闖關(guān)東文化在東北地區(qū)高校思政工作中的可行性應(yīng)用研究

劉夢(mèng)童，孫澤宇

（長(zhǎng)春理工大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130022）

一、闖關(guān)東文化的精神內(nèi)涵

提到闖關(guān)東文化，大多數(shù)人腦海里浮現(xiàn)的也許是電視劇《闖關(guān)東》里面的鏡頭，也許是清宮劇里流放寧古塔的畫面。但實(shí)際上的闖關(guān)東既沒有流放那么艱難，也沒有電視劇里那樣簡(jiǎn)單到全家坐個(gè)馬車就出關(guān)。之所以把闖關(guān)東說(shuō)成一種文化，是因?yàn)檫@一特定歷史現(xiàn)象在那個(gè)時(shí)代是有一定精神內(nèi)涵的。

首先，闖關(guān)東文化代表著開拓精神。明末清初，滿清貴族率領(lǐng)著八旗子弟的男女老少入關(guān)，拉開了中國(guó)封建史上最后一次大規(guī)模的北民南遷的序幕。而這次北民南遷也直接導(dǎo)致本來(lái)就不多的東北人口進(jìn)一步大幅度減少。肥沃的三江平原，大塊大塊的草地濕地就被清政府以龍興之地的名義圈定起來(lái)，其間甚至引來(lái)了外來(lái)侵略者爆發(fā)了“雅克薩之戰(zhàn)”。所以一直到清代末年，山海關(guān)內(nèi)的常住民們對(duì)于關(guān)外的世界也是很陌生的，畢竟幾百年間幾代人下來(lái)，對(duì)于東北的認(rèn)知已經(jīng)少到得靠看《柳邊紀(jì)略》了。所以說(shuō)第一批的闖關(guān)東人是開拓精神的代表，他們面對(duì)著甚至可以說(shuō)是未知的東北大地，勇敢地邁出了第一步。在那個(gè)物質(zhì)條件并不是怎樣豐富的年代，這個(gè)移民行為雖然不及美洲移民那樣發(fā)現(xiàn)新大陸般波瀾壯闊，但是來(lái)自于勞動(dòng)人民的開拓精神很值得我們傳頌。

其次，闖關(guān)東文化代表著創(chuàng)新精神。闖關(guān)東被一些學(xué)者定義成一次悲壯的人口大遷徙，縱觀中國(guó)歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，移民大多數(shù)都不是主動(dòng)的，是被動(dòng)的移民，或者是饑荒或者是戰(zhàn)亂，當(dāng)然闖關(guān)東也有著很多被動(dòng)的客觀因素，不過(guò)相比中國(guó)歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，這次移民都是創(chuàng)新的，因?yàn)閺呐`社會(huì)到封建社會(huì)的歷史移民來(lái)看，這基本上是唯一一次大規(guī)模的自南向北的人口遷移。要知道漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)都在做的事就是北民南遷，東北也因?yàn)槿丝诘脑絹?lái)越少被更多的定義為苦寒之地，不過(guò)這次大遷徙卻打破了這一規(guī)律，沒有再移民就到南方去，而是一路向北的向著傳統(tǒng)意義上的苦寒之地走了過(guò)去，其間歷經(jīng)的磨難自不必說(shuō)，這種打破常規(guī)的創(chuàng)新精神就很值得我們后世進(jìn)行學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。畢竟一千多年的古代史，中國(guó)的人口始終是自北向南的方向移動(dòng)的，朝代更迭興盛衰落都沒有阻擋這一步伐，但是這一次來(lái)源于民間的自發(fā)行為不得不讓我們?nèi)ニ伎寄莻€(gè)時(shí)代的人的思想，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)的南方已經(jīng)有了先進(jìn)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的生產(chǎn)技術(shù)，中國(guó)最先進(jìn)的工藝、技術(shù)都在江南地區(qū)，但是勞動(dòng)人民卻選擇與其背道而馳，這背后究竟是對(duì)新事物的不接受，還是對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的不滿，亦或是對(duì)于移民這一最終目標(biāo)的結(jié)果的前后考量，都需要專家們?nèi)ヌ骄浚贿^(guò)這種創(chuàng)新精神著實(shí)值得我們傳揚(yáng)。

二、闖關(guān)東文化在新時(shí)代被賦予的新意義

黨的十九大以來(lái)，從三個(gè)自信到四個(gè)自信，文化這一概念也越來(lái)越多地被應(yīng)用和了解。越來(lái)越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被上升到了一定的理論層面被用來(lái)宣講和學(xué)習(xí)，而闖關(guān)東文化作為一個(gè)特定歷史時(shí)期由特定地域人群所實(shí)踐的文化符號(hào)，也在這個(gè)新時(shí)代被賦予了新的意義。

