關(guān)隴驛道碑碣鉤沉

溫小牛

（清水縣作家協(xié)會，甘肅 清水 741400）

碑碣是歷史的化石，是地域的文化名片。清水歷代碑碣是關(guān)隴文化的重要載體。清水縣位于六盤山西南之余脈的關(guān)山西麓，有關(guān)山村為證。關(guān)山，橫亙于渭河之北隴縣、清水、張家川三縣交界，山高嶺峻，道路難行，自古就有咽喉要道秦隴鑰鎖之稱。歷史上，關(guān)山有隴山、隴坂、隴坻、隴首、隴頭之別稱。因其山名，在陜西則有隴州，在甘肅則有隴西、隴城、隴右、隴上，等等。黃帝既號軒轅，必已有車，有車必有車道。彼時關(guān)隴一帶交通道路如何，未作考證?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·車鄰》這樣記載了關(guān)隴一帶的情況:“有車鄰鄰，有馬白顛”?？梢娗厝讼茸婢陀冒最~馬駕著“鄰鄰”帶響的大車行走于關(guān)隴大道?！肚皾h書·武帝紀》說：“元鼎五年（前112年）行幸雍，祠五疇，遂逾隴?！盵1]卷六,174據(jù)傳說在經(jīng)過今清水縣秦亭鎮(zhèn)盤龍村時，發(fā)生了震雷驚駕的事。漢武帝下令在其地筑關(guān)，這是關(guān)山驛道在清水段設(shè)置的最早關(guān)卡。從《詩經(jīng)》和《漢書》記載的情況看，最早在周人與秦人交往過程中，在秦人東遷的較長時期內(nèi)，關(guān)隴驛路已成為一條略顯發(fā)達而又十分重要的交通要道。漢代張衡在《西京賦》中寫到“隴坻之隘，隔閡華戎”，[2]4這是準確的。東漢建武八年（32年），赤眉義軍攻入隴（清水縣境），被地方軍閥隗器派遣將領(lǐng)楊廣（清水人）擊退。其后“得隴望蜀”的隗器割據(jù)天水。[3]卷七、卷十二史料記載，光武帝親征隗器時在隴山曾派大將來歙伐木開道，隗器將伐木塞道，雙方爭奪道路甚為激烈。[3]卷七可見，此時的關(guān)山驛路一帶可謂林木茂盛，已少有周秦時代的寬綽了。驛路成了崎嶇陡峭的羊腸小道。南北朝重視關(guān)山地利的情況，清水縣志書碑刻記下了印痕。北魏為拒劉宋，在關(guān)山腳下移民百戶，稱百家站。又設(shè)清水郡南和縣，與今清水縣城不足百里。

