產(chǎn)出導(dǎo)向法在中國(guó)文化英語(yǔ)課程中的應(yīng)用

惠 燕

（徐州工程學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 徐州 221018）

“產(chǎn)出導(dǎo)向法”(production-oriented approach)，簡(jiǎn)稱POA,是文秋芳教授提出的既具有中國(guó)特色又具有國(guó)際視野的外語(yǔ)教學(xué)理論?！爱a(chǎn)出導(dǎo)向法”的原型為“輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)”，針對(duì)的是英語(yǔ)專業(yè)技能改革。2013年拓展到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，2014年修訂為“輸出驅(qū)動(dòng)——輸入促成假設(shè)”，2014年10月在“第七屆中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)國(guó)際研討會(huì)”上，被正式命名POA。產(chǎn)出導(dǎo)向法“旨在克服中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)學(xué)用分離的弊端”。筆者嘗試將產(chǎn)出導(dǎo)向法引入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，以大學(xué)英語(yǔ)中國(guó)文化課程教材《中國(guó)文化概況》第一章“哲學(xué)與宗教”為例，設(shè)計(jì)了為期三周的教學(xué)活動(dòng)。本次教學(xué)活動(dòng)以產(chǎn)出導(dǎo)向法外語(yǔ)教學(xué)理論為依據(jù)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了全新的教學(xué)設(shè)計(jì)，力求做到“輸出驅(qū)動(dòng)”與“輸入促成”融為一體，學(xué)用無(wú)縫對(duì)接。教學(xué)實(shí)踐按照事前教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)流程有序進(jìn)行。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，本次教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐嘗試顯示，“產(chǎn)出導(dǎo)向法”能夠克服學(xué)用分離的弊端，激發(fā)大學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情，能夠改善大學(xué)英語(yǔ)課堂的教學(xué)效果。全文主體分為教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)思考三個(gè)部分。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)

（一）實(shí)驗(yàn)對(duì)象

本次教學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)象為徐州工程學(xué)院本科選修大學(xué)英語(yǔ)中國(guó)文化課程2016年入學(xué)的二年級(jí)學(xué)生。該班學(xué)生來自不同的專業(yè)，班級(jí)人數(shù)56人，其中男生30人、女生26人。學(xué)生均通過了大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試，部分學(xué)生也通過了六級(jí)考試，符合“產(chǎn)出導(dǎo)向法”主要針對(duì)中高級(jí)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的要求。

（二）教學(xué)選材

本次教學(xué)活動(dòng)選取大學(xué)英語(yǔ)中國(guó)文化課程教材《中國(guó)文化概況（修訂版）》（AGlimpse ofChinese Culture）第一章“哲學(xué)與宗教”(Philosophy&Religion)為研究教材。文秋芳建議：“認(rèn)真選擇產(chǎn)出任務(wù)的話題。POA認(rèn)為有利于人文性目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的話題可分為兩類：（1）有利于樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；（2）有利于培養(yǎng)學(xué)生中外文明溝通互鑒和傳播中國(guó)文化能力”。筆者認(rèn)為，選取《中國(guó)文化概況》第一章“哲學(xué)與宗教”為研究材料，有利于培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有利于培養(yǎng)提升大學(xué)生中外文明互鑒和傳播中國(guó)文化能力?！吨袊?guó)文化概況》第一章以中國(guó)哲學(xué)宗教為教學(xué)內(nèi)容，廣泛涉獵儒家文化、道家文化、法家文化等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒、釋、道三家鼎足而立、互融互補(bǔ)的文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，中華文化的主體是修身、齊家、治國(guó)、平天下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代治國(guó)理政的重要思想文化資源，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想法寶。用英語(yǔ)講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)義不容辭的歷史擔(dān)當(dāng)。

（三）教學(xué)目標(biāo)

“教學(xué)目標(biāo)分為兩類。第一類為交際目標(biāo)，即能完成何種交際任務(wù)；第二類為語(yǔ)言目標(biāo)，即需要掌握哪些單詞、短語(yǔ)或語(yǔ)法知識(shí)”。本課題的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為交際目標(biāo)和語(yǔ)言目標(biāo)兩個(gè)層面。

