關(guān)于李白、杜甫獻(xiàn)賦活動及其所獻(xiàn)之賦的研究

葛景春

(1.河南省社會科學(xué)院 文學(xué)研究所， 河南 鄭州 450002； 2.河北大學(xué) 文學(xué)院， 河北 保定 071002)

李白和杜甫都是因獻(xiàn)賦而引起唐玄宗注意的。李白因玉真公主、賀知章的推薦和向玄宗獻(xiàn)賦而獲得了玄宗的召見并當(dāng)了翰林供奉;杜甫也是因向玄宗獻(xiàn)賦引起重視而被試于集賢院,獲得了做官資格和機(jī)會?？梢哉f,他們?nèi)胧说耐緩绞呛芟嗨频?。李、杜所獻(xiàn)之賦有相似之處,也有不同之處。

一、獻(xiàn)賦是唐代求仕的一種途徑

唐代以前就有獻(xiàn)賦求仕的歷史和活動。

班固在《兩都賦序》中說賦有“潤色鴻業(yè)”“雍容揄揚(yáng)”的功用。賦的這種功能,為歷代統(tǒng)治者所喜歡。漢武帝就十分喜歡辭賦,司馬相如曾向武帝獻(xiàn)《子虛賦》,武帝大悅,“賦奏,天子以為郎”,后又獻(xiàn)《大人賦》,使武帝飄然有“凌云之志” (《史記·司馬相如列傳》)。枚皋在漢武帝時(shí)受詔作《皇太子生賦》,“因賦殿中,召使賦平樂館,善之,拜為郎”(《漢書·賈鄒枚路傳》)。他們都受到了漢武帝的提拔和重用。揚(yáng)雄獻(xiàn)《甘泉賦》《長楊賦》等,為漢成帝所賞,召入宮中,“待詔承明殿”(《漢書·揚(yáng)雄傳》)。東漢時(shí),班固獻(xiàn)《兩都賦》,受到漢章帝的賞識,“后遷玄武司馬”(《后漢書·班彪傳》)。東漢和帝時(shí)李尤因東觀受詔作賦,被認(rèn)為“有相如揚(yáng)雄之風(fēng),官拜蘭臺御史”(《后漢書·李尤傳》)。晉郭璞“著《江賦》,其辭甚偉,為世所稱。后復(fù)作《南郊賦》,帝見而嘉之,以為著作佐郎?！?《晉書·郭璞傳》)南朝齊武帝起舊宮,“王彬獻(xiàn)賦,文辭典麗。尚齊高帝女臨海長公主,拜駙馬都尉。仕齊,歴太子中庶子?！?《南史·王曇首傳》)等。

到了唐代,辭賦尤為君主所歡迎,他們不但自己能作賦,還鼓勵(lì)臣子和文人獻(xiàn)賦。如唐太宗曾作過《威鳳賦》,以賜大臣。在君主的帶動下,群臣獻(xiàn)賦的活動迅速展開,成了太宗一朝政治和文學(xué)活動的一個(gè)亮點(diǎn)。當(dāng)時(shí)虞世南、魏征、李百藥、謝偃等,都是作賦的能手。唐高宗、武則天時(shí)代,也是獻(xiàn)賦活動的重要時(shí)期。武后垂拱四年(688),明堂初成,劉允濟(jì)“奏上《明堂賦》以諷,帝甚嘉嘆之” (《舊唐書·劉允濟(jì)傳》),后升著作郎。武則天還設(shè)立了一個(gè)“延恩匭”,專門為投獻(xiàn)無路的文人投獻(xiàn)詩賦。中宗神龍初(705—707),“東都起圣善寺報(bào)慈閣,(許)景先詣闕獻(xiàn)《大像閣賦》詞甚美麗,擢拜左拾遺”(《舊唐書·許景先傳》)。唐玄宗更是喜愛辭賦,他本人就作過《喜雨賦》,他的大臣如張說、張九齡都是作賦的能手。玄宗好大喜功,而辭賦正是歌功頌德的極好工具。開元十三年(725)唐玄宗登封泰山,當(dāng)時(shí)“請修封禪之禮并獻(xiàn)賦頌者,前后千有馀篇”(《舊唐書·禮儀志》)。天寶十三載(754),唐玄宗“御勤政樓試四科制舉人,策外加詩賦各一首。制舉加詩賦,自此始也”(《舊唐書·玄宗本紀(jì)》)。將辭賦創(chuàng)作列為科考制度化的科目,空前地?cái)U(kuò)大了辭賦的影響和作用。據(jù)劉青?？甲C:“現(xiàn)存文獻(xiàn)可考知的,李杜之外,初盛唐文壇上的著名作者如謝偃(與李百藥并稱“李詩謝賦”)、崔融、徐彥伯、盧藏用、陳子昂、楊炯、駱賓王、劉允濟(jì)(當(dāng)時(shí)與王勃齊名)、張九齡、張說、李邕、李華等人,都曾有獻(xiàn)賦之舉?！盵1]