一些詩文中描述了人們翻越關(guān)山驛路的艱難和心情?！度赜洝氛f：“隴坻其坂九回，不知高幾許，欲上者，七日乃越?！弊阋员砻魃礁呗冯y，行走費時。張衡“四愁詩”之三寫道：“我所思兮在漢陽，欲往從之隴坂長”。北朝樂府民歌《隴頭流水歌辭》有“西上隴坂，羊腸九回。山高谷深，不覺腳酸。手攀弱枝，足逾弱泥”的描述?！峨]頭歌辭》則更為形象地表達了人們翻越關(guān)山的感受：“念吾一身，飄然曠野，朝發(fā)欣城，暮宿隴頭。塞不能語，舌卷入喉……遙望秦川，心肝斷絕?！北M管高適登隴山寫下了“隴頭遠行客，隴上分流水。流水無盡期，行人去未已，淺才登一命，孤劍通萬里。豈不思故鄉(xiāng)，從來感知己”[2]89的詩篇，抒發(fā)思鄉(xiāng)之感，但關(guān)山腳下的清水先民仍然為之建“三賢祠”并塑像，使之與曾在清水滯留過的張九齡、韋應(yīng)物一道共受崇拜。唐大中六年（852年）于關(guān)山置安戎關(guān)，并在隴山設(shè)分水驛，[4]卷一用以傳遞軍事情報和郵路通信。這情形岑參《初過隴山途中呈宇文判官》詩有“一驛過一驛，驛騎如星流。平明發(fā)咸陽，暮及隴山關(guān)”的描寫。清朝劉瑸的《隴民》則表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，詩中描寫“十載經(jīng)兵后，窮愁不忍看。河山還氣象，廬舍己凋殘。獨火云中出，孤村嶺上寒。瘡痍今尚痛，撫恤望恩寬”。清朝清水縣白沙鄉(xiāng)出了個人物叫郭相忠，人稱郭提督。郭相忠生于清嘉慶三年（1798年），嘉慶二十二年（1817年）武進士，歷任綠營守備，喀什等營守備，戎邊十八年。后任秦州、榆林等處守備，陜甘督標中營都司、固原游、貴德游擊、代理永昌營副將。因功升任涼州總兵、甘州提督。咸豐十年（1860年）郭相忠奉命靖邊云南，改授四川提督，次年病故軍中，享年63歲。[4]卷十一咸豐帝贈振威將軍、封太子少保，賜“功達汾陽”匾，把他比作郭子儀。郭相忠之于關(guān)山更是別有一番理解。他的“月映關(guān)山含慘色，風(fēng)催草木起悲聲”“我今復(fù)過秦關(guān)道，世路崎嶇總不齊”等詩句，[4]卷十二表達了一種十分復(fù)雜的心情。將軍踏著關(guān)山驛路，離開故土，征戰(zhàn)一生，不僅自身客死異鄉(xiāng)，就連自己的父母親離世，也難以返回扶柩吊喪，留下了終身遺憾。《悲先慈》詩中只有如關(guān)山重重，婉轉(zhuǎn)凄凄的感慨和“隴頭心欲絕，隴水不堪聞”的無奈；只有“延望戎狄關(guān)，巡回復(fù)悲咤”的嘆息聲；也只有“隴頭流水，嗚聲幽咽”；“念吾行役，飄然曠野”；“遙望秦川，心肝斷絕”；“登高望遠，涕零雙墮”；“實想錦衣慶椿萱，淚漣漣，愁緒萬千。眼觀慈帷空帳望，手捧鳳誥何人穿。恩莫報，心痛酸，一聲娘罷一聲天“的征夫淚。

明清時期，西出東進，攻守隴關(guān)的戰(zhàn)斗多次發(fā)生。明清曾在關(guān)山設(shè)長寧驛，令驛丞負責事務(wù)，受隴州管轄，成為秦隴要道在關(guān)山的重要站卡。同時，明代又在今清水城東七十里的盤龍鎮(zhèn)設(shè)盤龍巡檢司，[5]54-55在縣城也設(shè)驛廄以接濟長寧驛，形成了較為嚴密的要塞防務(wù)系統(tǒng)。明清及民國，凡越關(guān)山者，東必攻隴縣，西必攻清水。因而，這兩座坐落在關(guān)山兩麓的古城則成為跨越關(guān)山的門坎。明末李自成義軍西進，曾三次遣將過隴山攻清水城不得，至明亡方奪清水縣。在清水縣甚至出現(xiàn)明朝、清朝、大順三國分別委任的知縣同時執(zhí)政，你爭我奪的情形。[6]106-107同治九年（1871年），陜渭回民義軍萬余，突越關(guān)山攻清水城七日不克而返回。這種情況與清水縣《重修城隍廟碑》所記載城堡相連，堅不可摧有直接關(guān)系。民國三年（1941年）四月，河南白朗率兵攻鳳翔，越隴山而經(jīng)清水，張川到達秦安。1949年7月，王震率兵西進，在關(guān)山激戰(zhàn)，全殲馬步芳、馬鴻逵騎兵14旅，擊斃兩千余人，生俘副旅長馬繼逵等千人，打開了進軍大西北的門戶。

