論以生為本理念下高校思政教育新模式的構(gòu)建

王 娟，何曉冬

高校是進(jìn)行思想政治教育的主要陣營(yíng)，因?yàn)榇髮W(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展深刻地影響著一個(gè)國(guó)家和民族前進(jìn)的方向和動(dòng)力.為把大學(xué)生培養(yǎng)成為國(guó)家與社會(huì)的棟梁之才，高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化素質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，越來(lái)越注重大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)的培育.在“以人為本”和“可持續(xù)發(fā)展”理念下，堅(jiān)持“以生為本”高校思政教育新模式正在一線教育工作中興起，本文在堅(jiān)持“以生為本”的基礎(chǔ)上，從不同的角度和切入點(diǎn)對(duì)思想政治教育的模式及取向進(jìn)行探究和創(chuàng)新，以求對(duì)高校思政教育模式的改革有所裨益.

1 當(dāng)代大學(xué)生思想價(jià)值觀特點(diǎn)

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)體制的進(jìn)一步變革，社會(huì)生活日漸多元化，人們?cè)诓煌纳罘绞街凶鲋煌倪x擇，經(jīng)歷著不同的人和事，最終形成了每一個(gè)人與眾不同的思想觀和價(jià)值觀.而隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展也形成了對(duì)這種思想、價(jià)值觀多元化的容納態(tài)度.與過(guò)去不同，在個(gè)性上當(dāng)代的大學(xué)生具有更強(qiáng)的主體意識(shí)、自我意識(shí)，在社會(huì)生活中較于過(guò)去學(xué)生更注重個(gè)性的發(fā)展以及個(gè)人的價(jià)值的體現(xiàn).［1］大學(xué)生的創(chuàng)造性和積極性得到前所未有的發(fā)揮.在政治生活中，當(dāng)代大學(xué)生比較理性與務(wù)實(shí)，對(duì)待政治問(wèn)題能有正確認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià).［2］誠(chéng)然，這些轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人與社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了空前的進(jìn)步，但是在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，許多大學(xué)生在思想與價(jià)值觀的選擇上出現(xiàn)了偏差，表現(xiàn)為過(guò)分關(guān)注自己的利益得失，拜金主義、功利主義、個(gè)人主義色彩濃厚，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人漠不關(guān)心，嚴(yán)重缺乏人道主義精神，在生活中缺乏憂患意識(shí)、享樂(lè)主義思想嚴(yán)重，遇事缺乏承受能力，容易心灰意冷、自暴自棄或產(chǎn)生偏激行為.同時(shí)在辨別是非曲直上存在著雙重標(biāo)準(zhǔn)，通常表現(xiàn)為用社會(huì)集體主義標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判他人，以個(gè)人主義標(biāo)準(zhǔn)要求自己.［3］總體看，當(dāng)代大學(xué)生思想價(jià)值觀主流呈現(xiàn)出健康向上的趨勢(shì)，大部分學(xué)生比較認(rèn)同自立、競(jìng)爭(zhēng)、公平、效率等，但也有部分學(xué)生尚未形成比較完整而且穩(wěn)定的人生價(jià)值觀念，所以在某些問(wèn)題解決過(guò)程中常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài).