1.交際目標(biāo)

“哲學(xué)與宗教”這一單元的教學(xué)內(nèi)容是介紹中國(guó)哲學(xué)思想以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)傳播中華優(yōu)秀哲學(xué)文化的能力，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)同、傳承、傳播、弘揚(yáng)中國(guó)哲學(xué)思想、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠完成交際任務(wù)，能夠用英語(yǔ)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)哲學(xué)思想說、寫，包括口譯和筆譯。POA的核心理念是“學(xué)用一體”“以用促學(xué)”“以學(xué)助用”“學(xué)中用、用中學(xué)”，期望最終達(dá)到“學(xué)用無(wú)縫對(duì)接”?？鬃印盀檎缘隆敝螄?guó)思想、老子“無(wú)為而治”治國(guó)理念是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是教材《中國(guó)文化概況》“哲學(xué)與宗教”單元教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)?；赑OA“學(xué)用一體”“學(xué)用無(wú)縫對(duì)接”的核心理念，本次教學(xué)活動(dòng)“學(xué)中用、用中學(xué)”，通過輸出驅(qū)動(dòng)、輸入促成，完成兩個(gè)產(chǎn)出任務(wù)：第一個(gè)產(chǎn)出任務(wù)為撰寫論文《孔子“為政以德”治國(guó)理念的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值》，進(jìn)行演講演練；第二個(gè)產(chǎn)出任務(wù)是寫作任務(wù)，要求學(xué)生以書面形式闡述“老子‘無(wú)為而治’治國(guó)理念的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值”，發(fā)電子稿件給老師，網(wǎng)上提交產(chǎn)出成果，師生共同給予評(píng)價(jià)。“產(chǎn)出導(dǎo)向法”要求學(xué)生充分利用先前的知識(shí)進(jìn)行口語(yǔ)或?qū)懽鳟a(chǎn)出，同時(shí)對(duì)教師提出了更高的要求，為學(xué)生提供合適的引導(dǎo)，助其高效產(chǎn)出。

2.語(yǔ)言目標(biāo)

產(chǎn)出導(dǎo)向法教學(xué)目標(biāo)“第二類為語(yǔ)言，即需要掌握哪些單詞、短語(yǔ)或語(yǔ)法知識(shí)。與以往課文教學(xué)目標(biāo)不同的是，所列出的語(yǔ)言目標(biāo)一定要能為交際目標(biāo)服務(wù)?！薄罢軐W(xué)與宗教”單元需要重點(diǎn)掌握能為交際目標(biāo)服務(wù)的跟孔子“為政以德”治國(guó)思想、老子“無(wú)為而治”治國(guó)理念相關(guān)的單詞、短語(yǔ)或語(yǔ)法知識(shí)，如“為政以德”“無(wú)為而治”“政者，正也”“禮之用，和為貴”“道法自然”“為無(wú)為，則無(wú)不治”“圣人之道，為而不爭(zhēng)”等。

二、教學(xué)實(shí)踐

《中國(guó)文化概況》“哲學(xué)與宗教”單元的教學(xué)流程按照“產(chǎn)出導(dǎo)向法”的三大環(huán)節(jié)逐一展開：驅(qū)動(dòng)環(huán)節(jié)、促成環(huán)節(jié)、評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)。

（一）驅(qū)動(dòng)環(huán)節(jié)

與傳統(tǒng)教學(xué)方法不同，POA將產(chǎn)出的“驅(qū)動(dòng)”置于新單元的開頭?！膀?qū)動(dòng)”包括三個(gè)環(huán)節(jié)：教師呈現(xiàn)交際場(chǎng)景；學(xué)生嘗試產(chǎn)出；教師說明教學(xué)目標(biāo)和產(chǎn)出任務(wù)。