關(guān)山，不僅是戰(zhàn)略要塞，而且是漢唐絲綢之路，宋元明清商貿(mào)孔道。東羅馬拜占廷福卡斯金幣、宣和通寶、政和通寶、大朝通寶，這些稀世少有的金、銀幣就出土于關(guān)山驛路，它足以證明這條商路一直沒有中止。時至民國，清水縣許多腳戶結(jié)伴而行，趕著騾馬，馱上當?shù)氐穆樾确疥P(guān)山，東進陜西、南下四川。返回時馱回食鹽、布匹、茶葉、紙張。據(jù)說，當年為了躲避被中道拉差，往往要避開大路走小路，走彎路。有時遭遇土匪的搶劫，也只能舍財保命。有了幾樁受到搶劫的事，便有了“關(guān)山溝里的土匪，要錢不要命”和“三十晚上算一帳、人在本錢在”的行語。可見，腳戶行在關(guān)山是吃苦不賺錢的營生。白沙鎮(zhèn)自明、清至民國幾百年間有戶楊姓富商，所開辟的商道東出關(guān)中，北至陜北，南下川蜀，一路行走都有自家的客棧。就是這樣的人家，也免不了遭受商旅的災(zāi)難。曾有一次被土匪殺了十二名掌柜，這些遇難者的墓碑至今寂然躺在桑園子的荒草叢中。關(guān)山驛路盡管經(jīng)歷過風(fēng)霜雷電的洗禮，也留下了不少行路者的足跡和淚水，但人們依然在不停地開拓。1920年開始，清水縣城富戶閆同豐捐資金銀物品，雇傭民工，白沙紳士靳丕基雇傭石匠，“歷經(jīng)五、六寒暑”，修通了白沙至山門鎮(zhèn)長達30華里的關(guān)山驛路支道，初步緩解了所謂“七十二條河，三十里路腳不干”的行路之難。有關(guān)這次民間興修關(guān)山小路的情況，民國二十五年《白沙至山門修路碑文》作了詳細記載。下面，主要談?wù)勁c關(guān)隴驛道相關(guān)三通碑所透露出的一些文化信息。