2 與時(shí)俱進(jìn)轉(zhuǎn)變思想政治教育觀念

社會(huì)思想價(jià)值觀的多元化和包容性，賦予了每一個(gè)人在不違背社會(huì)準(zhǔn)則底線的前提下，去選擇不同的思想價(jià)值觀與生活方式的權(quán)利.因此，當(dāng)前高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況轉(zhuǎn)變教育觀念，遵循并適應(yīng)這種變革趨勢(shì).然而，在教育工作中仍有很大一部分教師沉浸在傳統(tǒng)的教育模式中不可自拔，甚至有部分教師把思政教育的結(jié)癥歸到學(xué)生素質(zhì)覺(jué)悟太低的原因上，這些片面的觀點(diǎn)都是不可取的.對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，首先要客觀對(duì)待教育的對(duì)象，尊重大學(xué)生在教育中的主體位置，幫助他們克服和糾正錯(cuò)誤思想價(jià)值觀，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性、創(chuàng)造性.其次，在教育中辯證地看待社會(huì)現(xiàn)狀與問(wèn)題，畢竟隨著社會(huì)體制的轉(zhuǎn)變以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步改革，國(guó)家與社會(huì)出現(xiàn)了前所未有的新情況、新問(wèn)題.對(duì)于有獨(dú)立意識(shí)與思想的大學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，他們有著屬于自己的見(jiàn)解和評(píng)價(jià)，在思想政治教育中不僅僅要灌輸正面的理論知識(shí)并進(jìn)行必要的價(jià)值引導(dǎo)，還應(yīng)該向?qū)W生呈現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)全貌，引導(dǎo)學(xué)生理性地看待和評(píng)判這些問(wèn)題與現(xiàn)象.最后，避免思想政治教育在其功能上的泛政治化.政治教育是思政教育的一部分，但我們不能把思政教育單純地當(dāng)作是政治宣傳的工具，應(yīng)該在思政教育中更多地關(guān)注人文主義和人道主義精神，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生明辨是非的能力，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德感.高校思政教育觀念需要改變也必須改變，高校思想政治教育要以啟發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性為根本任務(wù)，以學(xué)生為中心，把思想政治工作與學(xué)生實(shí)際需要結(jié)合起來(lái)，工作過(guò)程中不斷拓展新思路，將以生為本理念落到實(shí)處.

3 以學(xué)生為本的思想政治教育精神實(shí)質(zhì)

近年來(lái)，教育部門(mén)和各級(jí)各類(lèi)都大力提倡“以生為本”的教育精神，“以生為本”的概念就是科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”的精神在教育領(lǐng)域中的延伸與運(yùn)用.在中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的意見(jiàn)》中也明確指出了“以人為本”的大學(xué)生思想政治教育指導(dǎo)思想.［4］文件針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)與要求，從九個(gè)方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育提出了全面的要求和意見(jiàn).筆者根據(jù)自己多年的教育經(jīng)驗(yàn)與對(duì)文件的研讀，將其核心精神歸納如下.

3.1 高校思想政治教育以學(xué)生為教育的主體

由于社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，當(dāng)代大學(xué)生更加注重自身個(gè)性的張揚(yáng)與價(jià)值的體現(xiàn)，更加強(qiáng)調(diào)人與人之間的自由與平等.因此要在教育中切實(shí)做到“以生為本”,我們就要把工作深入到學(xué)生中去，注重學(xué)生由于不同生活背景產(chǎn)生的個(gè)體差異，從而提高思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性.［5］古語(yǔ)所道：“凡事有度，過(guò)猶不及”，因此在注重個(gè)體差異的同時(shí)，也要把握思政教育的整體一致性.思政教育不僅僅是幫助個(gè)體生存、發(fā)展的重要方式，同時(shí)也是社會(huì)政治、道德、文化的主要傳播途徑.此外，在教育中尊重學(xué)生的主體地位與作用，讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而真正地實(shí)現(xiàn)“以生為本”的思政教育.

3.2 高校思想政治教育以注重學(xué)生的全面發(fā)展為根本

人是自然性、社會(huì)性、精神性的統(tǒng)一，在人追求個(gè)性、個(gè)體價(jià)值的同時(shí)也要注重個(gè)體與群體、個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一.這就要求思想政治教育不能單純地從某一個(gè)角度來(lái)實(shí)施，如在過(guò)去思想政治教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)性與政治性，導(dǎo)致學(xué)生在個(gè)性上、思想上遭到抹殺從而阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展.現(xiàn)在，教育工作中又出現(xiàn)過(guò)分注重個(gè)體在心理上、物質(zhì)上的需求，片面地把“以生為本”理解成滿(mǎn)足學(xué)生的一切要求，事實(shí)證明這些做法都是不對(duì)的.高校思政教育工作不僅要關(guān)注和尊重個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)與發(fā)展，同時(shí)也不能忽略思政教育在引導(dǎo)、提升人上的社會(huì)功能，從而在教育中提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感.

