學(xué)習(xí)資源個(gè)性化推送對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響

劉華榮，胡文鵬

（武漢城市職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430064）

從教育系統(tǒng)論的視角來(lái)看，學(xué)習(xí)資源作為融目的性和工具性相統(tǒng)一的一種系統(tǒng)，是教育主體、教育客體、教育介體的核心。在當(dāng)前我國(guó)高等教育創(chuàng)新變革的過(guò)程中，按照“智慧教育”理念，創(chuàng)造性、個(gè)性化地向?qū)W生推送相關(guān)的學(xué)習(xí)資源是一個(gè)符合“人本教育”趨勢(shì)的創(chuàng)新，完美地結(jié)合了教育技術(shù)和教育哲學(xué)關(guān)于“人的全面自由發(fā)展”的融合思路，是當(dāng)前階段我們高等教育中突破的一個(gè)重要方面。作為一種新媒體革命時(shí)代的教學(xué)與學(xué)習(xí)方式創(chuàng)新，個(gè)性化推送學(xué)習(xí)正在成為高等教育管理界一個(gè)重要的研究話題。

一、當(dāng)前高校學(xué)習(xí)資源個(gè)性化推送的主要?jiǎng)右?/h2>

廣義上來(lái)講，學(xué)術(shù)界對(duì)“學(xué)習(xí)資源”概念的認(rèn)識(shí)處于一個(gè)不斷深化的過(guò)程中。20世紀(jì)70年代以來(lái)，人們普遍認(rèn)為“學(xué)習(xí)資源”指的是那些凡是能夠促進(jìn)人的學(xué)習(xí)的資料、信息、人、物質(zhì)資源、中介載體等東西，均可視為是特定的“學(xué)習(xí)資源”。20世紀(jì)90年代以美國(guó)“信息高速公路”為代表的數(shù)字化革命成為將人類(lèi)送入后現(xiàn)代社會(huì)的最重要技術(shù)形式力量之一，也為高校學(xué)習(xí)資源個(gè)性化推送提供了重要的歷史動(dòng)因。

（一）“智慧教育”潮流趨勢(shì)向傳統(tǒng)主體性教育模式提出了挑戰(zhàn)

自西方進(jìn)入工業(yè)革命以來(lái)，在教育哲學(xué)上占據(jù)主導(dǎo)地位的是“主體性教育模式”，這種教育理念傳入我國(guó)之后在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)異化為了“教師主體性教育哲學(xué)”，同時(shí)受長(zhǎng)期的應(yīng)試教育理念、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、僵化的教學(xué)管理體制等因素影響，我國(guó)高等教育領(lǐng)域一度存在著“灌輸教育”的弊病，大班教學(xué)、應(yīng)試導(dǎo)向、灌輸式教育方式等是這種“主體性教育思想”的集中表現(xiàn)。在這種不以“素質(zhì)提升”為核心向度的教學(xué)模式下，學(xué)生的教育個(gè)性、知識(shí)個(gè)性化需求等被壓抑了，從而沒(méi)有充分激發(fā)出學(xué)生作為“主體”的能動(dòng)作用，也就沒(méi)有為學(xué)生的“全面自由發(fā)展”奠定良好基礎(chǔ)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，信息技術(shù)革命、數(shù)字革命帶來(lái)的“智慧教育”潮流認(rèn)為，“數(shù)字化學(xué)習(xí)是信息時(shí)代學(xué)習(xí)的重要方式，是信息技術(shù)與課程整合的核心”。而基于數(shù)字化革命的個(gè)性化教育資源推送作為一種“信息技術(shù)與課程”有機(jī)結(jié)合的形式，代表著智慧教育的行進(jìn)方向，因此我們需要加強(qiáng)對(duì)這種新型教學(xué)模式的研究。

（二）高等教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革迫使“個(gè)性化”教育成為趨勢(shì)

2015年我國(guó)實(shí)務(wù)界和學(xué)術(shù)界提出了“供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革”的概念，旨在從供給側(cè)加強(qiáng)對(duì)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的調(diào)控，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從粗放型向高質(zhì)量發(fā)展，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效率作為一種核心。后來(lái)我國(guó)教育界也提出了“高等教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革”的概念，其核心的內(nèi)涵，即通過(guò)改善高等教育的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、方式等，更好地提升高等教育的質(zhì)量，使之可以更好地滿足學(xué)生們差異性、個(gè)性化、多元化的知識(shí)需求，從而終極性地為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和當(dāng)前進(jìn)行的供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革提供堅(jiān)實(shí)的人才供給。因此，這種來(lái)自高等教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革上的壓力促使學(xué)習(xí)資源的個(gè)性化推送成為一種必然。

