基于經(jīng)典案例和建筑大師作品的建筑史課程教學(xué)探索

劉智環(huán) 胡熳婷

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

我們所處的時(shí)代是信息化的時(shí)代。它改變了我們的知識(shí)獲取渠道。新的即時(shí)信息互動(dòng)平臺(tái)如雨后春筍般涌現(xiàn)，信息傳播快捷方便。傳統(tǒng)教學(xué)面臨巨大的挑戰(zhàn)，學(xué)生可以通過(guò)各種方式獲得與教師相同的文字、影音和圖片，而獲得信息的內(nèi)涵和意義不是學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)能理解的，這是信息環(huán)境中的缺失。如今，關(guān)于建筑史的教學(xué)應(yīng)該教些什么，學(xué)生該學(xué)些什么，成為許多建筑史教師的話題。

一、引導(dǎo)學(xué)生豎立學(xué)習(xí)建筑史的正確意識(shí)——知其然知其所以然

初涉學(xué)習(xí)課程，學(xué)生去模仿推崇建筑大師的積極性很高，而且特別關(guān)注成名建筑的范式表達(dá)。教學(xué)任務(wù)中有一個(gè)山地旅館的分組設(shè)計(jì)調(diào)研，學(xué)生拿來(lái)了1984年夏天落成的貝聿銘先生的香山飯店做為范例解析，確不知建筑建成投入使用后，貝聿銘先生到了香山后發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的設(shè)計(jì)犯了一個(gè)錯(cuò)誤，已建成的香山飯店破壞了香山原有的自然風(fēng)貌。學(xué)生只知建筑單體設(shè)計(jì)的精妙卻忽略了和香山環(huán)境的不融，不由讓人啼笑皆非。

現(xiàn)在上課使用的是中國(guó)建筑工業(yè)出版社第四版教材。這版教材在建筑史教學(xué)中數(shù)年奉為經(jīng)典。但教材不能在有限的篇幅下面面俱到。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，目前使用的版本知識(shí)體系止步于上世紀(jì)七八十年代，對(duì)于之后至今的建筑發(fā)展都產(chǎn)生了重要缺失，對(duì)當(dāng)代建筑的最新技術(shù)及未來(lái)展望也少有涉及。單調(diào)地被動(dòng)地接受，注定學(xué)到的知識(shí)不能適應(yīng)當(dāng)代建筑的不斷變化，這就要求教師根據(jù)當(dāng)前的建筑風(fēng)格、潮流，客觀全面的將學(xué)生要學(xué)的知識(shí)補(bǔ)充完整，幫助學(xué)生改正學(xué)習(xí)片面的問(wèn)題，豎立正確的學(xué)習(xí)意識(shí)。我們不能一味的在前人的腳印旁裹足不前，作為專(zhuān)業(yè)領(lǐng)路者的教師要緊跟時(shí)代，給學(xué)生一個(gè)最合適實(shí)用的知識(shí)體系。

二、引導(dǎo)學(xué)生豎立學(xué)習(xí)建筑的正確建筑觀——了解大師的遺憾

聞名世界的建筑大師對(duì)于世人總是高山仰止的存在。但古語(yǔ)云：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，大師們?cè)谧约旱慕ㄖ闹幸灿懈鞣N原因留下不完美的遺憾。這就提出了教師教學(xué)應(yīng)該如何教授的問(wèn)題。普遍的觀點(diǎn)有兩種，一種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以“述”為主，這里的述是指客觀的敘述，支持者認(rèn)為傳輸給學(xué)生的知識(shí)是客觀事實(shí)，不應(yīng)加入太多個(gè)人觀點(diǎn)，以免影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方向；相反觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)依賴(lài)于社會(huì)存在，所以社會(huì)意識(shí)總是和社會(huì)存在保持一致和平衡。建筑不是人類(lèi)臆想的產(chǎn)物，它們受不同的社會(huì)因素的影響，它們處于不同的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、民族、地理等條件下，必然產(chǎn)生不同的結(jié)果，而建筑與這些因素的關(guān)系有許多不同的觀點(diǎn)和解釋。要引導(dǎo)學(xué)生全面、客觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)著名的建筑作品時(shí)學(xué)會(huì)用全局的眼光去糟粕，取精華，而不是夸贊——接受——模仿的無(wú)腦過(guò)程。如何看到經(jīng)典建筑的優(yōu)缺點(diǎn)，下面舉幾個(gè)著名作品的例子：

