村史館：鄉(xiāng)土中國的文化力量*

周 亞，李 旺

0 引言

村史館，又稱村史檔案館、村史博物館、村史室、村史陳列館、鄉(xiāng)情陳列室、村史陳列室、鄉(xiāng)情村史陳列室、村史展覽館、村史文化館、農(nóng)民博物館等。早在1960年代，河北邢臺等地就有了建立村史館的實(shí)踐[1]。21世紀(jì)以來，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、農(nóng)村扶貧開發(fā)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等的促進(jìn)下，伴隨著現(xiàn)代公共文化服務(wù)事業(yè)的推進(jìn)，興起了村史館建設(shè)熱潮。2000年，武漢市漢橋村史陳列館正式開放，其主體是檔案陳列館[2]；2007年，東莞市計(jì)劃將部分祠堂改造為村史展覽館[3]；2009年，位于東臺市五烈鎮(zhèn)甘港村的東臺村史館建成開放，展現(xiàn)了我國農(nóng)村的滄桑巨變和不同歷史時期發(fā)展的風(fēng)貌[4]；2012年北京提出“十個一”工程，建設(shè)農(nóng)村文明新生活，其中便包括為每個行政村配備“一個鄉(xiāng)情村史陳列室”[5]；2018年四川百花村、金碑村、碗廠溝村、鸚哥嘴村村史館組成了村史館群[6]；同年，北京順義區(qū)石家營村網(wǎng)上鄉(xiāng)情村史陳列室上線，利用虛擬現(xiàn)實(shí)等科技手段展示村史文化，實(shí)現(xiàn)實(shí)體館與數(shù)字館線上線下體驗(yàn)相融合的教育模式[7]。2013-2019年3月，北京建成鄉(xiāng)情村史陳列室290個，并計(jì)劃未來3年再建231個[8]。河北、云南、四川、江西、浙江、江蘇、河南、山東、陜西、廣東、廣西等省份也修建了數(shù)量可觀的村史館。

隨著數(shù)量的迅速增長與建設(shè)的不斷推進(jìn)，作為公共文化設(shè)施的村史館已成為農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的組成部分。在各地實(shí)踐中，相當(dāng)一部分省市將其納入到農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的整體規(guī)劃之中，并在資金、場地等方面予以支持，如北京[9]、陜西韓城[10]、四川巴中[11]。為了加快村史館建設(shè)進(jìn)程，一些省市還將村史館建設(shè)寫入政府工作報(bào)告，如河南平頂山[12]。各省市出臺了一系列相關(guān)文件，如《邢臺市村史館(室)規(guī)劃建設(shè)指導(dǎo)意見》(2015)、《北京市鄉(xiāng)情村史陳列室建設(shè)指導(dǎo)手冊》(2018)、《巴中市人民政府辦公室關(guān)于村史館(農(nóng)耕文化博物館)建設(shè)管理的指導(dǎo)意見》(2018)、《珠海市村史館建設(shè)指引》(2019)，促進(jìn)了村史館相關(guān)規(guī)范與制度的建設(shè)。

在村史館研究方面，廖艷彬等從鄉(xiāng)村文化建設(shè)的視角，分析了村史檔案館在江西的建設(shè)現(xiàn)狀、不足之處，并提出了持續(xù)發(fā)展的建議[13]；魏志龍等以江西村史館建設(shè)為考察對象，分析其建設(shè)理念與工作經(jīng)驗(yàn)，并從制度保障、財(cái)政保障、模式探索等方面提出建議[14]；田麗等總結(jié)了韓城市村史館建設(shè)的理念、模式與流程[15]；陳菊萍等以滁州市黃牌村為例，探討了如何在村史館展示設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域性文化元素[16]；何敏等提出了建設(shè)古田縣常壩村移民博物館的構(gòu)想，并希望將其打造為該村社區(qū)博物館建設(shè)的核心內(nèi)容[17]；歐陽勇鋒等以田東縣遠(yuǎn)街屯村史館和書院改造設(shè)計(jì)為例，探討如何通過廢棄建筑的更新利用實(shí)現(xiàn)歷史文化的保護(hù)和延續(xù)[18]。此外，相關(guān)研究還涉及村史志編纂[19]、鄉(xiāng)村記憶檔案開發(fā)[20]。