3.3 高校思想政治教育以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為最終目標(biāo)

可持續(xù)發(fā)展觀作為一種新的社會(huì)發(fā)展觀，伴隨著終身教育思潮的興起在教育界形成了一種新的教育理念，它的興起順應(yīng)了人的發(fā)展規(guī)律以及社會(huì)進(jìn)步對(duì)人們的要求，因?yàn)閷W(xué)生的發(fā)展與所受的教育已經(jīng)不再局限于在校期間.因此，在高校思想政治教育中，要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)前與未來(lái)在生活、事業(yè)上適應(yīng)能力的提高，注重對(duì)學(xué)生潛在能力的挖掘與發(fā)展，從而在成長(zhǎng)的道路上實(shí)現(xiàn)自我完善，最后注重學(xué)生自身與外界的協(xié)調(diào)發(fā)展，理性地處理好發(fā)展過(guò)程中的各種矛盾，做到自身與外界的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一.

4 以生為本理念下高校思政教育的新徐徑

4.1 建立專(zhuān)業(yè)化教育隊(duì)伍，拓寬思想政治教育視野

大學(xué)生思想政治教育是一項(xiàng)非常特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它的教育對(duì)象是一個(gè)個(gè)既具有鮮明個(gè)性又具有時(shí)代特征的個(gè)體.當(dāng)前，高校思想政治教育隊(duì)伍的組成人員主要包括黨政團(tuán)的干部、思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員，其中輔導(dǎo)員隊(duì)伍是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要力量.從當(dāng)前我國(guó)的大學(xué)生的思想政治教育實(shí)踐看，沒(méi)有一支專(zhuān)門(mén)的教育隊(duì)伍，而且思想政治教育工作短時(shí)間內(nèi)不容易出成績(jī)，所以這項(xiàng)工作盡管在做，但時(shí)效性并不明顯，迫切需要建立一支專(zhuān)業(yè)的教育隊(duì)伍.除此之外，還應(yīng)該把全體教師都納入到學(xué)生思政教育的隊(duì)伍中來(lái)，每一位教師都有對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育的責(zé)任和義務(wù)，這樣幾方面共同努力，就會(huì)形成一個(gè)合力，最大限度地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育工作.另外，在日益全球化的視野中，思想政治教育不能再局限于一國(guó)一地的狹隘視域，而要將全球視野納入到思想政治教育中來(lái).同時(shí)，思想政治教育要堅(jiān)持本民族的獨(dú)特性，把全球化融入到具體的社會(huì)實(shí)踐中去思考和度量.［6］

4.2 貼近學(xué)生的個(gè)體需求，更新教育內(nèi)容

當(dāng)前，高校思想政治教育的主要內(nèi)容包括五個(gè)方面：世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法制觀教育、道德觀教育.實(shí)踐過(guò)程中大多表現(xiàn)為以說(shuō)教為主，流于形式，內(nèi)容分散，教育內(nèi)容及其傳授進(jìn)程中，重理論輕實(shí)踐、重知識(shí)灌輸輕情感培育、重政治思想教育輕生命健康教育的“三重三輕”現(xiàn)象尤為突出.［7］這樣的教育不僅僅是忽視了學(xué)生個(gè)體需求那樣簡(jiǎn)單，它最終必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的道德滑坡、信仰缺失，甚至于出現(xiàn)輕視生命的行為，這些現(xiàn)象在高校中屢見(jiàn)不鮮.貼近學(xué)生個(gè)體需求實(shí)際，在教育內(nèi)容上進(jìn)行變革，使高校思想政治教育內(nèi)容更具有針對(duì)性、科學(xué)性和時(shí)效性，賦予高校思想政治教育這個(gè)老話題以新面孔，是教育者們需要認(rèn)真思考的重要課題.