一、1843年《重修關(guān)山驛路之碑》

清水縣《重修關(guān)山驛路之碑》[6]106-107是道光二十三年重修關(guān)山驛路時捐銀情況的記載。該碑高140厘米、寬71厘米，青石質(zhì)，兩面均有文字。該碑文以書法審美學(xué)觀之，亦有價值。該碑法大歐、顏公，而多以方筆見長。觀其運筆，豐厚凝重，橫豎碩肥，提按利爽，點畫呼應(yīng)；結(jié)體外放內(nèi)收，取勢略奇，給人以勁悍利落而又不失沉鍵之感。如“山、驛、路、之”諸字富于變化，極有特色。正面中為大楷重修關(guān)山驛路之碑，右為大清道光二十三年歲次癸卯三月，右為重修驛路組織者陜西鳳翔府、隴州官員名錄，以及董事人、督工人，碑刻書丹、刊石人名。反面小楷刻字，自上而下十列，每列四十左右，共計約四百多官員、地方、商號、店鋪名稱及其捐銀數(shù)目。官員有知陜西鳳翔府知府事豫泰，知隴州知州事世藻，隴州學(xué)正受采，隴州學(xué)訓(xùn)導(dǎo)程春泰，長寧風(fēng)經(jīng)制外委蔣福，署關(guān)山營汛千總王禮，隴城守營汛把總何大保，知隴州同事某林，隴州吏目周國華，隴州儒學(xué)生員楊紹裔，監(jiān)生李永錫，貢生晉毓元、田茂，增生曹拜善，廩生曹士璋。知秦州事邵煜，右堂黃某、某某，通判劉錫廷，知秦安事唐某某、右堂陳名超，知清水事鄧春煦、右堂張永烈，知禮縣事彭矞云、右堂鞏紱，知徽縣事趙某、署徽縣事郭某、右堂朱熾昌，知兩當事姜某、右堂李維鏞。官職不明者有成州朱寶林，把總袁鏞，鳳州府，岷州?？傤I(lǐng)稱號有，秦州紳士商民，鳳州紳土商民，隴州紳士商民，從九品貢生，鹽務(wù)局，各布行、各衣行、紙紅舖、九當商、麻店。地方及鄉(xiāng)約有，長寧驛某某長、長寧驛鄉(xiāng)約王序補、某某堡鄉(xiāng)約李彥勛、某安堡鄉(xiāng)約張世太、某某堡鄉(xiāng)約王進元、某某堡鄉(xiāng)約李萬春、某某堡鄉(xiāng)約馬郎、某寧關(guān)鄉(xiāng)約張自某，咸某關(guān)、官腳官，南峽溝，三營里，某戶里，關(guān)安郡，某某倉，某成倉，南堡子，崾嶺里，窯莊里，馬家莊。店鋪商號如新順店、至誠店、品春店，永盛合、萬盛聚，萃升泰、世隆祥、景祐德，春茂元、慶春堂、同盛永，等等約一百五六十家。有相當一部分是直接的姓名，其中如世盛公、源泉公、義和公、義和老、喻義公、文成公、興盛老、永盛老、日升老，似為鄉(xiāng)神耆老。捐銀最多者二十兩，最少者五分，總計捐銀一千五百兩。該碑存留了1843年重修關(guān)山驛路的相關(guān)信息。第一，主持人是豫泰。豫泰，陜西蒲城人，賜進士出身、中憲大夫，學(xué)問頗高，又是一位能干事的官員。道光二十年（1840年），時任知鳳翔府知事的豫泰倡導(dǎo)發(fā)動城鄉(xiāng)士民120余戶，募集11600余銀兩重建塔寺橋。塔寺橋為溝通鳳翔城東、跨越塔寺河之主要交通橋梁，年久失修。豫泰所修塔寺橋處縣城東關(guān)外塔寺河上，東西長39米，寬8米，高約7米。下建三孔，中孔高7米，跨徑7米；兩邊孔各高6米，跨徑5米。整個橋身均用長2米、寬厚各0.4米的條石砌成。渾然一體，堅固厚實。橋孔北一側(cè)迎水面基部各孔之間均砌有箭頭狀分洪石臺。橋面設(shè)計獨具匠心，面分三軌。中軌約寬1.2米，高出左右兩軌2分米，中間行人；左右兩軌各寬3米，通行車馬人車分道，橋面負荷均衡。清道光二十一年（1841年），豫泰看到經(jīng)歷朝代更迭，紀念宋代著名學(xué)者張載的張子祠因戰(zhàn)亂、匪患、自然災(zāi)害等原因而破敗不堪，遂開庫存、捐俸祿、動員屬地大戶商賈出資重修張子祠，并勒石以記其事?？上В@位有學(xué)問，肯干事的人后來不知因何事革陜西鳳翔府知府、著以七品筆帖試用。與豫泰同時代的陜西督糧道張集馨在其《見聞錄》中敘述，當日，朝廷委派官員臨時代理出缺職務(wù)就像打搶一樣。我原以為只有州縣官員是這樣，沒想到司道大員也是這樣。當年，鳳翔知府豫泰代理糧道半年，專門征收劣質(zhì)糧食，只求農(nóng)戶踴躍交糧，不管倉儲的好壞，并且將糧道衙門巷口的馬號，賣給了布政使下面的一位小吏。我上任以后，查明此事，小吏苦苦哀求我，我也就沒有追究這樁陳年舊案。[7]94-95豫泰的革職，是否與此案有關(guān)，不得而知。但從他修橋修路，崇尚鄉(xiāng)賢的行為看，確實是一位有魄力的人。第二，重修驛路里程長。從碑文看，捐款涉及鳳翔一府，隴、秦、成、鳳、岷五州，秦安、清水、禮縣、徽縣、兩當五縣，說明這條驛路是從鳳翔開始到隴縣，經(jīng)長寧驛翻關(guān)山，途經(jīng)清水、秦安、秦州、禮縣、徽縣、兩當，鳳縣，一路與茶馬蜀道連接進了四川，另一路去了岷州。依照豫泰修塔寺橋的氣魄，這條驛路也不會狹窄。第三，道光年間的社會狀況。從碑文看，當時，隴、秦、成、岷四州俱為陜西風(fēng)翔府所轄。在關(guān)山，長寧驛是一個由官方管理的重要驛站。沿途有些地方是以堡這種防御工事為紐帶管理周邊村莊的，且設(shè)有鄉(xiāng)約之職。驛路有許多供旅客歇腳的店鋪及商號。尤其是商號，種類繁雜，且與民眾日常生活，出行娛樂，息息相關(guān)，具有研究價值。從這些商號及鄉(xiāng)紳耆老的命名看，中華民族傳統(tǒng)道德，特別是和氣生財，誠信仁義的理念無處不在，也反映出關(guān)隴地區(qū)純樸誠實，齊心協(xié)力的文化特質(zhì)。