村史館對完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村文化、豐富鄉(xiāng)村文化生活都具有現(xiàn)實(shí)意義。然而，與村史館建設(shè)實(shí)踐的熱潮相比，村史館相關(guān)媒體報(bào)道較多，學(xué)術(shù)研究成果則較為有限。在現(xiàn)有研究文獻(xiàn)中，多為著眼于一個或若干個村史館的個案研究和微觀分析，僅有少數(shù)研究對省級或市級行政區(qū)域內(nèi)的村史館建設(shè)情況進(jìn)行分析，而著眼于宏觀整體的村史館理論研究則較為欠缺，對村史館的概念、性質(zhì)、定位、價值、功能等基本理論問題缺乏系統(tǒng)深入的討論。由此，本文采用比較分析等方法，對村史館的概念、價值與功能進(jìn)行分析，以期有助于明確村史館在農(nóng)村公共文化服務(wù)體系中的角色與定位，為實(shí)踐與發(fā)展提供參考。

1 村史館的概念界定

在現(xiàn)有研究與實(shí)踐中，對村史館的概念與性質(zhì)定位不一。例如，有學(xué)者將其定位為檔案館[13，21]，有的則認(rèn)為村史館屬于博物館[14]。筆者從比較分析的角度，試圖理解村史館這一文化設(shè)施的內(nèi)涵與性質(zhì)。

(1)村史館與祠堂。從祠堂與村史館的陳設(shè)內(nèi)容來看，二者明顯有別。不過，同樣作為基層社群的公共空間，祠堂與村史館也存在著一些相似之處。在我國古代，祠堂承擔(dān)著祭祀先賢、教化宗親、商討公共事務(wù)的重要作用。這在一定程度上近于村史館承擔(dān)的教育等功能。祠堂中供奉族中歷代祖先，而時間久遠(yuǎn)的先祖故事等內(nèi)容與今日村史館所展示的村落生成、變遷的歷史沿革又具有某種意義上的相似性。另外，從館舍選址來看，部分村史館與祠堂存在著物理上的沿革。例如，四川省巴中市南江縣[22]、陜西省寶雞市[23]和江西省相關(guān)縣市[24]等都利用某些文化價值較高的祠堂作為村史館館舍。

(2)村史館與農(nóng)家書屋。村史館與農(nóng)家書屋均屬于農(nóng)村公共文化設(shè)施，承擔(dān)著提供公共文化服務(wù)、繁榮鄉(xiāng)村文化的任務(wù)，但二者的服務(wù)路徑存在明顯差異。農(nóng)家書屋是文獻(xiàn)信息服務(wù)向鄉(xiāng)村的下沉，而村史館則是對鄉(xiāng)村歷史的上升和總結(jié)。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的局限性，農(nóng)家書屋的書籍大都來源于外部，通過閱讀、學(xué)習(xí)外部書籍，促使廣大農(nóng)村形成閱讀文化氛圍；而村史館則是通過收藏及展示本地的歷史傳統(tǒng)、文化遺產(chǎn)、人文景觀等，傳承一個村或者社區(qū)的文化精神。因此，可以說，農(nóng)家書屋是“外師造化”，而村史館則是“內(nèi)得心源”。另外，農(nóng)家書屋所藏書籍文獻(xiàn)相比于村史館館藏更加扁平化，村史館則更多是通過圖片、展板、實(shí)物、影像視頻等載體直觀立體地展示村史地情。