首先，闖關(guān)東精神在當(dāng)代可以作為新時(shí)代開拓精神的支撐。投資不過(guò)山海關(guān)，這是之前某平臺(tái)炒作得很深刻的一篇文章。里面不僅僅揭露了當(dāng)代東北地區(qū)的投資與發(fā)展現(xiàn)狀，更是指明了東北地區(qū)發(fā)展的弊端與長(zhǎng)久以來(lái)形成的積重難返。不過(guò)越是到這個(gè)時(shí)候，越是能夠體現(xiàn)出精神文化支撐的強(qiáng)大動(dòng)力。新時(shí)代的開拓精神不僅僅是局限于對(duì)于未知的冒險(xiǎn)，而是在明知有難度、有壓力的情況下依然可以迎難而上，勇于破冰。這種精神彰顯的不再是簡(jiǎn)單地為了生存而不屈從當(dāng)前所處的社會(huì)和自然環(huán)境，而是能夠在看似絕境中尋找到突破口的明知不可為而為之。這種開拓精神不同于以往，而是夾雜著情懷與商機(jī)的共同作用。于是，阿里、京東等幾大互聯(lián)網(wǎng)公司先后進(jìn)入東三省進(jìn)行大投資，在這片曾經(jīng)被譽(yù)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)流毒的地方大展身手。這就是新時(shí)代的闖關(guān)東精神。

其次，闖關(guān)東精神在當(dāng)代可以作為新時(shí)代創(chuàng)新精神的代言。闖關(guān)東精神貴在一個(gè)闖字上，而這片曾經(jīng)移民而來(lái)的大地并沒有中原那樣深厚的積淀，也沒有江南那樣富庶的基礎(chǔ)。所以說(shuō)，很多東西的起步都是依靠共和國(guó)初建時(shí)期的國(guó)家扶持和資金投入，待改革開放以后國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到沿海開放城市時(shí)，這里就成為了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)原料產(chǎn)地，外出務(wù)工人員以及高能耗的能源產(chǎn)業(yè)的輸出地，有力地支撐起了祖國(guó)建設(shè)的需要。但是，隨著新技術(shù)革命的不斷推進(jìn)、國(guó)家資金方向的轉(zhuǎn)移，東北地區(qū)無(wú)論從資金還是技術(shù)上都無(wú)法跟得上時(shí)代的步伐，20世紀(jì)90年代的國(guó)企大改革整個(gè)北方乃至于整個(gè)東北都成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的棄子。盲目的大整改、大并購(gòu)導(dǎo)致了大量國(guó)有資產(chǎn)流失，更讓這片本身基礎(chǔ)薄弱的土地雪上加霜。但是，新時(shí)代給了這片闖關(guān)東開發(fā)起來(lái)的土地重新開始創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。一列列從東北駛向全國(guó)的和諧號(hào)、航母上起落的艦載機(jī)等等一系列成就昭示著我們，這片曾經(jīng)靠創(chuàng)新的方式探索出來(lái)的故土，依然在新時(shí)代用新的創(chuàng)新方式來(lái)服務(wù)著這片大地上的人們。

三、東北地區(qū)高校思政開展的同質(zhì)化困局

說(shuō)完了闖關(guān)東精神，再說(shuō)說(shuō)東北地區(qū)的高校思政工作開展的困局。誠(chéng)然，東北地區(qū)絕大多數(shù)學(xué)校都是在新中國(guó)成立以后建立的。并且期初建校的目的也都是為了實(shí)現(xiàn)某些專項(xiàng)工作而建立的。所以說(shuō)，東北地區(qū)比較全面的綜合性大學(xué)都是幾個(gè)大學(xué)合并重組而成的。這個(gè)情況也是導(dǎo)致東北地區(qū)高校思政工作開展出現(xiàn)了一定困局。