總之,在李、杜之前,向君主獻(xiàn)賦的官員和文士大有人在,這給李白、杜甫獻(xiàn)賦的活動提供了前例和借鑒,鼓舞了他們獻(xiàn)賦求仕的勇氣和信心。

二、李白、杜甫的獻(xiàn)賦活動

(一)李白的獻(xiàn)賦活動

李白的獻(xiàn)賦活動有兩次,一次是在開元二十三年(735),李白到東都洛陽向時(shí)在洛陽辦公的唐玄宗獻(xiàn)賦。詹锳先生在《李白詩文系年》中將《明堂賦》系于開元二十三年。他說:“是開元十年以后二十五年以前,白亦有作明堂賦之可能。就賦中所敘考之:‘帝躬乎天田,后親于郊?！?當(dāng)指本年(即開元二十三年)帝親耕籍田而言?！忉纷谫忪牒笸?掩陸離而苞陶唐,遨游乎崆峒之上,汾水之陽’。玄宗東封泰山在開元十三年,又《通鑒》開元二十年:‘冬十月辛丑至北都,十二月庚申祀后土于汾陰?！c賦意亦差合?？梢姶速x必為白游東都目睹明堂以后所作?！崩畎字宰鳌睹魈觅x》,就是要向駐蹕在洛陽的朝廷獻(xiàn)賦。為什么說《明堂賦》是李白的獻(xiàn)賦之作呢?是因?yàn)槔畎自凇睹魈觅x》的序中明確地說:“臣白美頌,恭惟述焉”。在賦中自稱臣,顯然是向皇帝獻(xiàn)賦的口氣。

李白這次到洛陽,動用了一切社會關(guān)系,包括在朝中有職務(wù)的許圉師家族成員及玉真公主、張說的二兒子、駙馬衛(wèi)尉卿張垍等人。李白這次到洛陽的求仕活動,還有其他詩為證。在李白《古風(fēng)》其十八中說:“天津三月時(shí),千門桃與李。朝為斷腸花,暮逐東流水。前水復(fù)后水,古今相續(xù)流。新人非舊人,年年橋上游。雞鳴海色動,謁帝羅公侯。月落西上陽,馀輝半城樓。衣冠照云日,朝下散皇州。鞍馬如飛龍,黃金絡(luò)馬頭。行人皆辟易,志氣橫嵩丘。”此詩中的“天津”是指洛陽洛水之上的天津橋,說明其詩作于洛陽。“雞鳴海色動,謁帝羅公侯。月落西上陽,馀輝半城樓”,寫眾臣在洛陽的上陽宮上朝的情形?！耙鹿谡赵迫?朝下散皇州。鞍馬如飛龍,黃金絡(luò)馬頭。行人皆辟易,志氣橫嵩丘”,寫公侯權(quán)貴們在下朝時(shí)一個(gè)個(gè)志得意滿騎馬回家的情景。詩中這些描寫,是李白親眼所見的實(shí)錄。與此相似的詩還有一首《古風(fēng)》其四十六:“一百四十年,國容何赫然! 隱隱五鳳樓,峨峨橫三川。王侯象星月,賓客如云煙。斗雞金宮里,蹴踘瑤臺邊。舉動搖白日,指揮回青天。當(dāng)途何翕忽,失路長棄捐。獨(dú)有揚(yáng)執(zhí)戟,閉關(guān)草太玄?！贝嗽娭小耙话偎氖辍钡摹八摹弊挚钟姓`,當(dāng)是“二”字。從唐代開國武德元年(618)到開元二十三年(735)有117年,約數(shù)為“一百二十年”。詩中的“五鳳樓”在洛陽,“三川”指洛水、伊水和黃河,所在地是洛陽無疑?！巴鹾钕笕赵隆敝府?dāng)時(shí)的權(quán)貴們都聚集于洛陽,“金宮”和“瑤臺”指洛陽宮的宮殿?！芭e動搖白日,指揮回青天”,指權(quán)貴們氣焰囂張,一手遮天。《新唐書·元德秀傳》中說,開元二十三年“玄宗在東都酺五鳳樓”,此詩也證明李白在開元二十三年是到過洛陽的,親眼見眾高官在上陽宮五鳳樓上朝和下朝及聽聞在皇宮里斗雞蹴鞠的事情。在開元二十三年朝廷下了“其才有王霸之略、學(xué)究天人之際,及堪將師牧宰者,令五品以上清官及刺史各舉一人”的制詔,李白應(yīng)詔獻(xiàn)賦,可能與此制詔有一定關(guān)系。但這次獻(xiàn)賦活動卻失敗了，其原因是李白的不合時(shí)宜。他遠(yuǎn)不如武則天時(shí)期的劉允濟(jì)有運(yùn)氣,因明堂是武則天所建,劉允濟(jì)獻(xiàn)《明堂賦》是應(yīng)時(shí)而作,所以受到了武則天的歡迎。唐玄宗認(rèn)為武則天建明堂是違制,因此在開元五年(717)玄宗將其改為乾元殿,雖在開元十年(722)又改回了明堂,但在開元二十五年(737)終于將其拆毀。這說明玄宗根本就不喜歡明堂,他認(rèn)為李白的《明堂賦》有為武則天歌功頌德之嫌,因此李白此次所獻(xiàn)的《明堂賦》不為玄宗所賞。