(3)村史館與檔案館。今日之村史館，可能較多地利用照片檔案、文書檔案、名人檔案等各類檔案資料進(jìn)行布展，或?qū)n案資料作為重要收藏內(nèi)容。徐州賈汪區(qū)馬莊村村史館精選了4，500余件文書檔案、資料、照片和實(shí)物等進(jìn)行布展，展現(xiàn)了馬莊村的歷史沿革、鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展面貌、精神文明建設(shè)成果等[25]。衡水市北蘇閘村史館完整地保存了該村從1965年至2012年40多年間的財(cái)務(wù)賬目等各種檔案[26]。不過，與一般意義上的檔案館不同，村史館收藏、展陳的內(nèi)容更為多元，包括大量反映村落歷史與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展演變的生活用品、農(nóng)具、手工藝產(chǎn)品等實(shí)物或模型。此外，村史館在服務(wù)對象、服務(wù)方式、社會功能等方面與檔案館也存在不同程度的差異。

(4)村史館與博物館。2007年，國際博物館協(xié)會將博物館定義為“一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”[27]。從該定義所反映的“人”(人類與人類環(huán)境)與“物”(物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn))的關(guān)系這一角度來看，以征集、保護(hù)、展現(xiàn)村落歷史和鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)為中心、具有教育功能的村史館可歸入到廣義的博物館范疇。實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)中，有不少村史館被命名為村史博物館、農(nóng)民博物館或農(nóng)耕文化博物館。然而，限于實(shí)際條件，當(dāng)前大多數(shù)村史館在專門工作人員、開放服務(wù)的制度化、研究性等方面還無法與各類常規(guī)博物館相比。在博物館的廣義范疇中，來自國外的社區(qū)博物館與本文所討論的村史館有極大的相似之處。社區(qū)博物館強(qiáng)調(diào)“保存生活記憶，傳承文化精神，服務(wù)地域居民”[28]，其內(nèi)涵與村史館較為接近。不過，社區(qū)博物館的概念顯然無法準(zhǔn)確定位村史館，更不等同于村史館。村史館是基于我國農(nóng)村特點(diǎn)而產(chǎn)生的文化事物，其文物檔案的陳列方式需要遵循當(dāng)?shù)氐臍v史脈絡(luò)，將當(dāng)?shù)卮迓涞臍v史反映于展品之中。簡而言之，“以史志為綱”是村史館的重要特點(diǎn)。社區(qū)博物館的實(shí)踐著力于人類、社會、自然的共生關(guān)系，將人居環(huán)境和生活空間作為“館區(qū)”與“藏品”[28]，可以稱之為“以空間、環(huán)境為綱”。因此，與側(cè)重于空間、環(huán)境維度的社區(qū)博物館相比，村史館更側(cè)重于時間維度。

(5)村史館與方志館。中國地方志指導(dǎo)小組發(fā)布的《方志館建設(shè)規(guī)定(試行)》“鼓勵有條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)、村(社區(qū))建立方志館”[29]，但此處并未使用“村史館”的稱謂，可見在方志學(xué)界，村史館與方志館的關(guān)系仍較為模糊。從廣義上來看，村史館可視為基層的方志館，但又與縣級以上的方志館有較大差別。村史館通過圖片、文字、實(shí)物等形式直觀地展示一村的歷史沿革、重大事件、村容村貌、自然生態(tài)、風(fēng)俗民情、人文特色、鄉(xiāng)賢名人、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活變遷、教育衛(wèi)生等村史村情，這近于當(dāng)代諸多方志館所定位的展示地情、國情的“地情館”[30]。然而，村史館大都缺少方志館規(guī)模化的地方文獻(xiàn)收藏。大多村史館在建館之初，便已在實(shí)質(zhì)上將其定位為展示村史村情的“地情館”，其主要服務(wù)對象為廣大農(nóng)村群眾。相較而言，當(dāng)代方志館的核心功能之一仍是地方志等地方文獻(xiàn)收藏，并未完全脫離作為“文獻(xiàn)館”的傳統(tǒng)方志館的形態(tài)，其主要服務(wù)對象仍局限于地方志工作者、學(xué)術(shù)研究人員等專業(yè)群體?？梢哉f，與諸多尚在轉(zhuǎn)型中的方志館相比，村史館的“地情館”化色彩更為明顯。此外，當(dāng)前大多村史館的服務(wù)能力與方志館“收藏保護(hù)、展覽展示、編纂研究、專業(yè)咨詢、信息服務(wù)、開發(fā)利用、宣傳教育、業(yè)務(wù)培訓(xùn)、文化交流等功能”[29]也有很大差距。因此，筆者認(rèn)為，從現(xiàn)有實(shí)際情況來看，當(dāng)前尚不宜用“方志館”來統(tǒng)稱“村史館”，以保持后者內(nèi)涵的獨(dú)立性與概念的專指性。