驅(qū)動(dòng)的第一個(gè)環(huán)節(jié)是“教師呈現(xiàn)交際場(chǎng)景”。POA嘗試在新單元學(xué)習(xí)之前就明確向?qū)W生呈現(xiàn)他們?cè)谖磥韺W(xué)習(xí)和工作中可能碰到的交際場(chǎng)景和討論的話題。教師呈現(xiàn)交際場(chǎng)景，應(yīng)緊扣單元授課內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生未來學(xué)習(xí)和工作中有可能遇到的場(chǎng)景與話題設(shè)計(jì)。針對(duì)“哲學(xué)與宗教”單元傳承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化授課內(nèi)容，筆者設(shè)計(jì)了微課視頻。筆者呈現(xiàn)給學(xué)生的交際場(chǎng)景為：習(xí)近平總書記《在紀(jì)念孔子誕辰二千五百六十五周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕式上的講話》（2014年9月24日）指出：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。習(xí)近平總書記用“三個(gè)可以”從認(rèn)識(shí)世界和改造世界、治國(guó)理政、道德建設(shè)三個(gè)方面概括了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值，為我們學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化指明了方向。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。中華文化的主體是“修身、齊家、治國(guó)、評(píng)天下”?？鬃拥闹螄?guó)思想，即是“為政以德”。老子的治國(guó)理念，即是“無(wú)為而治”。孔子“為政以德”治國(guó)思想與老子“無(wú)為而治”治國(guó)理念雖不同卻互融互補(bǔ)。2019年9月24日是孔子誕辰二千五百七十周年紀(jì)念日。徐州工程學(xué)院在2019年9月24日舉辦紀(jì)念孔子誕辰二千五百七十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)，與會(huì)人員需提交用英文撰寫的論文一篇，題目從下列題目中任選一題：A.孔子“為政以德”治國(guó)理念的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值；B.老子“無(wú)為而治”治國(guó)理念的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值。請(qǐng)有意愿參加研討會(huì)的人員將準(zhǔn)備好的論文用電子稿提交大會(huì)秘書處，準(zhǔn)備在大會(huì)上宣讀論文。

“驅(qū)動(dòng)”的第二個(gè)環(huán)節(jié)“學(xué)生嘗試產(chǎn)出”，意在讓學(xué)生親身體會(huì)到自身語(yǔ)言之不足，從而激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)的壓力和動(dòng)力。筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)生嘗試產(chǎn)出環(huán)節(jié)，要求學(xué)生每人任選一題，列出論文結(jié)構(gòu)提綱，寫出內(nèi)容提要。通過嘗試產(chǎn)出，學(xué)生深有體會(huì)地說：“我們對(duì)中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少，論文用中文寫作尚且困難，用英文撰寫談何容易”，還說“教師呈現(xiàn)的交際場(chǎng)景和討論的話題，學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)和工作中完全可能碰到，完成這樣看似簡(jiǎn)單平常的產(chǎn)出任務(wù)并非易事，我們一定要好好學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)，好好學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升用英語(yǔ)傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力”。

“驅(qū)動(dòng)”的第三個(gè)環(huán)節(jié)是“教師說明教學(xué)目標(biāo)和產(chǎn)出任務(wù)”。學(xué)生嘗試產(chǎn)出，已經(jīng)意識(shí)到自身語(yǔ)言之不足，從而激發(fā)了學(xué)習(xí)新課文的興趣和欲望。教師要因勢(shì)利導(dǎo)，趁熱打鐵，介紹課文內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)，說明教學(xué)目標(biāo)和產(chǎn)出任務(wù)。“哲學(xué)與宗教”單元教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)介紹中國(guó)哲學(xué)思想，傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中華文化豐富多彩，儒學(xué)不是一枝獨(dú)秀，而是百花園中突出的一支?！爸袊?guó)文化逐漸確立了以儒學(xué)為主體，儒、釋、道三家既各自獨(dú)標(biāo)旗幟，同時(shí)又合力互補(bǔ)以應(yīng)用于社會(huì)的基本格局。”中華文化的主體是修身、齊家、治國(guó)、平天下，修身是為治國(guó)、平天下服務(wù)的?？鬃印盀檎缘隆钡闹螄?guó)思想和老子“無(wú)為而治”的治國(guó)理念是中華文化的主體，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)英語(yǔ)義不容辭的歷史擔(dān)當(dāng)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的弊端是“學(xué)用分離”，文秋芳教授的“產(chǎn)出導(dǎo)向法”提出“學(xué)用一體說”，以產(chǎn)出為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，POA能夠克服“學(xué)用分離”的弊端。本次教學(xué)活動(dòng)是將產(chǎn)出導(dǎo)向法應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的一種嘗試，希望同學(xué)們積極參與其中，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提升思辨能力、自主學(xué)習(xí)能力和綜合文化素養(yǎng)，提高英語(yǔ)聽、說、讀、寫、譯綜合運(yùn)用能力。本次教學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)出任務(wù)，配合教學(xué)內(nèi)容，通過輸入促成選擇性學(xué)習(xí)，完成兩個(gè)產(chǎn)出任務(wù)，分兩步完成。第一步，輸入孔子儒學(xué)文化，輸入孔子“為政以德”治國(guó)思想，用英語(yǔ)撰寫論文一篇，題目是《孔子“為政以德”治國(guó)理念的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值》。第二步，輸入老子“無(wú)為而治”治國(guó)思想，用英文撰寫論文一篇，題目是《老子“無(wú)為而治”治國(guó)理念的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值》。

