云南特色文化對照明產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響研究

張玉龍 楊潔

圖1 東巴紙燈

引言

云南地處西南邊陲，各種自然資源非常豐富，各地區(qū)共坐落著25個(gè)少數(shù)民族。每個(gè)少數(shù)民族在歷史的進(jìn)程中有著自己獨(dú)特的飲食、衣著、文字、語言等習(xí)慣，然后逐漸演變、凝練成豐富多彩的民族文化和以當(dāng)?shù)卦牧蠟榧庸ο蟮那嚆~器、漆木器和陶器為代表的滇派地域文化，因此云南有著燦爛的文化寶庫。而人類自誕生以來出于對光明的向往，就不斷探索照明燈具的設(shè)計(jì)及應(yīng)用。當(dāng)照明燈具滿足基本的照明需求以后，人們就開始探索設(shè)計(jì)美觀實(shí)用的照明工具。但是燈具的設(shè)計(jì)與制作受制于不同的文化、習(xí)慣以及不同歷史時(shí)期的技術(shù)、工藝、材料、審美等因素，因此照明產(chǎn)品的設(shè)計(jì)總是與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。古時(shí)候的燈具因?yàn)榧夹g(shù)的限制，人們只停留在用火來照明的階段，單一的點(diǎn)亮方式使得手工藝人將目光轉(zhuǎn)投向外部的造型與裝飾。而現(xiàn)代的照明產(chǎn)品隨著電與高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，發(fā)展趨勢表現(xiàn)為：“一方面一些設(shè)計(jì)師傾向于用穩(wěn)健、經(jīng)典的手法或光源來做設(shè)計(jì)；另一方面一些設(shè)計(jì)師主動(dòng)擁抱新技術(shù)，在作品中大量運(yùn)用LED，通過與數(shù)字、互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的結(jié)合，塑造更具燈光自我表現(xiàn)力的作品?！痹凇昂喖s主義”思想泛濫的背景下，現(xiàn)代照明產(chǎn)品更多地考慮功能、材質(zhì)、成本、運(yùn)輸?shù)纫兀瑥亩饾u忽略燈具帶來的情感化體驗(yàn)。而結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的照明燈具是突出產(chǎn)品差異性的較好途徑，所以民族和地域等特色文化便再度回到人們的視線中。

中國產(chǎn)業(yè)調(diào)研網(wǎng)發(fā)布的中國云南省文化行業(yè)現(xiàn)狀研究分析及市場前景預(yù)測報(bào)告（2018年）顯示，過去的幾十年間，通過文化體制改革，云南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。2017年云南省文化產(chǎn)業(yè)增加值突破1000億元，占全省生產(chǎn)總值比重達(dá)到5%。未來幾年內(nèi)，云南將重點(diǎn)發(fā)展新聞出版、影視動(dòng)漫、民族演藝、文化旅游、休閑娛樂、節(jié)慶會(huì)展、珠寶玉石、民族民間工藝、茶文化、體育產(chǎn)業(yè)等十大特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。繼卷煙、礦產(chǎn)、旅游、動(dòng)植物資源和能源五大傳統(tǒng)支柱產(chǎn)業(yè)之后，一種新生的經(jīng)濟(jì)力量——文化產(chǎn)業(yè)正在成為推進(jìn)云南發(fā)展的第六大支柱產(chǎn)業(yè)。所以立足云南，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思路為指導(dǎo)，融合云南特色文化的照明產(chǎn)品是弘揚(yáng)云南特色文化，提升現(xiàn)代照明產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平、推進(jìn)云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效途徑。

圖2 竹編燈具

1.云南特色文化中的典型要素

云南地區(qū)的特色文化深刻體現(xiàn)著特色的文化歷史、民俗風(fēng)情、審美觀與價(jià)值觀，而民族文化與地域文化中的物質(zhì)文化（材料、工藝）以及精神文化（紋飾、色彩）是其重要的組成部分。現(xiàn)有的很多照明產(chǎn)品都是受其影響而進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的。