（一）范斯沃斯住宅 密斯·凡德羅

范斯沃斯住宅是建筑師為女醫(yī)生艾迪斯·范斯沃斯設(shè)計(jì)的。主人睡覺(jué)、生活、做飯和吃飯都在這一個(gè)玻璃盒子中。白色鋼架，巨大的玻璃幕墻，四周空曠的空間，中間有小塊的封閉空間。簡(jiǎn)單到無(wú)法添加，建筑師認(rèn)為，當(dāng)你透過(guò)房子的玻璃墻看到大自然時(shí)，它的意義比從外面看到的要深。但現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是住戶是一位獨(dú)身女性，建筑通透無(wú)遮攔，若不拉窗簾，外部可以將房屋內(nèi)部看得一清二楚。大片的玻璃的結(jié)構(gòu)造成建筑冬冷夏熱，夜間還有大量蚊蟲(chóng)被燈光吸引。更讓女醫(yī)生頭疼的是建筑在河邊的位置使住宅遭遇了多次洪水侵襲。

（二）流水別墅 弗蘭克·L·賴(lài)特

富豪考夫曼家族的別墅，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。每層樓連同側(cè)欄一起，充當(dāng)支撐墻和橋墩的托盤(pán)。鋼筋混凝土的懸臂承載力被用來(lái)向各個(gè)方向延伸。最突出的建筑造型是一道橫墻和幾道豎直的石墻，周?chē)臉?shù)木高低錯(cuò)落，仿佛是從石頭中自然生長(zhǎng)出來(lái)的。但是由于在山中溪流上，房間常年潮濕，易換風(fēng)濕疾病。每年的汛期，溪流的水產(chǎn)生的不可隔離噪音，使得富豪一家夜間根本無(wú)法入睡，并且每年的因?yàn)榈匕鍓Ρ诒幌莓a(chǎn)生的維修費(fèi)用令主人頭疼不已。

（三）住吉的長(zhǎng)屋 安藤忠雄

長(zhǎng)屋是日本西部地區(qū)特有的一種長(zhǎng)條的住宅。相鄰幾個(gè)房屋依靠在一起，公用地基、梁和相鄰的長(zhǎng)屋墻壁。建筑對(duì)外沒(méi)有窗戶，就像混凝土圍出的火柴盒，通過(guò)設(shè)置一個(gè)開(kāi)敞的庭院采光和引入自然風(fēng)光，目的是隔絕都市的喧囂嘈雜，對(duì)外封閉，通過(guò)光線在內(nèi)部造成光影變化的效果。但現(xiàn)實(shí)卻是，住吉的長(zhǎng)屋中的所有房間都需要通過(guò)無(wú)頂?shù)耐ピ哼M(jìn)圖，住戶居住時(shí)的不方便引起了諸多非議。

以上這些在建筑師理論方面成功的作品，卻因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)問(wèn)題使其使用價(jià)值大打折扣。這樣的例子在建筑史上還有很多。我希望通過(guò)“客觀”的學(xué)習(xí)，學(xué)生未來(lái)能在正確的地方蓋出自己的“流水別墅”，而不是把有名建筑復(fù)制到世界各地。

三、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)外國(guó)建筑史教學(xué)內(nèi)容重新定位——教材上那些錯(cuò)過(guò)的天才