4.3 構(gòu)建具有時(shí)代特色的思想政治教育主陣地

當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，龐雜的信息不斷沖刺著人們的頭腦，改變著人們的思維習(xí)慣和行為方式，建立思想政治教育主陣地，是為了提高大學(xué)生在思想政治教育過(guò)程中參與的積極性和主動(dòng)性，使思想政治教育真正收到實(shí)效.具體說(shuō)，要構(gòu)建三個(gè)主陣地：一是課堂陣地.主要是將思想政治教育與課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，在傳授理論知識(shí)的同時(shí)，教會(huì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行引導(dǎo).二是社會(huì)實(shí)踐陣地.主要是給學(xué)生提供進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在實(shí)踐中強(qiáng)化和鞏固學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣.三是網(wǎng)絡(luò)陣地.互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，使得人們有更多的機(jī)會(huì)和更便捷的渠道在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)信息共享，帶給人們的影響也具有正、負(fù)雙重效應(yīng).網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)非常熟悉，已經(jīng)成為他們一種經(jīng)常性的生活方式，所以高校要及時(shí)構(gòu)建并占領(lǐng)符合學(xué)生特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)陣地，充分實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的思想政治教育功能.

習(xí)近平總書(shū)記指出，思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才.

5 高校思政教育新模式的構(gòu)建與嘗試

5.1 以兼容并包為前提的正面引導(dǎo)模式

大學(xué)是學(xué)生們心智日趨成熟的重要階段，同時(shí)也是思想觀、價(jià)值觀最終形成的階段.但是由于大學(xué)生的年齡與心理特征決定了他們?cè)趯?duì)事物的判斷上還缺乏理性和客觀的穩(wěn)定性，在對(duì)于社會(huì)上一些含糊不清的觀念往往不能堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，思想上容易被煽動(dòng).因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正面的思想政治教育、引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上思想價(jià)值觀十分必要.過(guò)去，教師通常采用閱讀、視頻、講述的形式進(jìn)行教育，這種模式的弊端就是沒(méi)有激發(fā)學(xué)生在受教過(guò)程中的主動(dòng)性.因此，在“以生為本”的教育理念下，我們?cè)谠心Ｊ交A(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，形成了以下兩種方式為主的正面教育模式.

第一，共同學(xué)習(xí)法.教師課堂上把學(xué)生分成多個(gè)學(xué)習(xí)小組，結(jié)合教材內(nèi)容特點(diǎn)先放映視頻或提供典型案例，各小組成員結(jié)合視頻或案例中的內(nèi)容對(duì)教師提出的問(wèn)題進(jìn)行自由發(fā)言和闡述，教師記錄學(xué)生發(fā)言中的關(guān)鍵內(nèi)容，最后師生一起對(duì)所闡述的真確觀點(diǎn)形成結(jié)論.第二，團(tuán)隊(duì)合作法.教師給出一些小課題，這些小課題都是有代表性的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象，要求讓學(xué)生在課后以學(xué)習(xí)小組的形式進(jìn)行分工查找資料、研究探討、形成結(jié)論.在上課時(shí)每組推薦一位代表對(duì)該組觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，再由其他小組成員對(duì)該小組的闡述提問(wèn)并交換意見(jiàn)，依次輪換，最后在老師的指導(dǎo)下對(duì)結(jié)論進(jìn)行歸納與總結(jié).這樣的學(xué)習(xí)方法，形式上學(xué)生易于接受，思想上有進(jìn)行交流分享觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，還與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，既拉近了理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活距離，也容易引起學(xué)生情感上的共鳴，能夠激發(fā)起學(xué)生踴躍參與的積極性和主動(dòng)性.