二、《清水縣創(chuàng)建宣德堂記碑》

《清水縣創(chuàng)建宣德堂記碑》[6]55刻立于元朝惠宗妥歡帖木兒至正元年。碑無額，左上角、右下角殘損，通高110厘米，寬68厘米，淡紅石質(zhì)，陽陰均有文字。該碑文字體方正，筆畫粗細相間，用筆起收鮮明。但骨力不及歐陽詢，氣韻不及褚遂良，雄渾不及顏真卿。這是清水縣古碑中唯一記載官方修建招待所的碑文，也是比較少見的驛館碑文。第一，它記載了修建驛館宣德堂的經(jīng)過。碑文說：“清水縣某某某上邽之郡也，雖非朝使往來要沖之驛，其欽承王命公務(wù)之使潺潺相繼，無驛館以待之，誠為不可”，秦珠“來監(jiān)是邑，下車之始，慨然謀為驛亭之置”“不勞民力，煥然一新”。中臺御史周一齊處其館，嘉其能，命名并題寫”宣德堂”，有“承宣德政”，“欲新其政”之意。故而，碑文起首說：“夫郡牧之職，上應(yīng)列宿，得一人則一方被福，誠古昔之格言矣”。上應(yīng)列宿，有點邪乎，后半句確有道理。第二，清水縣是當時關(guān)隴道路的重要驛站，所謂“欽承王命公務(wù)之使潺潺相繼”，蒙元十分重視。1227年，成吉思汗西征歸來，為了實現(xiàn)先滅西夏，再滅金國，后滅南宋，平定中原的戰(zhàn)略目標，在相繼攻占西夏河西走廊，圍困西夏都城中興府的過程中，不幸病重，屯兵六盤山。成吉思汗一邊避暑養(yǎng)傷，一邊派養(yǎng)子察罕諭降西夏。六月，在大帳帶病接見了金國使臣，隔簾接受了西夏皇帝李晛的歸降。期間，定下了借宋道先滅金，后滅宋的遺囑。西夏投降后，成吉思汗可能已開始部署攻伐南宋之事，便到六盤山最南邊的清水縣視察和督戰(zhàn)。成吉思汗從開城到清水的路線是到甘肅華亭、陜西隴縣，取道清水，或者經(jīng)莊浪、張家川，直接到清水縣。但不幸的是，征戰(zhàn)一生，足跡遍歐亞的一代天驕在清水縣至少度過了他生命旅程中的最后8天。農(nóng)歷七月初五病重，十二日上午成吉思汗駕崩清水縣西江。[8]121當然，也有人說是在清水縣病重北返開城時，死于中途。成吉思汗去世后，三子窩闊臺繼位，四子拖雷監(jiān)國，借宋道滅了金國，完成了成吉思汗的遺愿。從此，六盤山地區(qū)，包括關(guān)隴一帶被作為蒙元經(jīng)略中原的特殊軍事指揮中心。1251年，拖雷長子蒙哥繼位，曾“屯六盤山，控制秦隴，為伐蜀計?！盵9]卷一五四,36391253年，忽必烈奉皇兄蒙哥之命征討云南時，駐屯六盤山。次年五月又回師六盤山。忽必烈建立元朝后，為了更好地控制關(guān)隴與西夏故地，封三子忙哥剌為安西王，賜魑紐金印，以京兆路為封地，駐守六盤山。次年，又加封忙哥剌為秦王，再賜獸紐金印一枚，并下詔分別修建京兆府和開城府兩處安西王宮邸。忙哥剌成為“一藩二印，兩府并開”，雄踞西北的特殊親王，統(tǒng)轄陜、蜀、青、藏、甘、寧，以及山西、內(nèi)蒙古、云南大部地區(qū)的軍政大權(quán)。1258年，蒙哥征南宋進攻四川時，“由東勝渡河。夏四月，駐蹕六盤山，諸郡縣守令來覲。秋七月，留出卑可敦及輜重于六盤山，率兵由寶雞攻重貴山”。[9]卷一五四,3639同時，讓渾都海率兩萬精騎駐守六盤山。不久，出卑可敦病死六盤山。史載：“先帝征蜀，嘗留大將軍渾都海以騎兵四萬屯駐六盤，及征南諸軍尚散處秦蜀”。[10]卷七蒙哥分三路攻宋，在六盤山大營觀察動向的蒙哥接到前線戰(zhàn)報，當即留輜重于六盤山，輕裝前進，由隴州入大散關(guān)，一路斬關(guān)奪城，但卻被阻于巴蜀屏壁重慶釣魚城。蒙哥戰(zhàn)死，入川主力在大將哈剌不花帶領(lǐng)下退回六盤山，與渾都海回合，成為蒙元最為精銳的部隊。隨著六盤山軍事戰(zhàn)略地位和指揮中心的確立，各地蒙古兵等源源不斷地被調(diào)往宜農(nóng)宜牧的六盤山地區(qū)屯田，關(guān)隴地區(qū)也成為屯田戍軍，開發(fā)建設(shè)的管理中心。據(jù)有關(guān)資料記載，元代曾在開城設(shè)屯田總管府。從1278～1292年，朝廷相繼遣發(fā)到六盤山地區(qū)的軍士達一萬五千人。元成宗即位頭兩年“賜安西王甲胄、槍撾、弓矢、藳韉等十五萬八千二百余事”；“自六盤山至黃河立屯田，置軍萬人”。[11]187至元二十五年，調(diào)鞏昌兵五千人屯田六盤山，后又將延安、鳳翔、京兆兵三千調(diào)至六盤山屯田，說明隴山的戰(zhàn)略地位依然保持著。成吉思汗病逝多年后，他的臣子在清水這個“雖非朝使往來沖要之驛，其欽承王命公務(wù)之使，潺潺相繼”的神秘小縣興建公立驛館。參與樹碑立傳的官員有管理隨軍家屬的“承務(wù)郎秦州成紀縣尹兼管本縣諸軍奧魯”，有“前秦州清水縣主簿兼尉靖也力不花”、“前秦州清水縣主簿兼尉靖帖力不花”、“稅務(wù)同監(jiān)楊也先不花”等蒙古人，似乎可以看出元朝對清水縣的重視程度。第三，印證了清水縣的書院歷史。碑文有“儒學(xué)教諭”“儒生”，說明有學(xué)校，有管理教育的官員，印證著清水縣最早書院西江書院的延續(xù)。在秦安縣，同年碑上有清水縣人王思聰任秦安勸農(nóng)事之職，也有“秦亭后進公合納謨書丹”字樣，不知是否畢業(yè)于西江書院？