二、高校學(xué)習(xí)資源個(gè)性化推送對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響

尼葛洛龐帝指出，21世紀(jì)是“人的數(shù)字化存在”的時(shí)代，這種“數(shù)字化存在”在當(dāng)前來(lái)講呈現(xiàn)出明顯的“人的數(shù)字化學(xué)習(xí)”“人的數(shù)字化消費(fèi)”“人的數(shù)字化娛樂(lè)”“人的數(shù)字化生活”等不同形態(tài)。在智慧教育潮流下，我們認(rèn)為高校學(xué)習(xí)資源的個(gè)性化推送對(duì)學(xué)習(xí)效果具有這樣幾個(gè)典型的影響效果：

（一）重構(gòu)了學(xué)習(xí)的時(shí)空條件

在傳統(tǒng)的高等教育過(guò)程中，教學(xué)與學(xué)習(xí)時(shí)空往往被限定于特定的教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館等空間中，并且教學(xué)時(shí)間也被定于“顯性課程”等過(guò)程中，學(xué)習(xí)效果在“教學(xué)相長(zhǎng)”“灌輸和自學(xué)”的過(guò)程中更多地集中于應(yīng)試等目的。而高校學(xué)習(xí)資源的個(gè)性化推送則極大程度地重構(gòu)了這種學(xué)習(xí)時(shí)空條件：一方面，依托豐富的數(shù)字化教學(xué)資源和學(xué)習(xí)資源（多表現(xiàn)為超文本結(jié)構(gòu)、音視頻、多媒體集成等形式）數(shù)據(jù)庫(kù)，例如CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)、西斯維爾數(shù)據(jù)庫(kù)等，這種個(gè)性化推送可以極大地滿足學(xué)生個(gè)性化、差異化的知識(shí)需求，根據(jù)自身的知識(shí)興趣、知識(shí)需求重構(gòu)學(xué)習(xí)過(guò)程。另一方面，個(gè)性化的教學(xué)資源推送又可以超越空間、超越時(shí)間向?qū)W生提供全天候、跨區(qū)域的知識(shí)共享服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)效果的倍增。

（二）提高了學(xué)習(xí)的自主性

發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和能動(dòng)性是提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要方面，現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念更加倡導(dǎo)以興趣為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)、以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)、以具體課題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)等。基于數(shù)字化革命所提供的個(gè)性化教育資源推送，比如不同學(xué)科、不同研究領(lǐng)域推出的不同微信公眾號(hào)等，由于很好地抓住了學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，因此在促進(jìn)學(xué)習(xí)交互性、知識(shí)共享性等方面發(fā)揮了重要的作用，改變了傳統(tǒng)的灌輸式教育，真正將“以學(xué)生為中心”的教育理念踐行于實(shí)際工作中。

（三）提高了學(xué)習(xí)的“教育生活化”水平

21世紀(jì)，數(shù)字化、信息化的教育技術(shù)帶給教育實(shí)踐工作最為明顯的變化之一，就是帶來(lái)了“教育主體”和“教育客體”的和解與互動(dòng)，淘汰了工業(yè)化時(shí)代主體教育哲學(xué)中提倡和講究的以“灌輸”為導(dǎo)向“應(yīng)試教育”理念和過(guò)程。取而代之，“教育生活化”逐漸深入人心，所以“教育資源個(gè)性化推送”這種開(kāi)放、創(chuàng)新的“數(shù)字化教育技術(shù)”慢慢成為主流（教育理念變化趨勢(shì)如圖1）。

圖1 教育理念變化趨勢(shì)

圖2 學(xué)習(xí)資源的個(gè)性化推送促進(jìn)“終身學(xué)習(xí)”“終身教育”

以高校思想政治教育為例，傳統(tǒng)的課程教育、應(yīng)試教育已經(jīng)很難滿足大學(xué)生群體日益多元化、生活化的知識(shí)需求，教科書(shū)和課程教學(xué)上的內(nèi)容因?yàn)槠淇菰镄?、理論性等原因，很難獲得大學(xué)生群體在深層次思想上的共鳴。而借助于微信公眾號(hào)、特定的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)（比如時(shí)下推出的“思想政治教師進(jìn)修網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)云”系統(tǒng)及其手機(jī)APP）向教師及學(xué)生推送類(lèi)型豐富、內(nèi)容多樣、形式親近的思想政治教育學(xué)習(xí)材料就成為思想政治教育走向“生活化”的一種重要形式，極大地提升了學(xué)生對(duì)思想政治教育理論的學(xué)習(xí)熱情和興趣，從而真正提升了思想政治教育、德育等的學(xué)習(xí)效果。