李白的另一獻(xiàn)賦活動是在天寶元年(742),此次所獻(xiàn)之賦是《大獵賦》。李白詩中多次提到獻(xiàn)賦,多是指獻(xiàn)《大獵賦》。如《溫泉宮侍從歸逢故人》:“漢帝長楊苑,夸胡羽獵歸。子云叼侍從,獻(xiàn)賦有光輝?！薄稏|武吟》:“因?qū)W揚(yáng)子云,獻(xiàn)賦甘泉宮。天書美片善,清芬播無窮?！薄洞鸲判悴盼逅缮揭娰洝?“昔獻(xiàn)長楊賦,天開云雨歡。當(dāng)時(shí)待詔承明里,皆道揚(yáng)雄才可觀?！薄稇浥f游寄譙郡元參軍》:“此時(shí)行樂難再遇,西游因獻(xiàn)長楊賦。北闕青云不可期,東山白首還歸去。”這些詩句證明,李白此次所獻(xiàn)正是《大獵賦》。據(jù)獨(dú)孤及《送李白之曹南序》 “曩子之入秦也,上方覽子虛之賦,喜相如同時(shí),由是朝詣公車,夕揮宸翰”,又《大獵賦序》中亦有“臣白作頌”的字樣,說明此賦是李白天寶元年向朝廷的獻(xiàn)賦之作。李白所謂的《長楊賦》(即《大獵賦》)顯然得到了玄宗的欣賞,由此李白也為玄宗親自接見,并任為翰林供奉之職。

(二)杜甫的獻(xiàn)賦活動

杜甫于天寶五載(746)赴長安開始了他的求仕活動。天寶六載(747)他與元結(jié)一起參加了制舉的考試,但宰相李林甫怕參加考試的士子會威脅到他的權(quán)勢,竟以“野無遺賢”為借口,不取一人。杜甫在長安求仕無門,只好“賣藥都市,寄食友朋”,過著“朝扣富兒門,暮逐肥馬塵。殘杯與冷炙,到處潛悲辛”的困頓生活。直到天寶九載(750)冬,聽說次年朝廷要舉行祭祀大典,于是預(yù)草了“三大禮賦”(即《朝獻(xiàn)太清宮賦》《朝享太廟賦》《有事于南郊賦》)獻(xiàn)于朝廷,為玄宗所賞,于是命杜甫待制于集賢院,召試文章,送隸有司,參列選序。杜甫后來回憶道:“憶獻(xiàn)三賦蓬萊宮,自怪一日聲烜赫。集賢學(xué)士如堵墻,觀我落筆中書堂。往時(shí)文采動人主,此日饑寒趨路旁。”(《莫相疑行》)此后又連作《封西岳賦》《雕賦》《天狗賦》等獻(xiàn)于朝廷,終于在天寶十四載(755)十月授河西尉,不就,旋改任為右衛(wèi)率府胄曹參軍,總算是擠進(jìn)了朝廷正式的官員隊(duì)伍中。