1.1 物質(zhì)文化

1.1.1 材料

材料是產(chǎn)品得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，材料的豐富性可以通過產(chǎn)品的肌理、質(zhì)感、紋樣、造型等方面表現(xiàn)出來。現(xiàn)代的照明產(chǎn)品運(yùn)用的材質(zhì)多有聚乙烯、聚碳酸酯等高分子材料，一些傳統(tǒng)的材料如竹木藤在照明產(chǎn)品中也有一定的運(yùn)用。云南作為生物多樣性寶庫，有著大量具有民族特色和地域特色的材料，如納西族的東巴紙、尼西黑陶、建水紫陶等。利用這些特色的材料對照明產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不僅可以從同質(zhì)化的照明市場中獨(dú)立出來，更可以使材料的文化性通過照明產(chǎn)品的流通而為越來越多的人所認(rèn)知。

如基于東巴族的特色材料東巴紙所設(shè)計(jì)的東巴紙燈（圖1），上圖為書形的折疊燈，下圖為吊燈。東巴紙擁有獨(dú)特的紋路、質(zhì)感、文化與歷史，其奇特之處是作為原料的樹皮含有劇毒，經(jīng)各種工序去除其絕大部分毒性之后，對人已無傷害，但任何蛀蟲和霉菌都無法在其上生存。用東巴紙書寫的冊本千年不腐，字跡如新。且東巴紙光澤如牙色，紙質(zhì)較厚，所以用其制成的燈罩能透出柔和的光線，營造出舒適溫暖的氛圍。東巴紙另一個(gè)奇特之處是有特殊的紋理，是處理后的植物纖維的形狀，消費(fèi)者容易被奇特的紋理所吸引。使用東巴紙制作東巴紙燈無形之中起到文化推廣的作用。這時(shí)的東巴紙燈具有的便不僅是材料的魅力，更是一種獨(dú)特的文化魅力。

圖3 扎染工藝燈具

圖4 和紙燈具

云南地處西南，平均海拔1900多米，充足的日照使得森林覆蓋率達(dá)到47.5%，并且樹木種類豐富，被譽(yù)為生物多樣性寶庫。特別是竹類資源豐富。充足的竹資源使得竹材料在現(xiàn)代照明設(shè)計(jì)中運(yùn)用廣泛。竹制的照明產(chǎn)品（圖2）在發(fā)揮竹材料綠色環(huán)保、可塑性強(qiáng)等特性的基礎(chǔ)上，還能充分展現(xiàn)竹材料的編織、熱彎等特色工藝。多樣的編織效果不僅提高了照明產(chǎn)品的個(gè)性化，還豐富了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。

現(xiàn)代的照明產(chǎn)品在快節(jié)奏的生活模式下強(qiáng)調(diào)功能至上，外觀趨于雷同，而竹燈具的豐富形式恰好在滿足功能的前提下還提升消費(fèi)者的情感化體驗(yàn)。經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計(jì)的竹作燈具不僅承載著傳統(tǒng)的竹文化，還寄托著傳統(tǒng)手工藝人的靈魂。這些打上文化符號的材料在照明產(chǎn)品中的使用，便孕育出了民族化、中國化的設(shè)計(jì)。

以現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路為方法，用傳統(tǒng)特色材料為表現(xiàn)基礎(chǔ)的現(xiàn)代照明產(chǎn)品，不僅在材料的運(yùn)用上標(biāo)新立異，還能利用材料的一些天然屬性如綠色、環(huán)保來體現(xiàn)產(chǎn)品的前衛(wèi)設(shè)計(jì)理念?；蛘咭栽颇夏骋坏貐^(qū)特有的材料為主要材質(zhì)（如建水紫陶等），經(jīng)過設(shè)計(jì)達(dá)到批量化生產(chǎn)的要求，這樣照明產(chǎn)品不僅能夠在材質(zhì)上有所突破與創(chuàng)新，還能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