基于上述比較分析，本文將村史館暫時作如下界定：村史館是以文字、圖片、圖書、實(shí)物、多媒體等形式，展現(xiàn)村落的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會狀況等村史村情，兼具收藏與展陳、教育與娛樂、保護(hù)與傳承等功能的農(nóng)村(社區(qū))公共文化設(shè)施。它融合了一般意義上的檔案館、博物館等文化設(shè)施的某些特點(diǎn)與功能，同時又是具有獨(dú)立性的文化存在形式。

2 村史館的核心價值——文化價值

村史館具有多方面的價值與功能，包括文化價值、社會價值和經(jīng)濟(jì)價值。作為一種公共文化設(shè)施，村史館的文化價值是其核心價值。村史館主要通過如下功能的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)其文化價值。

(1)收藏與展陳。收藏與展陳是村史館的基本功能。其收藏與展覽陳列的具體內(nèi)容包括家譜、村志、村史、鄉(xiāng)村檔案、自然生態(tài)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具、生活用品、手工藝品、地方物產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)建筑遺跡、人物事跡、村民與村落相關(guān)榮譽(yù)、發(fā)展成就與未來規(guī)劃等。其具體展示的形式有文字、圖片、展板、圖書、實(shí)物、文物、視頻、三維影像等，又可主要?dú)w為文獻(xiàn)與實(shí)物兩大類。村史館展品的展示往往遵循一定的敘事方式與故事脈絡(luò)。例如，黑龍江平度村史館新館以“艱難曲折求發(fā)展”“跨越發(fā)展譜華章”“血脈相連親情凝聚”和“展望”為單元，展示了該村60余年的發(fā)展歷程[31]。村史館通過對各類文獻(xiàn)與實(shí)物的收藏與展示，將各個作為“點(diǎn)”的文獻(xiàn)與實(shí)物連成一村的發(fā)展軌跡與歷史變遷“線”，實(shí)現(xiàn)對村史村情的回溯與直觀呈現(xiàn)，從而發(fā)揮其“存史”之功用。

(2)教育與娛樂。一方面，帶有歷史文化色彩與知識性的村史館發(fā)揮著鄉(xiāng)村教育的作用，有“育人”之功。在中國文化中，鄉(xiāng)土文化與農(nóng)耕文化是其重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的鄉(xiāng)土歷史知識和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，并滲透著中華民族的民族精神與思想靈魂。從這一角度看，村史館正是鄉(xiāng)村歷史、傳統(tǒng)文化與民族精神的外化，為農(nóng)村精神文明建設(shè)與青少年教育提供了社會課堂，“為未成年人思想道德建設(shè)提供可親、可敬的鄉(xiāng)土歷史知識教育”[32]，對于改善鄉(xiāng)風(fēng)民俗、激勵青少年成長成才有潛移默化之功效。得益于其教育之功，一些村史館被列為愛國主義教育基地，如高井村史館[33]。另一方面，作為免費(fèi)開放的農(nóng)村公共文化設(shè)施，村史館也成為村民、游客等不同群體的休閑娛樂之所，有“娛人”之效。與單純的文字歷史相比，村史館采用更為多樣化和直觀的方式展現(xiàn)一村歷史和文化，一些有條件的村史館還利用多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等數(shù)字化手段，提升了村史館的娛樂性。同時，依托村史館而開展的節(jié)日民俗、經(jīng)典誦讀等文化娛樂活動也有助于豐富村民們的文化生活。2019年正式開放的云南省季官社區(qū)古滇文化村史博物館，將文化展示、飲食文化體驗(yàn)、古滇文化傳習(xí)等項(xiàng)目相結(jié)合，讓參觀者可以現(xiàn)場親身體驗(yàn)傳統(tǒng)飲食的制作流程；還定期邀請專業(yè)老師、民間藝人到館開設(shè)特色課程，探索本土文化藝術(shù)的傳習(xí)教育[34]，從而達(dá)到娛樂性與教育性的統(tǒng)一。