這種教育模式一開(kāi)始就以兼容并包的方式讓學(xué)生有機(jī)會(huì)闡述自己的觀點(diǎn)，隨后在不斷地反駁、驗(yàn)證、討論的方式下幫助學(xué)生去偽存真，最終形成對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)和評(píng)判.過(guò)去的教學(xué)中曾出現(xiàn)因課本中的政治理論與現(xiàn)實(shí)生活的一些現(xiàn)象相違背，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這些政治理論常常漠不關(guān)心甚至是反感，而長(zhǎng)期以來(lái)很多教師對(duì)政治教育這一部分也是束手無(wú)策.通過(guò)這種教育模式，在具體的教育中能夠緩減學(xué)生對(duì)抽象理論的抵觸情緒，幫助和引導(dǎo)學(xué)生以理性、辯證的心態(tài)來(lái)看待問(wèn)題，最終在內(nèi)心形成一個(gè)積極、完善的政治理論體系，進(jìn)而達(dá)到思政教育的目的.這種教育模式的實(shí)施，可以有針對(duì)性、有選擇地進(jìn)行，但讓思想政治工作做到真正意義上的進(jìn)課堂、進(jìn)書(shū)本、進(jìn)頭腦并非易事，兼容并包的正面引導(dǎo)模式不乏是高校思想政治工作的一個(gè)可行之舉.

5.2 以習(xí)慣傾向引發(fā)學(xué)生興趣為根本的滲透養(yǎng)成模式

“以學(xué)生為本”的習(xí)慣傾向滲透養(yǎng)成思想政治教育模式，采用的是間接、無(wú)意識(shí)方式向?qū)W生傳遞思想與價(jià)值觀，比如：文化風(fēng)俗、輿論導(dǎo)向、理想信仰等等.［8］通俗地說(shuō)就是以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，對(duì)思政教育中不適于通過(guò)強(qiáng)制推行的部分加以分解，在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中不斷滲透，進(jìn)而達(dá)到教育目標(biāo)，如愛(ài)國(guó)主義以及公民道德.這些既是國(guó)家對(duì)大學(xué)生的要求，同時(shí)也是每一個(gè)人內(nèi)心的本能傾向，還是延續(xù)了幾千年的文化傳統(tǒng)傳承的需要，從根本上來(lái)說(shuō)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更多地依賴(lài)于行為主體的自覺(jué).因此針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，在實(shí)際的教育工作中建議采用以下幾種途徑進(jìn)行滲透教育.

第一，國(guó)學(xué)精華在思政教育中的運(yùn)用.在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育以及公民道德教育時(shí)，教師可以選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾?如通過(guò)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義情懷來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)以及提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感.通過(guò)傳統(tǒng)文化典籍中的名言警如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”來(lái)激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上，遇事保持自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神.此外還可以用傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范來(lái)熏陶和感染學(xué)生，讓學(xué)生懂得明禮誠(chéng)信、正直守信在社會(huì)生活和交往中的重要性.中國(guó)傳統(tǒng)文化與知識(shí)淵遠(yuǎn)而深邃，在高校思想政治教育中汲取其中精華，幫助學(xué)生將積極向上的思想吸收和內(nèi)化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成一種行為習(xí)慣.

第二，思政教育在專(zhuān)業(yè)課中的滲透.長(zhǎng)期以來(lái)思政教育總是以單一、孤立的學(xué)科形式在進(jìn)行，形成了只在思政課堂上學(xué)思想、明道德的一種錯(cuò)誤思維定式，沒(méi)有將思政教育與其他專(zhuān)業(yè)課程聯(lián)系起來(lái).在思政教育中可以開(kāi)展一系列的活動(dòng)，與每一門(mén)主修專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生從這門(mén)課程的歷史、倫理、社會(huì)的角度來(lái)進(jìn)行思考，讓學(xué)生嘗試著探究自己所學(xué)課程的歷史淵源、社會(huì)地位和作用、具有怎樣的學(xué)科道德規(guī)范和要求等等，通過(guò)這種方式將自然科學(xué)知識(shí)與思想政治理論聯(lián)系起來(lái)，一方面使得兩者之間得到很好地融合達(dá)到綜合教育的效果，另一方面協(xié)調(diào)了學(xué)生學(xué)知識(shí)與學(xué)道德的共同進(jìn)步，增強(qiáng)了大學(xué)生提高自身職業(yè)道德與素質(zhì)的意識(shí).