（二）促成環(huán)節(jié)

POA的教學(xué)流程涵蓋三個(gè)階段：驅(qū)動(dòng)、促成、評(píng)價(jià)。“促成”是教學(xué)流程的第二個(gè)階段，“促成”即“輸入促成”。教學(xué)假設(shè)是教學(xué)流程的理論支撐。根據(jù)POA“輸入促成假設(shè)”，輸入要為明確的產(chǎn)出目標(biāo)服務(wù)。根據(jù)POA“選擇學(xué)習(xí)假設(shè)”，以目標(biāo)為導(dǎo)向的重點(diǎn)學(xué)習(xí)比“全面精學(xué)”的效率高，反對(duì)將我國(guó)“課文中心”的精讀方式應(yīng)用到第二語(yǔ)言教學(xué)中。本次教學(xué)活動(dòng)促成環(huán)節(jié)根據(jù)POA“輸入促成環(huán)節(jié)”和“選擇學(xué)習(xí)假設(shè)”組織教學(xué)?！按俪呻A段”包含三個(gè)主要環(huán)節(jié)：教師描述產(chǎn)出任務(wù)、學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)、產(chǎn)出練習(xí)與檢查。

輸入促成的第一個(gè)環(huán)節(jié)是教師描述產(chǎn)出任務(wù)。教師描述產(chǎn)出任務(wù)要精心設(shè)計(jì)，使學(xué)生不僅清楚了解要完成什么產(chǎn)出任務(wù)，而且能清楚了解完成產(chǎn)出任務(wù)的方法步驟，增強(qiáng)學(xué)生完成任務(wù)的決心和信心。筆者對(duì)“哲學(xué)與宗教”單元的產(chǎn)出任務(wù)做了如下描述：

本單元“哲學(xué)與宗教”的教學(xué)內(nèi)容是中國(guó)哲學(xué)與宗教，教學(xué)重點(diǎn)是研究孔子儒家文化、老子道家文化，研究孔子“為政以德”治國(guó)思想、老子“無(wú)為而治”治國(guó)理念，了解孔子“為政以德”治國(guó)思想、老子“無(wú)為而治”治國(guó)理念的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值，了解孔子“為政以德”治國(guó)思想、老子“無(wú)為而治”治國(guó)理念和而不同互融互補(bǔ)。這次教學(xué)活動(dòng)要求大家用英文闡述孔子“為政以德”治國(guó)思想、老子“無(wú)為而治”治國(guó)理念的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值，確實(shí)有一定難度。有些產(chǎn)出任務(wù)，如果沒有輸入材料的幫助，即便要求有些學(xué)生用中文回答，很可能他們也未必說得清楚。難和易是相對(duì)的，只要我們熱愛中國(guó)哲學(xué)，熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，只要我們借助輸入材料，認(rèn)真學(xué)習(xí)輸入材料，就能完成產(chǎn)出任務(wù)。作為一名大學(xué)英語(yǔ)中國(guó)文化課的老師，筆者熱愛中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，致力于大學(xué)英語(yǔ)文化課的教學(xué)和研究，已公開發(fā)表論文數(shù)篇，例如，《孔子“為政以德”理念的內(nèi)涵、淵源與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)》《老子“無(wú)為而治”理念的內(nèi)涵、淵源與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)》等，期望對(duì)同學(xué)們論文寫作有所幫助。世上無(wú)難事，只要肯登攀。只要師生共同努力，只要教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法對(duì)頭，廣大同學(xué)就都能完成產(chǎn)出任務(wù)。文秋芳教授提出的“產(chǎn)出導(dǎo)向法”能夠克服“學(xué)用分離”的弊端。