李白和杜甫的求仕之路,十分相似,都是向朝廷獻(xiàn)賦而取得成功。

(三)李、杜獻(xiàn)賦活動之關(guān)系和同異

李、杜二人的獻(xiàn)賦之路有不同之處。李白出身于蜀中一個(gè)偏僻小縣的家庭之中,他出身草根,在朝中并無有力的親友為之推舉,故他曾“遍干諸侯”,為己造勢,幾次赴東、西二京,“歷抵卿相”,尋找求仕門路。他又因種種原因,不事科舉,而是走干謁這條路,想要靠尋求地方長官和朝中卿相、皇親為其舉薦,或直干明主,為上所識,故他早就為此做了準(zhǔn)備。他所獻(xiàn)之賦,并非急就章,而是寫了多年,投獻(xiàn)了多人。在蜀中時(shí),他就學(xué)相如之賦,寫了《大獵賦》之初稿,開元八年(720)曾獻(xiàn)于時(shí)任益州長史的蘇颋,被夸贊為“可與相如比肩”的英俊之才。后來李白對此賦精打細(xì)磨,屢作修改,才獻(xiàn)于朝廷?！洞螳C賦》中既有漢賦之鋪陳排比,篇幅宏大,也有唐賦之俳偶之習(xí),辭健語新,很有盛唐氣象。有學(xué)者認(rèn)為《明堂賦》初作于開元五年(717),時(shí)雖然李白尚未出蜀,但他對典籍中所記載的許多明堂的制作形式作了深入了解。開元二十三年(735)李白至洛陽親見明堂之后,對此賦又作了精心的修改,故此賦中明堂之壯麗形象寫得十分鮮明,氣勢恢宏。

杜甫之作賦,與李白不同。他的“三大禮賦”皆是臨時(shí)的急就章,為趕上次年朝廷的祭祀大典,匆忙趕制,預(yù)獻(xiàn)于朝?！叭蠖Y賦”雖然是規(guī)模漢賦,寫得貼切穩(wěn)妥、立場正統(tǒng)、辭理兼?zhèn)?切合圣意,但由于時(shí)間限制,未能精磨細(xì)改,沒有充分顯示出杜甫的曠世才情。他的“三大禮賦”雖為玄宗賞識,又經(jīng)過中書堂的復(fù)試,準(zhǔn)予“參選序列”,但卻遲遲授官,杜甫擔(dān)心生變,故后來又進(jìn)《雕賦》等,以顯示忠心和才情。他在《進(jìn)雕賦表》中說:

臣甫言:臣之近代陵夷,公侯之貴磨滅,鼎銘之勛,不復(fù)照耀於明時(shí)。自先君恕、預(yù)以降,奉儒守官,未墜素業(yè)矣。亡祖故尚書膳部員外郎先臣審言,修文於中宗之朝,高視於藏書之府,故天下學(xué)士,到於今而師之。臣幸賴先臣緒業(yè),自七歲所綴詩筆,向四十載矣,約千有馀篇。今賈、馬之徒,得排金門、上玉堂者甚眾矣。惟臣衣不蓋體,常寄食於人,奔走不暇,只恐轉(zhuǎn)死溝壑,安敢望仕進(jìn)乎?伏惟明主哀憐之。倘使執(zhí)先祖之故事,拔泥涂之久辱,則臣之述作,雖不足以鼓吹六經(jīng),先鳴數(shù)子,至於沈郁頓挫、隨時(shí)敏捷,而揚(yáng)雄、枚皋之流,庶可跂及也。有臣如此,陛下其舍諸?伏惟明主哀憐之,無令役役便至於衰老也。