首先，東北地區(qū)高校思政工作缺乏強(qiáng)大的理論支撐。思想政治教育工作，作為大學(xué)教育必須重視的環(huán)節(jié)，其開展需要一整套長(zhǎng)時(shí)間系統(tǒng)化的馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的熏陶與學(xué)習(xí)。而對(duì)于東北地區(qū)數(shù)量眾多的專業(yè)化大學(xué)來(lái)說(shuō)，這個(gè)積累過(guò)程是沒有的，甚至是真空的，乃至于很多大學(xué)的馬克思主義學(xué)院都是剛剛成立不久的。這就導(dǎo)致了思想政治教育工作開展不但缺乏了理論基礎(chǔ)，更是缺乏了成長(zhǎng)的土壤與空間。從學(xué)生到老師大量的思政工作者甚至缺乏基本的人文理論熏陶就不得不面對(duì)繁重的思政任務(wù)工作，在大量的事務(wù)性工作的堆積下，很難有時(shí)間和空間去深入學(xué)習(xí)和開展思想教育工作，造成了想學(xué)的沒法學(xué)、學(xué)到了沒法用的尷尬局面。另外，高校對(duì)于思想政治工作的開展與重視程度也沒有隨著時(shí)代的發(fā)展與變化實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍與提高，直到國(guó)務(wù)院31號(hào)文件的出臺(tái)，才開始重視起這個(gè)針對(duì)大學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)的教育本源。所以說(shuō)，無(wú)論是之前的理論基礎(chǔ)，還是相關(guān)人員的知識(shí)儲(chǔ)備，目前來(lái)看東北地區(qū)的各類高等教育單位想要開展起卓有成效的思想政治教育，還有很長(zhǎng)的路要走。正所謂“十年樹木，百年樹人”，思想政治教育的落實(shí)和開展需要這個(gè)過(guò)程。

其次，東北地區(qū)高校思政工作缺乏強(qiáng)大的文化引導(dǎo)。思想政治教育顧名思義，是針對(duì)人思想作風(fēng)上的教育，說(shuō)的直白點(diǎn)就是人心?？墒?，針對(duì)人心的教育是需要一個(gè)穩(wěn)定的文化依托以及強(qiáng)大的文化認(rèn)同的。例如，許多名校就有針對(duì)校訓(xùn)的專題教育以校訓(xùn)為依托構(gòu)建校園文化認(rèn)同，并且借此來(lái)開展各類思想政治教育。也有高校利用地方文化，在地方特色的優(yōu)勢(shì)文化上汲取養(yǎng)分，開發(fā)出思想政治教育的新課題。還有著重憑借優(yōu)秀校友開展的專項(xiàng)思政文化，培養(yǎng)獨(dú)樹一幟的大學(xué)文化氛圍，使得一個(gè)積極向上樂(lè)觀的思想政治教育格局得以形成。這些都可以作為思想政治教育開展的具體依托，但是對(duì)于東北地區(qū)高校來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)明顯做得還不夠深入與完善。首先，在校訓(xùn)上做文章的話，由于東北地區(qū)大學(xué)普遍建校較晚，校訓(xùn)雖有，但是缺乏時(shí)間的沉淀，且更多的教育任務(wù)放在了專業(yè)化科研領(lǐng)域上，并沒有在這方面比較成功的案例。其次，在利用地方特色文化上，東北地區(qū)目前的人員構(gòu)成就是大量的移民社會(huì)，文化形式多樣混雜，在形成地方特色文化的時(shí)候容易顧此失彼，難免瞻前顧后、缺乏重點(diǎn)。最后，校友這一群體的不確定性更強(qiáng)，在瞬息萬(wàn)變的形式格局下，校友資源依然是穩(wěn)定程度最差的資源，所以各大高校往往在使用校友文化精神的同時(shí)，也比較容易擔(dān)心未來(lái)的導(dǎo)向問(wèn)題，往往裹足不前，不敢有太大的動(dòng)作和期待。

四、闖關(guān)東文化可以為東北地區(qū)高校思政的開展提供可行性的參考

既然闖關(guān)東文化有這么深刻的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，而東北地區(qū)高校恰好需要一定的文化依托，我們通過(guò)研究可以發(fā)現(xiàn)二者合二為一是可以有實(shí)際意義和實(shí)踐價(jià)值的。