輸入促成的第二個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)生進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)?！斑x擇性學(xué)習(xí)”指的是根據(jù)產(chǎn)出需要，從輸入材料中挑選有用的部分進(jìn)行深度加工、練習(xí)和記憶。選擇什么，“POA通常從內(nèi)容開始?！惫P者認(rèn)為，輸入促成，學(xué)生選擇學(xué)習(xí)，第一步是“內(nèi)容促成”。內(nèi)容促成輸入的材料，既包括教材，也包括補(bǔ)充材料，包括任課教師編寫的補(bǔ)充教材。POA不反對(duì)使用教材，但要用好教材，“學(xué)生不再單單學(xué)習(xí)課文，而是以課文為手段來學(xué)習(xí)用英語(yǔ)完成產(chǎn)出任務(wù)?！睘榱藥椭鷮W(xué)生完成論文寫作的產(chǎn)出任務(wù)，筆者把拙作《孔子“為政以德”治國(guó)理念的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值》、《老子“無(wú)為而治”理念的內(nèi)涵、淵源與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)》介紹給學(xué)生，供學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)參考。令筆者欣慰的是，筆者拙作被學(xué)生譽(yù)為論文寫作的“腳手架”。

輸入促成，學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)，第二步是“語(yǔ)言促成”。第二步將重點(diǎn)放在語(yǔ)言表達(dá)形式的學(xué)習(xí)上，其中包括能夠?yàn)楫a(chǎn)出任務(wù)服務(wù)的單詞、短語(yǔ)和句型。語(yǔ)言促成，語(yǔ)言表達(dá)形式的學(xué)習(xí)，需要重點(diǎn)掌握得單詞、短語(yǔ)和句型。

學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)輸入材料進(jìn)行處理，教師要發(fā)揮檢查指導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生選擇的內(nèi)容、語(yǔ)言形式、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)是否恰當(dāng)即時(shí)檢查，及時(shí)評(píng)估，以便了解學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)的成效。

“輸入促成”的第三個(gè)環(huán)節(jié)是“產(chǎn)出練習(xí)與檢查”。此時(shí)的產(chǎn)出和第一階段輸出驅(qū)動(dòng)的學(xué)生嘗試產(chǎn)出截然不同。輸出驅(qū)動(dòng)階段的學(xué)生嘗試產(chǎn)出沒有針對(duì)性的輸入，產(chǎn)出質(zhì)量不高。輸入促成階段的產(chǎn)出，學(xué)生經(jīng)過選擇性學(xué)習(xí)，經(jīng)過指導(dǎo)性輸入，產(chǎn)出質(zhì)量有了明顯的提升?！罢軐W(xué)與宗教”單元學(xué)生產(chǎn)出練習(xí)分兩步進(jìn)行。第一步，用英語(yǔ)完成《孔子“為政以德”治國(guó)理念的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值》，先在小組會(huì)上宣讀演練，然后個(gè)人報(bào)名，小組推薦，參加班級(jí)學(xué)術(shù)研討會(huì)。這次研討，對(duì)孔子“為政以德”治國(guó)理念的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值取得了共識(shí)，提升了跨文化交際能力。廣大同學(xué)一致認(rèn)為，孔子“為政以德”治國(guó)理念內(nèi)涵豐富，博大精深，是當(dāng)代治國(guó)理政的重要思想文化資源，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想法寶。第二步，用英語(yǔ)撰寫論文《老子“無(wú)為而治”治國(guó)理念的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值》。學(xué)生產(chǎn)出練習(xí)參照第一步的做法，先在小組會(huì)上展示，然后小組推薦，優(yōu)秀文章參加班級(jí)優(yōu)秀論文評(píng)選。產(chǎn)出任務(wù)完成后，學(xué)生深有感觸地說，產(chǎn)出導(dǎo)向法真是太神奇了，學(xué)用一體，學(xué)用無(wú)縫對(duì)接，產(chǎn)出導(dǎo)向法較單純輸入性學(xué)習(xí)更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