在此表中,杜甫向玄宗上書,說明他的先祖杜恕和杜預(yù),都是歷史上的名臣,后世都是守祖宗之訓(xùn),“奉儒守官,未墜素業(yè)”。他的祖父杜審言是先朝之名臣,“天下學(xué)士到于今而師之”的著名詩人,自己也是“沈郁頓挫、隨時(shí)敏捷,而揚(yáng)雄、枚皋之流,庶可跂及”詩賦之才子。這分明是擺出了自己曾經(jīng)顯赫的家世,說明自己是他們的傳承人,所以后來杜甫的得官,他的魏晉先祖杜恕、杜預(yù)及祖父杜審言等顯赫家世與詩名,當(dāng)是起到了一定作用的。他自比“揚(yáng)雄、枚皋”的自負(fù)和“伏惟明主哀憐之”的哀憐之語,也博得了玄宗的同情。李白沒有杜甫那樣的家庭背景作為自己做官的依靠,他有時(shí)自稱是西涼王李暠的九世孫,與李唐同宗,但又拿不出譜諜,先世又為亡命無名無姓的西域逃人及隱居蜀中的無名之平民,故說他是平民草根出身,也不為無據(jù)。他的前途全是憑著自己的才能奮斗出來的。他的詩賦若不能驚動人主,他就絕對進(jìn)不了朝廷。從這個(gè)方面來講,二人獻(xiàn)賦而得仕的經(jīng)歷和原因又有所不同。

三、李、杜所獻(xiàn)之賦的特點(diǎn)

李、杜所獻(xiàn)之辭賦,其內(nèi)容皆與當(dāng)時(shí)皇帝的活動有關(guān),以頌揚(yáng)為主。在李白的《明堂賦》和《大獵賦》中,皆有頌揚(yáng)玄宗開創(chuàng)開元之治的內(nèi)容。比如其《明堂賦》中屢次出現(xiàn)玄宗:“下明詔,班舊章,振窮乏,散敖倉。毀玉沉珠,卑宮頹墻。使山澤無間,往來相望。帝躬乎天田,后親于郊桑。棄末返本,人和時(shí)康……巡陵于鶉首之野,講武于驪山之旁。封岱宗兮祀后土,掩栗陸而苞陶唐?！逼渲小皻в癯林椤笔乱娪凇杜f唐書·玄宗本紀(jì)》:開元二年(714)六月“內(nèi)出珠玉錦繡等服玩,又令于正殿前焚之。”玄宗籍田事,見《通典》卷四六:“開元二十三年二月,(玄宗)親祀神農(nóng)于東郊句芒,配禮畢,躬御耒耜,籍于千畝之甸。”講武驪山事見《舊唐書·玄宗本紀(jì)》:開元元年“冬十一月甲申,幸新豐之溫湯,癸卯,講武于驪山,畋獵于渭川?！狈忉纷谑乱姟杜f唐書·玄宗本紀(jì)》上:開元十三年“冬十月……辛酉,東封泰山?！薄办牒笸痢笔乱姟杜f唐書·玄宗本紀(jì)》:開元二十年“十一月庚申,祀后土于汾陰?！币陨纤鼋允切陂_元時(shí)期的政績和時(shí)事,說明此賦是李白在獻(xiàn)賦時(shí)增添修改過的頌圣之辭。他的《大獵賦》中也有許多后來修改的歌頌今政的痕跡,如“六宮斥其珠玉,百姓樂于耕織”、“登封于太山,篆德于社首”等語以及玄宗多次畋獵的歷史,都是兩唐書《玄宗本紀(jì)》所記載的歷史事實(shí)。賦中大夸玄宗畋獵的宏大場面以及曲終的獵獸如“獵賢”以為輔佐的勸喻,是寓諷于頌,其實(shí)還是以頌為主,故為玄宗所喜。

杜甫所獻(xiàn)之賦也是頌圣之作。在《朝獻(xiàn)太清宮賦》《朝獻(xiàn)太廟賦》中他論述李唐為玄元圣祖李耳之后,唐朝直接繼承周朝、漢朝的土德,是為正統(tǒng),而斥魏、晉、北周、隋朝為偽朝,用五行循環(huán)的理論歌頌唐朝上應(yīng)天道五行的正統(tǒng)性、正當(dāng)性，為玄宗崇道活動大張其目。而《有事于南郊賦》則對玄宗撥亂反正、誅滅韋后、太平公主之亂,復(fù)唐于正統(tǒng),以施“仁義”、求“賢圣”的“大庭氏之時(shí)”的太平之世為理想,加以贊頌,并諷諭玄宗要堅(jiān)持“用素樸以守”的治國方針,以反對其天寶以來的奢侈之風(fēng),可謂是曲終奏雅。此三賦以李唐尊玄元圣祖李耳為祖先,五行循環(huán),大唐當(dāng)以土德與周、漢相繼為理論支撐,論述大唐李氏掌權(quán)的正當(dāng)性、正義性,彰顯玄宗所建立的赫赫功業(yè),雖諛中有諷,但終是頌圣之文,為皇帝所喜。此后,杜甫又向玄宗獻(xiàn)《封西岳賦》,力倡玄宗以泰山封禪之先例,封禪西岳華山。因玄宗認(rèn)為西岳屬金,為玄宗的本命山,故一些崇道的官員和文士為了向皇帝邀寵,慫恿玄宗封禪西岳,故杜甫為獲得玄宗的好感寫了一篇《封西岳賦》。接著杜甫又獻(xiàn)《雕賦》,《天狗賦》也當(dāng)作于此時(shí)。《雕賦》以詠物的形式歌頌雕的剛勇之姿,以表“大臣正色立朝之義”;《天狗賦》詠天狗忠勇之德,以喻己對朝廷之忠心。二賦隱然有愿意為皇帝效鷹犬之勞的意思,很明顯是為了討玄宗的歡心。