1.1.2 工藝

工藝與材料是息息相關(guān)的。特色的加工工藝往往是基于一些特色的材料。如圖3，扎染工藝制成的燈罩使得透出的光線有了形狀與顏色。而大理的扎染工藝如此出名是因?yàn)榇罄碇輳墓胖两窬陀凶匀簧L的板藍(lán)根、蓼藍(lán)、艾蒿等天然植物。這些天然植物便是制成藍(lán)靛溶液的特殊材料。有著得天獨(dú)厚的材料，大理白族人便就地取材將其用作扎染的染料。久而久之，當(dāng)?shù)厝说脑记杀汶S著生活中審美情趣、文化傳承的發(fā)展變得越來越豐富，扎花的形式也變得多樣化。從古老的手工扎花到現(xiàn)在的機(jī)器扎花，工藝一直在進(jìn)步，而不斷成熟的工藝也自然帶來形式多樣的扎染效果。多變的效果正是流傳至今的傳統(tǒng)工藝所具有的獨(dú)特魅力，也正是現(xiàn)代照明產(chǎn)品設(shè)計(jì)所欠缺的重要一環(huán)?，F(xiàn)代的照明產(chǎn)品受制于技術(shù)發(fā)展因素，內(nèi)部功能的革新趨于穩(wěn)定，可是照明產(chǎn)品的外部表現(xiàn)仍然存在相當(dāng)大的發(fā)展空間?，F(xiàn)有的照明產(chǎn)品更多的是考慮材質(zhì)的合理性，或者不同材質(zhì)基于不同加工工藝帶來的視覺、觸覺效果，并沒有考慮過傳統(tǒng)工藝可能帶來的效果。

圖5 彝族仿帽飾燈具

如圖4，日本的設(shè)計(jì)大師喜多俊之將日本的和紙成功運(yùn)用在現(xiàn)代的照明產(chǎn)品中，不僅革新了傳統(tǒng)燈具的工作方式，也帶來了新穎的消費(fèi)體驗(yàn)。由此可見，傳統(tǒng)工藝帶來的效果是令人驚喜的，未來的形式是值得探索的。扎染工藝從手工制作轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的產(chǎn)出方式也完全可以適應(yīng)大批量生產(chǎn)的要求。傳統(tǒng)的麻布、形式多樣的扎染效果，一樣可以在現(xiàn)代的照明產(chǎn)品中綻放出不一樣的煙火。

無論是造紙還是染布，都是民族子弟在賴以生存的這片紅土地上所創(chuàng)造出的藝術(shù)財(cái)富。融合了這些鮮明文化的照明設(shè)計(jì)產(chǎn)品無疑是這個(gè)民族活的靈魂，也是民族文化事業(yè)發(fā)揚(yáng)傳承，文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)步發(fā)展的典范。

2.精神文化

2.1 紋飾

紋飾產(chǎn)生于人們的日常生活中。云南復(fù)雜的地理環(huán)境，多樣的自然、人文環(huán)境都給紋飾的產(chǎn)生提供了大量的題材。如傣族的織錦、苗族的服裝、白族的扎染等。這些紋樣都反映著不同的歷史、風(fēng)俗、宗教等文化內(nèi)涵。紋飾的表現(xiàn)途徑有很多，可以在服裝、織物的圖案上體現(xiàn)，也可以在日用品的裝飾上體現(xiàn)。裝飾化了的物體不僅僅具有了實(shí)用功能，還具有了符號的功能以及審美的價(jià)值。如圖5中的彝族燈具，外觀像彝族女性戴的雞冠帽，垂下的裝飾便是雞冠帽上一串串的銀珠，內(nèi)部再配以各種紋飾的結(jié)構(gòu)，這樣一個(gè)活靈活現(xiàn)的仿帽飾燈具便出現(xiàn)了。