作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，一些人對(duì)建筑史的學(xué)習(xí)存在著誤解。認(rèn)為建筑史是研究“被歷史定義的”、研究“已成為過(guò)去不可改的”文鄒鄒的東西，在課堂上缺乏學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)其重視程度不夠，認(rèn)為課本上大部分知識(shí)已看不到在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，除去應(yīng)付考試，不值得花時(shí)間和精力專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)。但為何建筑史是建筑學(xué)學(xué)生的必修課程？因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)了解成熟的建筑風(fēng)格在歷史中形成的規(guī)律，理解歷史上建筑風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)和歷史局限性，才能科學(xué)地探求建筑設(shè)計(jì)的未來(lái)。在市面上的正規(guī)授課教材按縱向時(shí)間軸劃分的篇幅中，很多建筑大師或理論因?yàn)樗季S理論的過(guò)于超前或理想化并不被世人所接受，教材編撰時(shí)不會(huì)重點(diǎn)提及甚至直接略過(guò)。但就如梵高的向日葵，這些作品和理論要在時(shí)間的洗禮下才能熠熠生輝。當(dāng)我們立足當(dāng)下回頭再去仔細(xì)分辨，這些建筑大師們，或作品經(jīng)久傳世或理論成果斐然，如果教授過(guò)程中僅按教材照本宣科而不額外強(qiáng)調(diào)，學(xué)生甚至學(xué)完整個(gè)課程都對(duì)適合當(dāng)下的重要作品和理論全無(wú)印象。作為當(dāng)代建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生未來(lái)的建筑專(zhuān)業(yè)人才，這些課本上被忽視的“天才”絕不可錯(cuò)過(guò)。以下就教材舉兩個(gè)例子：

（一）西班牙建筑師安東尼奧·高迪

位于西班巴塞羅那的圣家族教堂，盡管還未工，但已被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界遺產(chǎn)。許多年后，人們將巴塞羅那稱(chēng)為“高迪之城”。1998年，高迪被追封為圣徒。2002年，高迪誕生150周年被認(rèn)定為“國(guó)際高迪年”。2010年11月，圣家族教堂被封為宗座圣殿。其實(shí)高迪在世時(shí)，作品受到很多抨擊，有人說(shuō)他的作品丑陋、毫無(wú)邏輯、異想天開(kāi)，他本人也被說(shuō)是“瘋子”，但他就如同一個(gè)頑皮的孩童，固執(zhí)的描繪著他的“黑色童話”。當(dāng)時(shí)間推移，后世漸漸發(fā)現(xiàn)，在他那個(gè)沒(méi)有科技輔助的年代，看似荒誕的作品里蘊(yùn)含著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)邏輯和美輪美奐的光影效果，使人們對(duì)高迪的崇拜達(dá)到了高潮。

（二）卡爾·F·辛克爾

“德意志制造聯(lián)盟”在教材中是一個(gè)重點(diǎn)章節(jié)，其成員甚至包含了我們熟知的一個(gè)建筑大師——格羅皮烏斯，但其誕生確是受一位曾獲得普魯士王國(guó)設(shè)計(jì)鐵十字勛章的建筑師的影響，他就是卡爾·F·辛克爾。

這位在教材中僅一個(gè)含糊的作品介紹，甚至連名字都未提及的偉大建筑師，確是現(xiàn)今最常被提起，他成就涉及建筑、城市規(guī)劃、繪畫(huà)、家具及舞臺(tái)設(shè)計(jì)。是德國(guó)古典主義的代表人物。其作品極大的影響了柏林的城市風(fēng)貌。他長(zhǎng)期擔(dān)任普魯士王國(guó)建筑皇家建筑師和國(guó)王，在全國(guó)各地工作，有很大影響。辛克爾開(kāi)創(chuàng)了大柏林規(guī)劃的先河，總體設(shè)計(jì)影響尤甚，為后世的規(guī)劃提供了藍(lán)本。其弟子與再傳弟子等一批在柏林工作的建筑師被稱(chēng)為辛克爾學(xué)派，甚至后來(lái)的建筑大師密斯·凡德羅，早期也能看到模仿的影子。

四、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)外國(guó)建筑史學(xué)習(xí)內(nèi)容的全局思考——表相下的爭(zhēng)論

學(xué)術(shù)研究總是伴隨著爭(zhēng)論，西方類(lèi)似的理論問(wèn)題不少。一個(gè)問(wèn)題的提出，往往要縱觀整個(gè)或部分建筑發(fā)展史得出結(jié)論（其中一些至今頗有爭(zhēng)議），對(duì)初涉皮毛的學(xué)生，要求他們提出這樣的問(wèn)題顯然是不現(xiàn)實(shí)的，但這并不妨礙教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史上已有爭(zhēng)論的思考，教師應(yīng)在課堂上適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合課程進(jìn)度提出相應(yīng)的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生去思考探索，這種綜合全面的思路有利于更好的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)建筑史知識(shí)。比如在學(xué)習(xí)完近現(xiàn)代建筑史后，教師要引導(dǎo)學(xué)生思考一個(gè)長(zhǎng)期熱議問(wèn)題，“我們究竟應(yīng)該如何看待建筑中理性和非理性的區(qū)別和界限？”