李、杜二人所獻(xiàn)之賦,其形式與漢魏大賦有關(guān),皆是以《文選》所選之賦為楷模。對《文選》所錄的司馬相如《上林賦》《子虛賦》、揚(yáng)雄《長揚(yáng)賦》《羽獵賦》《甘泉賦》、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》、王延壽《魯靈光殿賦》、何晏《景福殿賦》、左思《三都賦》、賈誼《鵩鳥賦》、禰衡《鸚鵡賦》、顏延之《赭白馬賦》等都有所學(xué)習(xí)和借鑒。由此可見,李、杜二人與《文選》的淵源頗深。李白的“三擬文選”(段成式《酉陽雜俎》前集卷一三)的事跡和杜甫的“熟精文選理”(杜甫《宗武生日》)的自白,并非虛言。

李、杜二人之賦雖都是規(guī)模漢賦和六朝之賦,但各有特點(diǎn)。

李白所獻(xiàn)之賦,規(guī)模揚(yáng)、馬、王、何之賦,篇幅較宏大,鋪厲張揚(yáng),氣象恢宏,雖賦中時(shí)有排比對偶之句,但并不甚俳,而偏重于古賦之鋪陳排比散句,賦的結(jié)構(gòu)也基本上模仿漢賦,故偏重于模古。他的《大獵賦》主要是模仿《上林賦》和《長楊賦》的。他的《明堂賦》是模仿《魯靈光殿賦》的。元人祝堯指出李白《大獵賦》“實(shí)從司馬、揚(yáng)、班諸人之賦來,氣豪辭艷,疑若過之。”其中“諸人之賦”當(dāng)包括《魯靈光殿賦》等。李白賦的結(jié)構(gòu)、用事和遣辭雖然也多來自漢賦(1)祝堯評《大獵賦》曰:“與《子虛》《上林》《羽獵》等賦首尾布敘,用事遣辭,多相出入?！?但并不使人感到十分艱深難懂,再加上其賦相比漢賦“悅于時(shí)而俳甚”(《古賦辨體》卷七)的特點(diǎn),有一些六朝和唐人俳賦高華流麗的風(fēng)氣,其文辭更為唐人所接受,如其《大獵賦》更具有唐賦的特色,在氣魄和語言成就上,比漢賦更上了一層。(2)郭沫若曾說,李白“在開元八年二十歲時(shí)所作的《大獵賦》,有些辭句在氣魄上很足令人佩服。試舉數(shù)句如下:‘擢倚天之劍,彎落月之弓,昆侖叱兮可倒,宇宙噫兮增雄。河漢為之卻流,川岳為之生風(fēng)。羽旄揚(yáng)兮九天絳,獵火燃兮千山紅?！娗轫嵳{(diào)的清新激越,的確是超過了漢代的司馬相如,更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)代人杜甫所自鳴得意的《三大禮賦》?！?參見郭沫若《李白與杜甫》,人民文學(xué)出版社1971年版)《大獵賦》經(jīng)修改后,李白在天寶元年獻(xiàn)于玄宗。李白自認(rèn)為“作賦凌相如”,對此賦也頗為自負(fù)。