（四）促進(jìn)了“終身學(xué)習(xí)”“終身教育”過(guò)程的更好生成

20世紀(jì)60年代中期，法國(guó)著名教育學(xué)家保羅·朗格朗提出了“終身學(xué)習(xí)”的概念，認(rèn)為人與社會(huì)是一個(gè)不斷互動(dòng)、不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。20世紀(jì)80年代，彼得·圣吉提出了著名的“學(xué)習(xí)型組織理論”：“在這種組織里，你不可能不學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)已經(jīng)完全成了生活中的另外一部分”，認(rèn)為人與組織應(yīng)當(dāng)將這種終身學(xué)習(xí)進(jìn)行同步?！盎畹嚼?，學(xué)到老”應(yīng)當(dāng)是我們追求的一種教育理念和學(xué)習(xí)理念。在當(dāng)前我國(guó)高等教育創(chuàng)新、高等教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革的過(guò)程中，無(wú)論是內(nèi)嵌于班級(jí)的學(xué)習(xí)、內(nèi)嵌于院所的學(xué)習(xí)，又或是內(nèi)嵌于任何組織形式的學(xué)習(xí)，都必須借助于數(shù)字化革命帶來(lái)的技術(shù)紅利，將學(xué)習(xí)資源全時(shí)空性地傳輸、共享給每一位學(xué)習(xí)的個(gè)體。

很明顯，包括E-learning在內(nèi)的高校學(xué)習(xí)資源的個(gè)性化推送不僅僅為“在校師生”提供了一種學(xué)習(xí)平臺(tái)，還為校園外的潛在或現(xiàn)實(shí)受眾提供了直接的共享資源（當(dāng)然這種共享可能是基于市場(chǎng)規(guī)律通過(guò)交易完成，也可能是通過(guò)免費(fèi)服務(wù)提供，也可能是通過(guò)服務(wù)協(xié)議協(xié)同創(chuàng)新提供等），從而為社會(huì)層面集體學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)提供了技術(shù)可能性（促進(jìn)效果如圖2）。

三、高校學(xué)習(xí)資源個(gè)性化推送未來(lái)創(chuàng)新的方向

根據(jù)《教育資源建設(shè)技術(shù)規(guī)范》的界定，在我國(guó)，“學(xué)習(xí)資源”主要是由媒體素材、網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)課件、網(wǎng)絡(luò)課程、教學(xué)案例庫(kù)、常見(jiàn)問(wèn)題解答、文獻(xiàn)資料等內(nèi)容組成?；谔嵘龑W(xué)習(xí)效果、提升學(xué)習(xí)自覺(jué)性、提升學(xué)習(xí)風(fēng)氣的多元化視角，我國(guó)高校中學(xué)習(xí)資源個(gè)性化的推送還應(yīng)當(dāng)圍繞著這樣幾個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新：

一是市場(chǎng)化方向。當(dāng)前高校教育序列中的個(gè)性化教學(xué)資源推送帶有一定公益性，代表了高等教育所追求的普惠性、公共性屬性。但是，未來(lái)在面向?qū)W習(xí)型社會(huì)建構(gòu)中的教學(xué)資源推送除了借助于政府推動(dòng)、社會(huì)參與等力量，在深層次上需要走向“市場(chǎng)化運(yùn)作”方向，借助于市場(chǎng)理性實(shí)現(xiàn)教育資源的更好推送。

二是精準(zhǔn)化方向。根據(jù)馬克思主義人本主義理念，教育作為一種促進(jìn)人的全面自由發(fā)展的手段和工具，應(yīng)當(dāng)以尊重學(xué)生的個(gè)性化、差異化知識(shí)需求為前提?；跀?shù)字化技術(shù)的推送技術(shù)極大地改觀了“人本主義教育”的面貌，但是當(dāng)前我們看到的推送服務(wù)還存在著不夠精準(zhǔn)的問(wèn)題，一定程度上還是從傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”出發(fā)設(shè)計(jì)推送內(nèi)容，沒(méi)有真正從學(xué)生所關(guān)心、所關(guān)注的焦點(diǎn)學(xué)術(shù)問(wèn)題、熱點(diǎn)學(xué)術(shù)問(wèn)題等出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)。因此，未來(lái)的推送還應(yīng)當(dāng)在“精準(zhǔn)推送”上做足文章。