彝族文化中對于虎的圖騰崇拜使得他們的裝飾紋樣中多出現(xiàn)虎的紋樣，而靠近水邊的氏族崇拜青蛙圖騰使得他們的飾品多出現(xiàn)青蛙的紋樣。這些被意象化了的紋樣就像中國傳統(tǒng)的山水、蘭竹等代表著特定文化內(nèi)涵的元素，處處在日常生活中得以體現(xiàn)。富含著不同元素的飾品、服裝、日常用具既是生活用品，也有著一定的象征作用與審美作用。而彝族的傳統(tǒng)飾品文化長傳不熄的原因便是他們的紋飾文化在表現(xiàn)形式上有著豐富的意義差異。這種意義內(nèi)涵的差異在文化藝術(shù)交流和發(fā)展上不是相互對立的，而是相互的補(bǔ)充和參照。這樣的景象也激發(fā)了我們的設(shè)計(jì)思想，在現(xiàn)代的照明產(chǎn)品設(shè)計(jì)中哪怕是同一種品牌下的一系列設(shè)計(jì)，在維持品牌基因的同時(shí)仍應(yīng)注重差異化的存在。

2.2 色彩

色彩是世界呈現(xiàn)給人們的方式，不同的色彩傳達(dá)著不同的含義。人類最早用于著色的顏料是紅色的赤鐵礦和黑色的磁鐵礦等礦物質(zhì)。雖然顏色的種類較少，但是絲毫不影響古人用顏色來表達(dá)自己對整個(gè)世界的熱愛。云南地區(qū)比較有特色的是彝族的畢摩文化。畢摩文化的主色是紅黃黑三種顏色，彝族人用三色文化表達(dá)了人與自然和人與萬物的關(guān)系。黑色代表土地，象征高貴、莊重；紅色代表天空，象征熾熱、勇敢；黃色代表夢想，象征光明、美好、平和、歡樂。彝族服裝上多強(qiáng)調(diào)這三色，而傳統(tǒng)手工制作的彝族漆器，也由黑黃紅三色構(gòu)成主色調(diào)。從簡單的層面上來說，這三種顏色代表著彝族人民的審美觀，深層次上，這三種顏色代表著彝族文化系統(tǒng)中的文化、傳說和神話，也代表著彝族人民的喜怒哀樂。在彝族的色彩學(xué)中，多采用對比色，色彩效果明快、濃烈。彝族人民用對比、夸張的色彩方式抒發(fā)自己的情感，通過服裝、飾品、漆器等介質(zhì)表現(xiàn)出來。現(xiàn)代照明產(chǎn)品作為生活中的重要組成部分，也自然應(yīng)當(dāng)滿足人們的情感寄托?，F(xiàn)有的一些漆藝燈具，通過髹漆工藝賦予燈具濃烈的色彩。受制于髹漆工藝復(fù)雜的流程，產(chǎn)品難以實(shí)現(xiàn)批量化生產(chǎn)。不過這也給予我們啟示，從單一的顏色使用到多種色彩搭配形成的文化符號，照明產(chǎn)品在生活中扮演的角色不應(yīng)當(dāng)只是一個(gè)工具，還應(yīng)當(dāng)是一個(gè)傳播信息的介質(zhì)。而傳播信息最淺顯的方式就是通過色彩的堆疊與組合，使消費(fèi)者購買的功能性產(chǎn)品還兼具文化氣息。

3.結(jié)語

云南的豐富文化是取之不盡用之不竭的，每一處的文化都可以通過提取、轉(zhuǎn)化形成獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。而照明產(chǎn)品這種看似簡單的設(shè)計(jì)其實(shí)往往也是最具有挑戰(zhàn)性的。在文化和地域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的大趨勢下，立足中國傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)作品是有底氣、站得住腳的。將云南特色文化中的典型要素去粗取精提取與現(xiàn)代照明產(chǎn)品進(jìn)行融合的契合點(diǎn)，是現(xiàn)代照明產(chǎn)品設(shè)計(jì)走文化自信發(fā)展道路的新方向，也是提高云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效方法。