杜甫所獻(xiàn)之賦對漢魏六朝的祭祀之賦和詠物之賦多有借鑒?！叭蠖Y賦”是為玄宗對太清宮、太廟和郊祭的祭祀活動所作之賦,綜合《子虛賦》《羽獵賦》《長揚(yáng)賦》《甘泉賦》《兩都賦》《二京賦》《三都賦》等兩漢魏晉之賦的遣辭造句,再加上道家和儒家經(jīng)典的思想文字,構(gòu)成了杜甫典雅古奧的辭賦風(fēng)格。但杜賦多用四六俳句,這顯然是受到了六朝俳賦的賦風(fēng)和唐朝律賦的影響。“三大禮賦”中雖然也有“九天之云下垂,四海之水皆立”(《朝獻(xiàn)太清宮賦》)、“八音循通,既比乎旭日升而氛埃滅;萬舞凌亂,又似乎春風(fēng)壯而江海波”(《朝獻(xiàn)太廟賦》)這樣的清辭麗句,但更多的是艱深難懂的古奧之辭。這固然與祭祀賦文的高古典雅有關(guān),也與杜甫有意使其賦文辭高古,從而產(chǎn)生神秘莫測的效果有關(guān)。杜甫之賦的對偶俳句顯然比李白更多,由此也可顯現(xiàn)他文章的深湛功力。當(dāng)然,杜甫的“三大禮賦”是廟堂文章,其文辭高古、詞語深?yuàn)W是廟堂文學(xué)的本色,因?yàn)檫@些祭神祀祖祈天的文字并不是讓平民百姓和文人看的,保持幾分神秘感正是此類賦文的要求。而李白的《明堂賦》和《大獵賦》并非祭祀之文,不是命題作文,沒有特定語言內(nèi)容、特定形式和嚴(yán)格的時(shí)間要求,他是自由作賦和獻(xiàn)賦,沒有時(shí)間限制,獻(xiàn)賦的對象也不太固定,因此可以充分發(fā)揮自己所長和用較長的時(shí)間從容寫作,可以從典麗精工上下工夫,又經(jīng)過長期修改打磨,故其文辭較為優(yōu)雅,文字也較為暢達(dá)。因此,李白的這些賦比杜甫的“三大禮賦”好讀多了。這也是李賦較杜賦文學(xué)性更強(qiáng)和更容易為人所接受的地方。

四、李、杜之賦在唐賦中的歷史地位

李、杜二人都是唐賦之大家。李白除了他的獻(xiàn)上之作《大獵賦》《明堂賦》外,還寫了其他辭賦,如《大鵬賦》《愁陽春賦》《惜馀春賦》《劍閣賦》《悲清秋賦》《擬恨賦》等。這些賦大多數(shù)是抒情小賦,文辭清麗,情感飽滿,語多俳偶,音韻鏗鏘,顯示了詩人之賦的特點(diǎn)。李白的《大鵬賦》寫得更是想象豐富,神采飛揚(yáng),“時(shí)《大鵬賦》家家有之”(魏顥《李翰林集序》),可見當(dāng)時(shí)在長安影響巨大。杜甫除了他的“三大禮賦”之外,也有《封西岳賦》《雕賦》《天狗賦》等賦。這些辭賦和他“三大禮賦”的風(fēng)格也不一樣,賦文也不是特別古奧難讀,藝術(shù)風(fēng)格也較鮮明。其《雕賦》俳句居多,駢四驪六,出語精妙,文采斐然,充滿了慷慨激昂之氣。仇兆鰲評其《雕賦》說:“公三上賦而朝廷不用,故復(fù)托雕鳥以寄意。其一種慷慨激昂之氣,雖百折而不回?！?《杜詩詳注》卷二十四)何焯評此賦曰:“得晉宋作者風(fēng)力?！?《義門讀書記·杜工部集》)

李、杜二人為其詩名所掩,不以辭賦著名,但由于他們在詩壇上的地位太高,故其賦在唐賦中也占有崇高地位,對唐賦的形成和發(fā)展,都有著相當(dāng)?shù)挠绊懞妥饔?。他們將漢代大賦宏偉大氣的高古文風(fēng)與六朝俳賦的對偶之習(xí)相結(jié)合,語言上更加精工典麗,對賦體從頌揚(yáng)鴻業(yè)、歌詠帝德,向后來以抒情為主的律賦和文賦進(jìn)行轉(zhuǎn)變,起著重要的過渡和橋梁作用。其次,由于李、杜之賦仍然繼承和保持了漢魏古賦恢宏的氣象,辭語渾樸,駢散結(jié)合得當(dāng)有度,因此對中晚唐的應(yīng)試之賦和律賦以及宋代的文賦的形成和發(fā)展,也有著重要的啟迪作用。