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化、文化多元化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互聯(lián)系日益密切，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，人類生活在同一個(gè)地球村，休戚與共、息息相關(guān)，和平發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。同時(shí)，世界局勢(shì)的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，保護(hù)主義、單邊主義抬頭，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇波折，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，人類面臨新的共同挑戰(zhàn)。

我們的時(shí)代，各國(guó)之間的聯(lián)系從來(lái)沒有像今天這樣密切，世界人民對(duì)美好生活的向往從來(lái)沒有像今天這樣強(qiáng)烈，人類戰(zhàn)勝困難的手段從來(lái)沒有像今天這樣豐富。在這個(gè)充滿希望也充滿挑戰(zhàn)的世界，堅(jiān)持馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想的中國(guó)共產(chǎn)黨人，絕不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，絕不因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。我們聆聽時(shí)代聲音，大膽應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，不斷把握規(guī)律，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，在鮮活的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)分和人類一切優(yōu)秀文明成果，不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新改革開放的偉大社會(huì)變革，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，讓人民群眾追求的美好生活在中國(guó)大地上不斷地生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，為人類世界的和平發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)的智慧和力量，發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。

同時(shí)，依據(jù)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)向全世界鄭重申明了我國(guó)的基本國(guó)際方略：推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)、共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)。中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序。必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持正確義利觀，樹立共同、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。世界命運(yùn)握在各國(guó)人民手中，人類前途系于各國(guó)人民的抉擇。中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類的美好未來(lái)。這就是在21世紀(jì)的世界，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義、推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的基本方略，也是堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于為人類求解放偉大思想在當(dāng)代世界最成功的踐行。

四、與時(shí)俱進(jìn)地認(rèn)識(shí)不斷變遷的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)

我們生活的當(dāng)代世界，日新月異、變遷不輟。作為現(xiàn)代世界發(fā)展重要組成部分的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也在每時(shí)每刻的發(fā)展變革創(chuàng)新。勇于和善于在理論與實(shí)踐結(jié)合上認(rèn)識(shí)和破解運(yùn)動(dòng)層出不窮的復(fù)雜艱巨的課題是我們的使命。

兩個(gè)世紀(jì)來(lái)，在馬克思主義指引下，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，波及全球，改變世界，成就輝煌，形成了偉大的理論、偉大的精神、偉大的傳統(tǒng) ，這些豐富的遺產(chǎn)我們必須繼承和弘揚(yáng)。同時(shí)，新時(shí)代新實(shí)踐需要新的理論武器。習(xí)近平同志指出：“解決中國(guó)的問題，提出解決人類問題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論。如果不加分析把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭皋，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了。如果用國(guó)外的方法得出與國(guó)外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨(dú)創(chuàng)性可言了?！薄?1〕就是說(shuō)，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人，我們必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，分析新情況、總結(jié)新實(shí)踐、概括新經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展，為世界人民爭(zhēng)取自由解放幸福事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧。

擺在首位的問題是要進(jìn)一步清理共產(chǎn)國(guó)際、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨那些長(zhǎng)時(shí)期影響社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的僵化思想和錯(cuò)誤策略。盡管這些造成巨大挫折失敗的錯(cuò)誤思想和策略已被糾正，但是其教訓(xùn)要永遠(yuǎn)銘記，其思想影響不可輕視。思維的慣性難免引起回光返照。2008年國(guó)際金融-經(jīng)濟(jì)危機(jī)之時(shí)，有學(xué)人鄭重地提出這標(biāo)志世界進(jìn)入“資本主義總危機(jī)”的時(shí)代，我國(guó)論者今天還在把社會(huì)民主黨作為世界社會(huì)主義的死敵大肆討伐，極端“左翼”還在世界一些地方滋生活躍，乃至相互攻訐造成不小的內(nèi)耗，就是證明。當(dāng)前國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，就是要在對(duì)這種僵化思想與錯(cuò)誤策略深入開展思想的政治的戰(zhàn)略的撥亂反正中前進(jìn)。

國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的思想理論基礎(chǔ)是馬克思主義。過去我們?cè)?jīng)單純偏狹地把馬克思主義理解為革命的理論。這是那個(gè)歷史時(shí)代的產(chǎn)物。在新時(shí)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)形成多樣化多元化多譜系的局面下，要團(tuán)結(jié)壯大為人類自由解放而斗爭(zhēng)的浩蕩大軍，需要思想解放、理論創(chuàng)新，找到一個(gè)適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)凝心聚力思想理論的最大公約數(shù)。習(xí)近平同志《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，繼承與總結(jié)世界社會(huì)主義的全部歷史和現(xiàn)代成果，不僅闡明了馬克思主義科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的和不斷發(fā)展的開放的理論特質(zhì)和品格，更界定馬克思主義是“人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”，“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放”。 這些科學(xué)的論述，闡明了馬克思主義的真髓和本質(zhì)，為新世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)形成新思維和新戰(zhàn)略，提供了廣闊的思想基礎(chǔ)，讓馬克思主義成為匯集一切為人類求解放的人們的光輝時(shí)代旗幟。在新世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，需要用一種正確的平等態(tài)度和溝通交流方式，既堅(jiān)持共同追求又獨(dú)立自主，既相互協(xié)調(diào)又互相尊重，理智聰明智慧地?cái)U(kuò)大共識(shí)，凝聚力量，推進(jìn)事業(yè)。

共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是國(guó)際性的，但是各個(gè)黨都必須在自己國(guó)家舞臺(tái)上奮斗。任何社會(huì)霸權(quán)思維都是錯(cuò)誤的、有害的。實(shí)踐證明，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、人民權(quán)益、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代進(jìn)步要求緊密地結(jié)合起來(lái)，才能在實(shí)踐中開拓出自己國(guó)家的正確道路。鄧小平說(shuō)過：“我們歷來(lái)主張世界各國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒有意義。所以我們認(rèn)為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沒有也不可能有中心。我們不贊成搞什么‘大家庭，獨(dú)立自主才體現(xiàn)了馬克思主義?！薄?2〕在經(jīng)濟(jì)全球化的地球村時(shí)代，怎樣不搞“大家庭”，讓獨(dú)立自主和開放包容結(jié)合起來(lái)，形成同心協(xié)力的新形式，為打造人類命運(yùn)共同體、爭(zhēng)取人類社會(huì)美好未來(lái)事業(yè)奮斗，是一個(gè)需要全世界社會(huì)主義者費(fèi)盡心思、不斷開拓的新課題。

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