三、《儀制令碑》

《儀制令碑》略矮，高89厘米，寬67厘米，系白石材質(zhì)，背無文。中上立書“儀制令”三字，右書“賤避貴，少避老”，左書“輕避重，去避來”。[6]50書法上看，具有柳楷運筆點畫放開，轉(zhuǎn)折頓挫爽健，結(jié)構(gòu)中密，四面舒張的特點，給人一種精悍利落的視角感。同類碑漢中亦有，一模一樣。天水市好像再沒有發(fā)現(xiàn)?？赡苁怯沙⒔y(tǒng)一頒布，規(guī)定文字制式，地方依樣刻立于交通樞紐的，為宋金文物。宋金時代，關(guān)隴一帶一直是西夏、金人與宋朝你爭我奪的重地。戰(zhàn)爭頻頻，官軍輜重來來往往，這就在清水縣留下告示交通法則的《儀制令碑》。首先是賤避貴，集中昭示等級要求。其次是少避老，規(guī)范傳統(tǒng)倫理道德。輕避重，去避來兩條明確界定了交通規(guī)則，警示行人。把交通規(guī)則勒石樹碑，既說明車馬行人負重運輸來來往往十分擁擠，也說明關(guān)山驛路相讓困難，必須通過頒布儀制令加以規(guī)范，暢通道路，避免和減少交通事故，保障行人安全。