5.3 以實(shí)踐活動(dòng)為途徑的體驗(yàn)教育模式

課堂教學(xué)與校園生活構(gòu)成了大學(xué)生的生活主題，除了在課堂上進(jìn)行思政教育，進(jìn)一步在學(xué)生的校園生活中堅(jiān)持“以生為本”的理念，開(kāi)展豐富且有意義的實(shí)踐活動(dòng)也是高校思政教育的有益嘗試.如組織學(xué)生參加社會(huì)公益活動(dòng)，帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)向居民宣傳一些疾病防御、防火防盜知識(shí)，或是根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行一些義務(wù)活動(dòng)如修家用電器、幫老人量血壓、知識(shí)咨詢(xún).這是一種寓教育于行動(dòng)的教育模式，具有很好的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義.［9］還可以在學(xué)校設(shè)置文化道德宣傳欄，對(duì)社會(huì)、校園的先進(jìn)事跡進(jìn)行宣傳，對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓知識(shí)進(jìn)行傳播.除此之外，組織學(xué)生參觀、考察、調(diào)查社會(huì)相關(guān)問(wèn)題的活動(dòng)，如學(xué)校與法院合作為學(xué)生提供的旁聽(tīng)活動(dòng)，通過(guò)旁聽(tīng)由老師帶領(lǐng)學(xué)生根據(jù)在學(xué)校所寫(xiě)的法律知識(shí)對(duì)案件進(jìn)行分析和討論；組織學(xué)生參加科普宣傳活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的思想等，通過(guò)這類(lèi)活動(dòng)使學(xué)生在接觸、了解社會(huì)的同時(shí)學(xué)，學(xué)會(huì)將課本上的知識(shí)學(xué)以致用.在不斷的實(shí)踐中形成穩(wěn)定理性、積極向上的價(jià)值觀以及辨別是非曲直的能力.

除了這些傳統(tǒng)的實(shí)踐方式，還要在教育中結(jié)合時(shí)代的特性，采用更新、更快捷的、更有效的教育方式，就是以思想政治為載體利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng).如網(wǎng)上心理咨詢(xún)，讓學(xué)生在這樣具有很好隱私權(quán)的平臺(tái)上暢所欲言，通過(guò)微博傳播最新的思想話題，學(xué)生則在短時(shí)間內(nèi)利用微博進(jìn)行回復(fù)和討論等等.通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)給學(xué)生提供了廣闊的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)能夠深入了解社會(huì)并體驗(yàn)生活，豐富了高校思政教育的模式，為進(jìn)行有效的思政教育奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).

思政教育工作具有很強(qiáng)的時(shí)代性，一成不變教育模式是無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的要求的.高校的思政教育需要在與時(shí)俱進(jìn)中不斷適應(yīng)社會(huì)的變革以及時(shí)代的發(fā)展，需要廣大教育工作者在今后的思政教育工作上不斷開(kāi)拓、積極創(chuàng)新、勇于實(shí)踐，惟有如此，思政教育工作才能在時(shí)代的浪潮中獲得保證、求得發(fā)展.此外思政教育具有一定的復(fù)雜性，它需要工作者在教育中協(xié)調(diào)好課堂與社會(huì)、教師與學(xué)生、現(xiàn)在與未來(lái)等多種關(guān)系，因此在教育工作中教師要始終堅(jiān)持“以生為本”的教育起點(diǎn)與歸宿，針對(duì)具體的教育內(nèi)容進(jìn)行靈活處理，采用順應(yīng)思政教育工作內(nèi)在規(guī)律的教育模式，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在思想上的全面發(fā)展與提高.