通常結(jié)構(gòu)理性主義會(huì)以密斯的巴塞羅那世博會(huì)德國(guó)館為例。從1929年被拆除到1986年原址重建，巴塞羅納館以精致的構(gòu)造和流動(dòng)空間而廣為聞名。密斯的理性主義反對(duì)者們認(rèn)為，建筑物的機(jī)械結(jié)構(gòu)是對(duì)重力的回應(yīng)，任何對(duì)于機(jī)械結(jié)構(gòu)的建筑表現(xiàn)都理應(yīng)表明荷載的傳遞，而為了更好的建筑表現(xiàn)，密斯卻總是在用各種各樣的辦法來(lái)隱藏。當(dāng)這些建筑藏起所有與承重結(jié)構(gòu)的受壓與受拉的聯(lián)系時(shí)，它們就變得看上去更像概念上的結(jié)構(gòu)。反對(duì)者認(rèn)為，密斯追求的邏輯是表象的邏輯，他的建筑關(guān)注效果，效果壓倒一切。密斯的支持者認(rèn)為，密斯有德國(guó)人特有的嚴(yán)謹(jǐn)、精確、理智，他的整潔的骨架、幾乎透明的外觀，靈活多變的流動(dòng)空間、簡(jiǎn)練而精致的細(xì)部，正是結(jié)構(gòu)理性主義的表現(xiàn)。

類(lèi)似這樣的問(wèn)題，往往要對(duì)所學(xué)習(xí)的知識(shí)體系要有一定深度的研究才可以理解。建筑史要培養(yǎng)學(xué)生“由古及今”的邏輯思維，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生綜合思維的能力，也就是說(shuō)學(xué)生從了解歷史到世界建筑的發(fā)展演變史，再至現(xiàn)代社會(huì)建筑發(fā)展趨勢(shì)，最后能在知識(shí)理論基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)進(jìn)行整合分析并從中提出自己的觀點(diǎn)、問(wèn)題，對(duì)建立新的建筑觀和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)方法有非常大的益處。

五、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)外國(guó)建筑史擴(kuò)展學(xué)習(xí)的興趣——豐富的課外閱讀

“建筑是凝固的音樂(lè)”，建筑這個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，總是帶著藝術(shù)的氣息。建筑是一門(mén)涉及眾多領(lǐng)域的學(xué)科，而建筑設(shè)計(jì)通常由邏輯構(gòu) “骨”，藝術(shù)做“魂”，要求學(xué)生不僅僅在理工類(lèi)的范圍學(xué)習(xí)，還要廣泛涉獵其他相關(guān)知識(shí)，很多高校建筑專(zhuān)業(yè)是以培養(yǎng)應(yīng)用類(lèi)人才為目標(biāo)，這個(gè)“其他”是很難靠專(zhuān)業(yè)課課堂的講授做到的。

筆者在文中幾點(diǎn)也說(shuō)明了，建筑史的學(xué)習(xí)僅靠課本不可能掌握全面的知識(shí),那么，除了教師在課堂上的教學(xué)外擴(kuò)展外，豐富的課外讀物就是學(xué)習(xí)中另一個(gè)獲取知識(shí)的重要渠道?！伴_(kāi)卷有益”，建筑學(xué)本來(lái)就是一門(mén)綜合學(xué)科，閱讀課外書(shū)時(shí),筆者覺(jué)得可以不拘泥于其他建筑史教材，可根據(jù)自身的喜好選讀,比如：建筑師傳記，建筑類(lèi)論文，世界藝術(shù)史、園林史、城市發(fā)展史等，這樣既擴(kuò)展了知識(shí)的廣度,也加強(qiáng)了自己學(xué)習(xí)的深度。

六、結(jié)語(yǔ)

在我看來(lái)課本是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的范本、標(biāo)桿，但知識(shí)體系在不斷發(fā)展完善，再完美的編撰隨著時(shí)代的發(fā)展總會(huì)出現(xiàn)不足，教師要尋找問(wèn)題并給予更好的解決辦法，立足教材，放眼當(dāng)下，并將其不斷完善。