（三）評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)

評(píng)價(jià)是POA必不可少的教學(xué)環(huán)節(jié)。大學(xué)生在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中渴望得到教師的指導(dǎo)、鼓勵(lì)、肯定，渴望得到教師恰如其分的評(píng)價(jià)。教師的評(píng)價(jià)不能大而化之，大同小異。針對(duì)性和區(qū)別性的評(píng)價(jià)是學(xué)生特別期待的反饋。筆者力求對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)恰如其分，恰到好處，有針對(duì)性和區(qū)別性，有指導(dǎo)有鼓勵(lì)有肯定，盡可能滿足學(xué)生的期待。筆者的評(píng)價(jià)既有即時(shí)又有延時(shí)，既有課內(nèi)也有課外，筆者重視教學(xué)評(píng)價(jià)，確保讓學(xué)生受益。

三、教學(xué)思考

POA理論體系，目前仍處于發(fā)展期，“期待有更多的高校外語(yǔ)教師在課堂上實(shí)踐嘗試，并對(duì)此提出批評(píng)建議。”本次產(chǎn)出導(dǎo)向法課堂實(shí)踐嘗試，筆者有新的教學(xué)感悟、教學(xué)體會(huì)、教學(xué)思考。教學(xué)思考將聚焦以下三個(gè)問題：第一，產(chǎn)出導(dǎo)向法能夠克服“學(xué)用分離”的弊端。產(chǎn)出導(dǎo)向法旨在克服中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)中學(xué)用分離的弊端?！癙OA”強(qiáng)調(diào)學(xué)中用，用中學(xué)，邊學(xué)邊用，學(xué)用無(wú)縫對(duì)接。產(chǎn)出導(dǎo)向法針對(duì)“教材中心”“課文至上”“學(xué)用分離”的弊端，提倡輸入性學(xué)習(xí)和產(chǎn)出性運(yùn)用緊密結(jié)合，兩者之間有機(jī)聯(lián)系，無(wú)明顯時(shí)間間隔。產(chǎn)出導(dǎo)向法能夠克服學(xué)用分離的弊端，本次產(chǎn)出導(dǎo)向法課堂實(shí)踐嘗試驗(yàn)證了這一真理。為期三周的“哲學(xué)與宗教”產(chǎn)出導(dǎo)向法課堂實(shí)踐嘗試堅(jiān)持“輸入性學(xué)習(xí)和產(chǎn)出性運(yùn)用緊密結(jié)合”，圍繞孔子“為政以德”、老子“無(wú)為而治”治國(guó)理念的豐富內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值這一教學(xué)主題組織教學(xué)，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分體現(xiàn)了學(xué)用結(jié)合的特色。