首先，闖關(guān)東文化可以為東北地區(qū)高校思政開展提供開拓基礎(chǔ)。上文已經(jīng)論述過(guò)開拓精神是闖關(guān)東文化的一個(gè)文化精髓和內(nèi)核，在過(guò)去和當(dāng)代都有著重要的價(jià)值和意義，那么對(duì)于目前東北地區(qū)的高等院校思政教育的開展也可以起到很好的指導(dǎo)意義。兩者的共性都是屬于對(duì)于之前未涉及領(lǐng)域的開拓，闖關(guān)東面對(duì)的是未知的自然環(huán)境，東北高校思政面對(duì)的是不可預(yù)知的人文環(huán)境，那么為何不利用這種開拓精神，并以此為依托開展思政教育呢？重走長(zhǎng)征路，重走抗聯(lián)路的先進(jìn)革命文化擺在眼前，闖關(guān)東到不一定要去重走闖關(guān)路，但是可以鼓勵(lì)高校思政者本著開拓和不怕失敗的精神去進(jìn)行思想政治教育，進(jìn)而打破同質(zhì)化和同類化的困局。而開拓精神也代表著東北地區(qū)高校思政同質(zhì)化取得突破的必由之路，開發(fā)原生態(tài)的屬于東北地區(qū)的特色文化基礎(chǔ)，例如少數(shù)民族文化、農(nóng)耕文化與游牧文化的交融，都會(huì)交織出與以往截然不同的地方文化，這些文化應(yīng)用在思想政治教育上，帶來(lái)的影響將會(huì)是更加思辨、更加多元，也更接地氣。畢竟一個(gè)地區(qū)的地方文化會(huì)體現(xiàn)在這個(gè)地區(qū)生活的人們的衣食住行上，而這里的大學(xué)也必然不會(huì)脫離所處地方的社會(huì)大致情況。東北地區(qū)的文化特征是帶有一些游牧文化特點(diǎn)的，再加上闖關(guān)東而來(lái)的中原文化，再加上新時(shí)代的多元文化沖擊，可以期待為高校思政打開局面。高校思政課的開展其根本目的也就是借此讓社會(huì)主義接班人們樹立一個(gè)正確的價(jià)值取向，簡(jiǎn)稱正三觀。那么，文化作為一種正確的價(jià)值取向，一定會(huì)為三觀的樹立起到一個(gè)表率作用。

其次，闖關(guān)東文化可以為東北地區(qū)高校思政開展提供創(chuàng)新案例。也許大多數(shù)時(shí)候反思過(guò)去的事會(huì)給大家一種和創(chuàng)新毫無(wú)關(guān)系的感覺，但是實(shí)際應(yīng)用起來(lái)則不然，因?yàn)榫拖褚痪渫τ幸饬x的話一樣“歷史會(huì)在某種意義上重演”，現(xiàn)在看來(lái)這句話的深意是值得商榷的。各個(gè)時(shí)代的教育我們放在宏觀來(lái)看，都具有某種形式的思想政治教育摻雜其中，而這樣“回頭看”的方式無(wú)疑更適合存在文化基礎(chǔ)并不是太深厚的東北。縱觀整個(gè)闖關(guān)東文化，其方式手段和實(shí)際遇到問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，都是很新穎且很具有創(chuàng)造性的。因?yàn)檫@里把東北當(dāng)做一個(gè)整體來(lái)看待，實(shí)際上東三省都有其獨(dú)特的創(chuàng)新性。遼寧的北方沿海文化、吉林的邊疆少數(shù)民族文化、黑龍江的外出務(wù)工文化，都在闖關(guān)東后人口回流時(shí)產(chǎn)生著影響。放在東北地區(qū)的高校思政上，可以不用再盲目地學(xué)習(xí)內(nèi)地的一些特色文化方式和手段，而是扎根當(dāng)?shù)鼗蛘咚谑^(qū)，開展以闖關(guān)東精神為主體的特色思政教育，通過(guò)學(xué)習(xí)精神、體驗(yàn)過(guò)程、對(duì)接現(xiàn)代、尋找后人等豐富多彩的方式孕育創(chuàng)新出屬于東北的特色教育方法。再通過(guò)樹立先進(jìn)典型，推進(jìn)品牌思政課，力爭(zhēng)打造出屬于地方特色和地方文化的思政品牌課程。

將地方特色的文化應(yīng)用在思想政治教育上，成功的案例有很多，在東南沿海地區(qū)和西北地區(qū)都有相關(guān)的方式方法，甚至出現(xiàn)了專業(yè)的平臺(tái)。而在東北地區(qū)由于地緣因素和經(jīng)濟(jì)因素的雙重制約，這個(gè)過(guò)程發(fā)展得很慢，效果也不是很明顯，所以說(shuō)融入地方特色文化和區(qū)域主流文化，無(wú)疑是一個(gè)彎道超車的機(jī)會(huì)。不過(guò)闖關(guān)東文化也有其制約性和時(shí)代性特征，如何能夠把握好這個(gè)方式、方法和尺度，也是需要考量和正視的問(wèn)題。這些符合主流價(jià)值觀又極具特色的文化符號(hào)，如果能夠應(yīng)用得當(dāng)，不但可以作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的手段，還可以為彰顯文化自信貢獻(xiàn)力量。高校思政的任務(wù)是教育化人、以德化人，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)是保證老祖宗的東西能夠更好地服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)，兩者并不沖突。所以說(shuō)，各類特色文化符號(hào)，必定會(huì)在這個(gè)文化自信的大環(huán)境下散發(fā)出動(dòng)人的光彩。