四、《鹽法分界碑》

從陜西省隴縣固關(guān)鎮(zhèn)，沿關(guān)山驛路向西翻越關(guān)山，到達著名的長寧驛，再向西到隴縣與甘肅清水縣接壤邊界秦亭鎮(zhèn)全莊村杈杈鋪。這里也是陜西與甘肅的交界，從地名看也是旅人的歇腳之地。早先，知道路邊碑，以為是陜甘交界碑。2018年，筆者再赴關(guān)山驛路考察，發(fā)現(xiàn)石碑刻有許多小字，字跡模糊，隱約可見為修廟捐款碑。碑有重復(fù)刊文，字大而清晰，楷書。碑上正中有“鹽法分界”四字。左為“迤東行河?xùn)|官鹽不許越”，右為“迤西行花馬池鹽不許越?！庇纱耸贾?，這又是一塊古代鹽務(wù)管理法規(guī)碑。碑文規(guī)定，從杈杈鋪以東，不允許銷運河?xùn)|官鹽；從杈杈鋪以西，不允許銷運花馬池鹽。否則，以販運私鹽論處。碑刻無年份。杈杈鋪明代以前屬陜西布政使司風(fēng)翔府轄。在清代則為陜甘交界。這通碑刻立于關(guān)隴要道，表明關(guān)山東西，鹽務(wù)管理有嚴格的規(guī)定。

鹽，曾是歷代王朝用于邊費開支和民用的資源。鹽法是國家對食鹽征稅和專賣榷禁的各種制度。

行鹽地界產(chǎn)生于唐代。宋代以后，對越界私鹽一直實行嚴厲的處置，以至到近代具體到某場之鹽銷往某縣某鎮(zhèn)，均有詳盡規(guī)定。這樣，一方面是為了有效控制鹽行課稅。另一方面也視不同區(qū)域調(diào)節(jié)食鹽價格。明清鹽行實行專賣制度，豐厚的利潤使得勢豪望族、皇商官商、富賈地主趨之若騖，尤以山西籍鹽商居多。

歷史上，陜甘食鹽主要來源于山西運城的河?xùn)|池鹽和陜西定邊的花馬池鹽。河?xùn)|池鹽產(chǎn)于中條山北麓一帶四周地高，形如釜底的廣大區(qū)域。唐朝柳宗元曾說：“河?xùn)|鹽西出秦隴，南達樊鄧，北及燕代，東逾周宋?！盵12]說明按唐代銷界劃分，陜西是河?xùn)|官鹽的銷售區(qū)。一旦越過這個銷界，就成為販私鹽，會受到懲罰的。花馬池鹽位于陜西定邊，甘肅鹽池，產(chǎn)量頗大。隋朝建鹽川郡，唐、西夏設(shè)立鹽州，明時建花馬池，到民國二年設(shè)立鹽池縣。民國《鹽池縣志》記載：明時“因課鹽買馬而得名?！盵13]264花馬池為唐代鹽州之地，相傳鹽州是唐帝國重要的養(yǎng)馬地方，乾隆《定邊縣志》載了一首《花馬池》詩。小序說：鹽場堡北有花馬大池，本西秦牧地，池產(chǎn)鹽，前明天順中，復(fù)以鹽易馬，故名之。其詩如下。

池也何名馬？池開貿(mào)易通。

一泓光積雪，千里影追風(fēng)。

利牧傳奉伯，和戎紀魏公。

魚鹽昭畫一，歲獻五花月。[14]

據(jù)當?shù)卮迕裾f，早先老人們說這塊碑是爺山上的。不知什么年代被附近的村民搬到他家，結(jié)果家中災(zāi)難接連，就原搬到這里，栽了下來。由此而證實，這是一通修廟功德碑，后來有人在上面又刻了鹽務(wù)法令。

關(guān)山《鹽法分界碑》的發(fā)現(xiàn)，對于研究古代甘陜地區(qū)鹽務(wù)管理，探討絲綢之路關(guān)山段商貿(mào)流通，豐富清水縣歷史文化遺存，具有十分重要的文物價值。