第二，產(chǎn)出導(dǎo)向法強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用。POA提倡的“學(xué)習(xí)中心說”主張課堂教學(xué)的一切活動(dòng)都要服務(wù)于有效學(xué)習(xí)的發(fā)生，挑戰(zhàn)的是目前國(guó)內(nèi)外流行的“以學(xué)生為中心”的理念?！耙詫W(xué)生為中心”的理念的引入對(duì)打破“教師中心說”，糾正忽視學(xué)生需求只顧教材進(jìn)度的“滿堂灌”起到積極推動(dòng)作用。但“以學(xué)生為中心”的理念的表述很容易引起誤導(dǎo)，易于將教師在課堂上的作用邊緣化。近些年來，由于受西方教育理論的影響，教師在課堂上的作用被邊緣化，教師僅被看作促學(xué)者、咨詢者和幫助者。POA認(rèn)為，教師除了要為學(xué)生提供支持和幫助外，更為重要的是要在整個(gè)教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用，教師應(yīng)是課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者、組織者、引導(dǎo)者和指揮者。學(xué)校教育是一種有計(jì)劃、有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的講究學(xué)習(xí)效率的教育形式，教師接受過專門教育，受黨和國(guó)家重托，有責(zé)任也有能力把控教學(xué)的方向、內(nèi)容和方法。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，教師不能代替，但在課堂上如何使學(xué)生學(xué)有成效，教師起主導(dǎo)作用。產(chǎn)出導(dǎo)向法強(qiáng)調(diào)教師在外語(yǔ)教學(xué)中的主導(dǎo)地位、主導(dǎo)作用，但并不否定學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。其實(shí)突出教師的主導(dǎo)作用為的是充分發(fā)揮教師的專業(yè)引領(lǐng)作用，使學(xué)習(xí)成效最大化。教師畢竟受過專業(yè)教育，又有多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該讓教師對(duì)教學(xué)質(zhì)量負(fù)總責(zé)。

第三，產(chǎn)出導(dǎo)向法呼喚大學(xué)英語(yǔ)教師加強(qiáng)科學(xué)研究。產(chǎn)出導(dǎo)向法是文秋芳教授提出的具有中國(guó)特色的外語(yǔ)教學(xué)理論。POA理論體系目前仍處于發(fā)展完善期。產(chǎn)出導(dǎo)向法是一種全新的教學(xué)理論，也是一種全新的教學(xué)方法。POA期待有更多的高校外語(yǔ)教師在課堂上進(jìn)行實(shí)踐嘗試，期待有越來越多的學(xué)者致力于建設(shè)符合中國(guó)特色的外語(yǔ)教學(xué)理論研究，推動(dòng)中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)理論走向世界。POA的發(fā)展目前還處于起步階段，需要更多學(xué)者參與理論與實(shí)踐的優(yōu)化，使其成為二語(yǔ)教學(xué)的理論之一。POA呼喚大學(xué)英語(yǔ)教師加強(qiáng)科學(xué)研究，參與理論與實(shí)踐的優(yōu)化。大學(xué)生接受POA需要一個(gè)過程，實(shí)施產(chǎn)出導(dǎo)向法，教師必須花費(fèi)足夠的時(shí)間進(jìn)行指導(dǎo)，進(jìn)行導(dǎo)學(xué)，解釋產(chǎn)出導(dǎo)向法的理論根據(jù)，并演示其具體做法。只有在成功“導(dǎo)學(xué)”的前提下，才能對(duì)POA的有效性做出客觀評(píng)價(jià)。成功導(dǎo)學(xué)，理論與實(shí)踐的優(yōu)化，呼喚大學(xué)英語(yǔ)教師加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教育教學(xué)理論研究。大學(xué)英語(yǔ)教師是教育工作者，教育者必先受教育。大學(xué)生接受POA需要一個(gè)過程，大學(xué)英語(yǔ)教師也需要一個(gè)從不熟悉到比較熟悉再到成為行家里手的過程。產(chǎn)出導(dǎo)向法呼喚大學(xué)英語(yǔ)教師潛心科學(xué)研究。筆者注重自身學(xué)習(xí)和科研能力的提升，為了成功導(dǎo)學(xué)，為了“參與理論與實(shí)踐的優(yōu)化”筆耕不輟。很多學(xué)生說，我們有POA理論的指引，有老師的專業(yè)引領(lǐng)，成功導(dǎo)學(xué)，學(xué)用一體，學(xué)用無(wú)縫對(duì)接，我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)更有信心了，更有興趣了，更有激情了。產(chǎn)出導(dǎo)向法呼喚大學(xué)英語(yǔ)教師加強(qiáng)科學(xué)研究，期待有更多的外語(yǔ)教師在課堂上進(jìn)行實(shí)踐嘗試，期待越來越多的學(xué)者致力于建設(shè)符合中國(guó)特色的外語(yǔ)教學(xué)理論研究。