(3)保護(hù)與傳承。對文化的保護(hù)與傳承是諸多村史館設(shè)立的初衷與宗旨。赤峰市東南營子村村史館籌建人之一潘鳳志稱，想通過村史館“讓精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明在村里傳承，讓村民把艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神發(fā)揚(yáng)光大”[35]。一個村子無論其歷史長短，往往有其獨(dú)特的歷史文化積淀。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，尤其是近些年城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，許多村落的歷史與文化正逐漸變得暗淡、被遺忘甚至消失。在這種背景之下，村史館的建設(shè)為鄉(xiāng)村歷史與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存與傳承提供了一個可行的路徑，使“留住鄉(xiāng)愁”“文化尋根”成為可能。甚至，一些村史館本身便是農(nóng)村歷史文化的一部分，如以祠堂、歷史建筑、村民舊居等為基礎(chǔ)建立的村史館。在村落面臨拆遷、易地搬遷建設(shè)時，村史館在文化保護(hù)與傳承中的重要性則更為突出。例如，四川巴中等地的易地扶貧搬遷工作中，在集中安置的聚居點(diǎn)建設(shè)村史館已成為文化扶貧的重要手段，“建在聚居點(diǎn)的村史館，把鄉(xiāng)村的根留住了”[36]。云南省甚至規(guī)定每個縣城集中安置點(diǎn)建設(shè)一個村史館，已建成的縣城集中安置點(diǎn)需要補(bǔ)建村史館[37]。這些聚居點(diǎn)的村史館保存了已經(jīng)拆除的舊村落的歷史與生活狀況，在一定程度上為人們懷舊和找尋“失落的故鄉(xiāng)”提供了精神慰藉。

3 村史館的衍生價值——社會價值

社會價值是建立在村史館文化價值基礎(chǔ)之上的衍生價值，主要通過如下功能得以實(shí)現(xiàn)。

(1)公共空間。作為一種獨(dú)特的物理存在形式(雖然當(dāng)前已有一些數(shù)字化村史館，但主流仍是實(shí)體館)，村史館為農(nóng)村社會提供了一種可供選擇的公共文化空間。該類公共空間帶有明顯的文化屬性與地域特性，主要面向所在村的村民、游客以及其他來訪者。得益于各地嚴(yán)控新建館舍、鼓勵充分利用現(xiàn)有場所的常見做法[38]，這種公共空間的形成往往并不是由于建筑和實(shí)體館舍的出現(xiàn)，而更多是來源于對空間內(nèi)容的重新設(shè)計(jì)與布置。許多村史館的選址都位于村子中心或輻射范圍廣的位置，如村委會、綜合文化服務(wù)中心、文化大院，有助于這一公共空間的利用。

(2)認(rèn)同構(gòu)建。歷史文化對于認(rèn)同的形成與構(gòu)建具有重要的作用?！按迨佛^就像一個紐帶，讓村民享受美麗環(huán)境的同時，從內(nèi)心深處把對故鄉(xiāng)的熱愛和認(rèn)同建立起來，從而會更加珍惜今天來之不易的幸福生活?！盵39]村落共同的歷史以及習(xí)俗、服飾、飲食、工藝等文化要素，通過村史館這一實(shí)體空間的收藏與展示，將村落的群體記憶以可觀可感的方式呈現(xiàn)出來。由此，有助于增強(qiáng)村民對于本村的歸屬感、認(rèn)同感與愛鄉(xiāng)之情，以及對于地方文化的自豪感與榮譽(yù)感。例如，昌邑市姜泊村建成村史館以后，“村里不少群眾驚呼原來我們村還有這么輝煌的歷史，在四鄉(xiāng)八鄰面前挺直了腰桿，大家伙兒心齊了勁也足了”[40]。村史館所帶來的對于鄉(xiāng)村的地域認(rèn)同與文化認(rèn)同，又轉(zhuǎn)化為對村民投身或支持家鄉(xiāng)建設(shè)的激勵，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展。

(3)鄉(xiāng)村治理。村史館有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村社會的和諧與人心凝聚，是鄉(xiāng)村治理體系中的文化力量。實(shí)踐中，可從多個途徑推動和完善鄉(xiāng)村治理：第一，作為文化教育設(shè)施，村史館通過對優(yōu)秀道德風(fēng)尚、法律規(guī)范、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、模范人物事跡等的宣傳與表彰，為村落營造遵紀(jì)守法、崇文尚賢、尊老愛幼、奮發(fā)向上的文化氛圍，從而以文化人，有助于減少家庭與鄰里矛盾、違法犯罪等的發(fā)生。第二，村史館在內(nèi)容選擇上的相對客觀性和包容性有助于消弭同村不同宗族之間的矛盾，增進(jìn)人心凝聚與村民團(tuán)結(jié)。例如，黑河市青泉村村史館注意排除原有的地方家族觀念，注重從歷史、客觀、真實(shí)的情況出發(fā)[41]。又如，瑞安市各村史館對于人物事跡的選擇，遵循群眾“公認(rèn)度”標(biāo)準(zhǔn)與口碑業(yè)績，而并非按人物所屬的宗族，從而“消除了宗族間的隔閡，淳樸的民風(fēng)又回到了鄉(xiāng)村”[32]。第三，作為公共空間，村史館為發(fā)布村務(wù)進(jìn)展、討論公共議題、調(diào)解人際糾紛等事務(wù)活動提供了場所；第四，村史館有利于地域認(rèn)同與文化認(rèn)同的構(gòu)建，也有助于形成和諧的鄉(xiāng)村秩序與良性發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會模式，等等。

4 村史館的附加價值——經(jīng)濟(jì)價值

在文化價值、社會價值之外，村史館也有著直接或潛在的經(jīng)濟(jì)價值。經(jīng)濟(jì)價值是村史館的附加價值，但并非為村史館建設(shè)與發(fā)展的直接目標(biāo)與終極追求。

村落的歷史與文化是體現(xiàn)其自身價值、減少人口外流，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)生式發(fā)展的重要文化資本。而這些文化資本又有助于帶動農(nóng)村傳統(tǒng)工藝、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、鄉(xiāng)村旅游等鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而將文化資本轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)資本。從這個意義上來講，村史館作為村落歷史與文化的載體，也因此具備了產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值的可能性。在村史館的建設(shè)實(shí)踐中，有諸多省市已開始嘗試通過村史館挖掘村史文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值，使其成為“體驗(yàn)民俗、發(fā)展旅游的‘精品店’”[42]，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，服務(wù)鄉(xiāng)村振興。

村史館經(jīng)濟(jì)價值的發(fā)揮至少可以通過兩個途徑。第一，挖掘本地特色文化(如少數(shù)民族地區(qū)的特色民族文化、古村落傳統(tǒng)文化)，或依托本地優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)與特色物產(chǎn)，建設(shè)主題村史館。例如，南江縣南江鎮(zhèn)金碑村是南江大葉茶和高山富硒茶的生產(chǎn)地，該村建立了以茶文化為主題的村史館，并在村史館里專門設(shè)置了品茶區(qū)，將其打造為對外推介金碑村的窗口[22]。第二，統(tǒng)籌規(guī)劃村史館與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，將村史館打造為旅游觀光點(diǎn)，深化文旅融合。例如，南寧市蒲廟鎮(zhèn)孟連村村史室通過挖掘特色民俗和文化底蘊(yùn)，為該鎮(zhèn)創(chuàng)建南寧市特色旅游名鎮(zhèn)做出了積極貢獻(xiàn)[43]。為了更好地發(fā)揮村史館對于鄉(xiāng)村旅游的促進(jìn)作用，一些地方在規(guī)劃村史館建設(shè)時明確指出：“著重選擇基礎(chǔ)條件較好、文化氣息濃郁和以旅游產(chǎn)業(yè)為主的傳統(tǒng)村落進(jìn)行建設(shè)?！盵44]此外，一些地方還通過探索村史館群建設(shè)(以產(chǎn)生集群效應(yīng))、朋友圈集贊等方式[36]，提高村史館對游客的吸引力。

經(jīng)濟(jì)價值是村史館的附加價值，而非核心價值。在具備一定條件的情況下，如村落的歷史文化特色較為突出、本地旅游業(yè)與交通條件等基礎(chǔ)設(shè)施已有一定基礎(chǔ)，村史館能夠與鄉(xiāng)村旅游有機(jī)結(jié)合，從而拉動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，并非所有村史館所在的鄉(xiāng)村都具備這些條件。實(shí)際上，由于資金短缺、館舍空間限制、缺少專業(yè)人員、倉促建設(shè)、對本地歷史文化的挖掘不夠深入等原因，許多村史館存在著展陳內(nèi)容同質(zhì)化、人流量少、尚未實(shí)現(xiàn)常規(guī)化開放等問題。在這種情況下，村史館連基本的文化價值恐怕都難以實(shí)現(xiàn)，更何談其經(jīng)濟(jì)價值的發(fā)揮？村史館的基本性質(zhì)是公共文化服務(wù)設(shè)施，其所在村的村民和社區(qū)成員應(yīng)是其服務(wù)的首要考慮對象。正如高井村史館負(fù)責(zé)人所說：“我們的定位是服務(wù)本村，將其作為一個教育和實(shí)踐基地。”[33]作為農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的組成部分，村史館建設(shè)的目的和初衷應(yīng)該在于對鄉(xiāng)村歷史文化的展示、保護(hù)與傳承，而非為了獲取直接的經(jīng)濟(jì)效益，否則便是“本末倒置”。如果將村史館建設(shè)的主要目標(biāo)設(shè)定為發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價值，還有可能引起夸大甚至捏造村落歷史、破壞原生態(tài)文化、過度商業(yè)開發(fā)等不良后果，從而偏離公共文化服務(wù)事業(yè)發(fā)展的本意，也不符合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“合理利用村莊特色資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和特色產(chǎn)業(yè)”[45]中的“合理”這一限定原則。因此，應(yīng)著力發(fā)揮村史館的文化價值與社會價值，在條件允許的情況下，實(shí)現(xiàn)對其經(jīng)濟(jì)價值的合理適度開發(fā)。

5 結(jié)語

本文通過對村史館與相關(guān)文化設(shè)施的比較分析，發(fā)現(xiàn)村史館與檔案館、博物館等文化設(shè)施既有密切聯(lián)系，同時又具有其獨(dú)立性。村史館的價值主要體現(xiàn)在三方面：第一，作為核心價值的文化價值，主要表現(xiàn)為收藏與展陳、教育與娛樂、保護(hù)與傳承等功能；第二，作為衍生價值的社會價值，主要表現(xiàn)為公共空間、認(rèn)同構(gòu)建、鄉(xiāng)村治理等方面的功能；第三，作為附加價值的經(jīng)濟(jì)價值，主要體現(xiàn)在打造主題村史館、與鄉(xiāng)村旅游等文化產(chǎn)業(yè)融合等方面。明確其概念、價值與功能，對于村史館的未來建設(shè)與發(fā)展具有一定的規(guī)范性意義。作為農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的組成部分，應(yīng)著力發(fā)揮村史館的文化價值與社會價值，在條件允許的情況下，適度開發(fā)其經(jīng)濟(jì)價值。同時，由于村史館的產(chǎn)生植根于我國鄉(xiāng)村社會與鄉(xiāng)土文化，其文化價值與社會價值的受益者也更多的是所在村落與社區(qū)的成員。因此，如何在政府支持、社會力量參與之下，探索村史館的內(nèi)生式發(fā)展道路，將是其能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展并助力鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵。