信仰教育為終點(diǎn)的地方高校感恩教育實(shí)踐路徑探究

劉 蕾

（綏化學(xué)院，黑龍江 綏化 152061）

近年來(lái)，高校感恩教育在德育方面取得了一定成果，但在某種程度上存在“重理論、走過(guò)場(chǎng)”，信仰教育效果不言而喻。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，大學(xué)生思想趨向務(wù)實(shí)，相比之下，形式化的教育方式愈加遠(yuǎn)離生活，大學(xué)生的價(jià)值觀模糊、理想信念偏離。新時(shí)代高校德育教育既要有深度，又要有溫度。感恩教育是德育教育的重要內(nèi)容，是完成信仰教育使命的應(yīng)有之義。以信仰教育為目標(biāo)，以實(shí)踐育人為載體，實(shí)現(xiàn)教育方式生活化，探究地方高校感恩教育的有效路向。

一、感恩教育與信仰教育相連的可行性

感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育學(xué)，是全面實(shí)現(xiàn)德育教育的起始點(diǎn)。信仰教育則是教育者對(duì)受教育者實(shí)施的理想信念內(nèi)化和道德理論升華的教育，是德育教育的終結(jié)點(diǎn)。

（一）情感相連。感恩是一種生活態(tài)度，亦是一種美德。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“有一顆感恩的心很重要，所有的人都要有感恩的心”。通常我們將感恩定義為：對(duì)他人、社會(huì)和自然給予自己帶來(lái)的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識(shí)、一種情懷和行為。它更多是一時(shí)情感的激發(fā)，讓內(nèi)心釋?xiě)?。相比之下，信仰更傾向于價(jià)值觀念，是人們所信仰、所向往、所追求的奮斗在價(jià)值觀中的客觀表現(xiàn)，信仰一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)信不疑、百折不撓地追求理想目標(biāo)。兩者情感相通都是由情感的激發(fā)下產(chǎn)生的心理傾向，一種傾向即時(shí)，一種趨向持久。感恩是被向上向善的感動(dòng)，更多是對(duì)事物表層的認(rèn)知。信仰則是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲后，對(duì)事物深刻的認(rèn)知。兩者均為知情意的統(tǒng)一，但側(cè)重不同，感恩更注重觸動(dòng)心靈后情感流露的感性，而信仰更側(cè)重對(duì)理性認(rèn)知基礎(chǔ)上的堅(jiān)定性。

（二）實(shí)踐共振。實(shí)踐是溝通兩者的橋梁，通過(guò)實(shí)踐，對(duì)情感和認(rèn)知趨向于理性、持久，感恩才可能升華為信仰?，F(xiàn)實(shí)中，離開(kāi)生活和實(shí)踐，感恩教育必然會(huì)缺乏打動(dòng)人心的力量，信仰教育也難以徹底擺脫本本主義的理論教育局限，信仰教育只有回歸生活方能取得實(shí)效，將貼近生活、貼近實(shí)際的感恩教育作為起點(diǎn)，貫穿于信仰教育全過(guò)程中來(lái)，才能通過(guò)不斷實(shí)踐，逐步上升到信仰教育的高度為目標(biāo)。恩格斯在論述理論認(rèn)識(shí)、動(dòng)機(jī)和行動(dòng)間的轉(zhuǎn)化關(guān)系時(shí)指出“就單個(gè)人來(lái)說(shuō)，他行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)”。在感恩教育中制定好教育方式和目標(biāo)進(jìn)度，運(yùn)用情感的激發(fā)和情感認(rèn)同，將理性和情感完美融合，做到實(shí)現(xiàn)理想信念“入腦”“入心”，信仰教育目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

二、地方高校感恩實(shí)踐育人理論構(gòu)架

地方高校育人理念：將學(xué)生培養(yǎng)成為服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用型人才。受生源、地域等諸多因素限制，地方高校實(shí)力相對(duì)較弱。為提高學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)力，打造綜合素質(zhì)高的學(xué)生，要在感恩育人方面下大力氣，構(gòu)建行之有效的實(shí)踐育人模式，使感恩教育呈規(guī)范化、系統(tǒng)化、長(zhǎng)效化。

（一）用心搭建感恩實(shí)踐育人活載體

地方高校地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊之中，有廣闊的實(shí)踐空間，要發(fā)揮大學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，將服務(wù)地方、村支教、關(guān)愛(ài)留守兒童、普及農(nóng)民“互聯(lián)網(wǎng)+”的科學(xué)耕種知識(shí)等，作為感恩育人中的主陣地。除了理論學(xué)習(xí)外，感恩教育需要借助地緣優(yōu)勢(shì)，依托貼近實(shí)際、貼近生活的實(shí)踐載體，激發(fā)學(xué)生奉獻(xiàn)的情感，提高學(xué)生自我認(rèn)知。此外，依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和訴求，不失時(shí)機(jī)地拓展實(shí)踐平臺(tái)，如尋找身邊的英雄、愛(ài)我家鄉(xiāng)等，即時(shí)指導(dǎo)策劃方案，逐漸搭建實(shí)踐載體。

（二）努力構(gòu)建感恩實(shí)踐育人共同體

德育教育倡導(dǎo)“全員育人”，感恩教育需要各部門通力協(xié)作。當(dāng)下，教育過(guò)程中高校主體性凸顯，家庭和社會(huì)教育角色缺位。學(xué)校、家庭、社會(huì)存在分散、封閉、低效以及互動(dòng)交流不夠、協(xié)同統(tǒng)籌缺乏等，如果各自獨(dú)立運(yùn)行，彼此“共軌效應(yīng)”就難以發(fā)揮，感恩教育育人效果勢(shì)必受到影響。需要依托高校為主導(dǎo)，家庭主動(dòng)參與，政府、企事業(yè)單位的大力支持和社會(huì)的認(rèn)可，構(gòu)建多維合一的育人共同體，推進(jìn)地方高校感恩育人取得實(shí)效。

（三）科學(xué)落實(shí)感恩實(shí)踐育人保障體

以人為本，建立科學(xué)、可行的感恩教育評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制，是感恩教育有效開(kāi)展的根本保障。確定各個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)，運(yùn)用定性與定量相結(jié)合、靈活與固化相結(jié)合的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，激發(fā)大學(xué)生參與感恩行動(dòng)的熱情，引領(lǐng)學(xué)生提升自身德育水準(zhǔn)，在行動(dòng)中不斷改進(jìn)和完善自我。評(píng)價(jià)機(jī)制可將實(shí)踐行動(dòng)作為入黨評(píng)優(yōu)的重要依據(jù)，評(píng)價(jià)機(jī)制可作為綜合素質(zhì)考評(píng)的重要參考，評(píng)選感恩先進(jìn)人物和先進(jìn)團(tuán)體，用先優(yōu)事跡激勵(lì)青年，用榜樣力量鼓舞青年，正向指引感恩教育的理念和行動(dòng)。

（四）精心打造感恩實(shí)踐育人網(wǎng)絡(luò)微載體

以95后大學(xué)生為主體的德育工作，既要有深度，又要有溫度，作為媒介的實(shí)踐育人網(wǎng)絡(luò)載體不可或缺?；ヂ?lián)網(wǎng)微載體富有時(shí)代親和力和媒體情境的感召力，以身邊的人和事為素材，開(kāi)通感恩教育專題網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，營(yíng)造濃厚的感恩育人氛圍。能夠吸引并帶動(dòng)廣大青年投身感恩實(shí)踐，參與平臺(tái)交流，積極發(fā)揮主體互動(dòng)優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)載體滿足大學(xué)生的成長(zhǎng)和心理需求，能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值觀的思考，有利于形成正確的理想信念。

三、地方高校感恩育人路向的實(shí)踐探究

（一）實(shí)踐契約：圍繞感恩育人主線，明確教育遠(yuǎn)大目標(biāo)

1.作為信仰教育的切入點(diǎn)，感恩教育從激發(fā)情感入手。我國(guó)最早研究情感教育的學(xué)者認(rèn)為，情感不僅是人類生存的適應(yīng)機(jī)制，也是認(rèn)識(shí)發(fā)生的動(dòng)力機(jī)制，行為選擇的評(píng)價(jià)機(jī)制，還是作為生命的享用機(jī)制。感恩是一種人生態(tài)度的情感，體現(xiàn)的是甘于給予與付出的人生價(jià)值取向。感恩具有教育的親和力，易于觸及心靈，獲得心理認(rèn)同。鼓勵(lì)大學(xué)生參與情感體驗(yàn)式實(shí)踐，符合當(dāng)下大學(xué)生的心理需求和育人規(guī)律。這種體驗(yàn)中的奉獻(xiàn)與付出得到肯定和贊許，促使自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。如此看來(lái)，這種由外在體驗(yàn)激發(fā)的情感，逐漸轉(zhuǎn)為主動(dòng)、外傾的、給予的內(nèi)在動(dòng)力，即在行動(dòng)中對(duì)于他人、集體、社會(huì)無(wú)私付出，并在付出中獲得心靈的滿足和享受。感恩實(shí)踐中，情感的激發(fā)與轉(zhuǎn)化為日后升華到理想信念的高度打下了基礎(chǔ)。

2.與信仰教育同頻共振，感恩教育把握指向引導(dǎo)。感恩不僅僅為“淚點(diǎn)”式的即時(shí)效應(yīng)，應(yīng)引導(dǎo)教育學(xué)生細(xì)心體察和回報(bào)日常生活中的小小恩惠。鼓勵(lì)學(xué)生捕捉生活中的細(xì)小恩澤，記錄感恩點(diǎn)滴，從一聲“謝謝、對(duì)不起”培養(yǎng)感恩意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生踐行感恩，用身體力行提升感恩的理性認(rèn)知。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“我們深信，只有通過(guò)有汗水、有老繭和有疲乏的勞動(dòng)，人才具有用心靈去認(rèn)識(shí)周圍世界的能力。勞動(dòng)兒童和勞動(dòng)少年對(duì)人們的看法和沒(méi)有真正勞動(dòng)過(guò)的人是完全不同的”。教育緊扣生活，以小見(jiàn)大，啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)生活，刻苦學(xué)習(xí)，勤勞奮進(jìn)，提升自我，塑造良好的感恩品質(zhì)，培育陽(yáng)光向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

3.實(shí)現(xiàn)信仰教育目標(biāo)，感恩教育助力提升理性認(rèn)知。習(xí)總書(shū)記鼓勵(lì)青年把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上。當(dāng)下社會(huì)主義信仰教育遠(yuǎn)離大學(xué)生活，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義認(rèn)知模糊，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)淡薄，讓感恩教育貼近生活、貼近學(xué)生的基礎(chǔ)上融入社會(huì)主義紅色基因，如：組織開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義基地踐履、“綠色環(huán)保”公益行、幫扶“三農(nóng)”建設(shè)、服務(wù)社區(qū)居民等實(shí)踐活動(dòng)。讓志愿者感受社會(huì)主義發(fā)展變遷，提升對(duì)社會(huì)主義的理性認(rèn)知，堅(jiān)定內(nèi)心的社會(huì)主義信仰。馬克思說(shuō)：“良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的”。培養(yǎng)青年的感恩品質(zhì)，必須與青年的日常生活緊密聯(lián)系，從小事做起、從細(xì)節(jié)做起、從自己做起。在細(xì)小入微處著眼，讓看似微不足道的感恩養(yǎng)料培育出理想信念的花朵。

（二）實(shí)踐行動(dòng)：遵循感恩育人規(guī)律，構(gòu)建實(shí)用教育模式

以信仰教育目標(biāo)為行動(dòng)指南，從感恩情感、感恩實(shí)踐、感恩認(rèn)知和感恩教育本身來(lái)把握大學(xué)生感恩教育的價(jià)值取向，構(gòu)建立體式、動(dòng)態(tài)化、實(shí)用型的指向性教育模式，有助于大學(xué)生感恩認(rèn)知“內(nèi)化為感恩情感，外化于感恩行動(dòng)”。

1.教育模塊化。遵循群體特征，從培養(yǎng)大學(xué)生品德、增強(qiáng)本領(lǐng)、提升素質(zhì)、得到社會(huì)認(rèn)同的需要出發(fā)，依托現(xiàn)有各種社會(huì)實(shí)踐資源進(jìn)行整合，使實(shí)踐活動(dòng)模塊化。比如，憑借地方高校的地緣優(yōu)勢(shì)，在圍繞服務(wù)地方高校應(yīng)用人才的辦學(xué)理念下，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的教育，將感恩教育模式分為愛(ài)國(guó)踐履、支農(nóng)支教、服務(wù)社區(qū)、科普社會(huì)。形成“五個(gè)關(guān)愛(ài)”活動(dòng)品牌，即關(guān)愛(ài)留守兒童、關(guān)愛(ài)空巢老人、關(guān)愛(ài)殘障人士、關(guān)愛(ài)大自然、關(guān)愛(ài)自我，形成地方高校情感教育精品實(shí)踐行動(dòng)。許多個(gè)“志愿者感恩實(shí)踐事跡的縮影”，體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值雙向共贏，產(chǎn)生了較好的社會(huì)反響，得到了政府的支持和社會(huì)的認(rèn)可。大學(xué)階段是青少年形成價(jià)值觀、知識(shí)體系和行為習(xí)慣的重要時(shí)期。精心設(shè)計(jì)的社會(huì)實(shí)踐模塊既要符合大學(xué)生發(fā)展的共性要求，又要為不同年級(jí)、不同專業(yè)、不同需求的大學(xué)生提供充足的個(gè)性化成長(zhǎng)空間，推進(jìn)模塊化服務(wù)實(shí)現(xiàn)適時(shí)優(yōu)化，不斷拓展感恩教育新空間。

2.教育全員化。感恩教育隸屬于德育教育的一種，德育教育是思想政治教育的重要組成部分。高校德育教育應(yīng)由所有擔(dān)任課程的高校教師合力完成，所有教師都應(yīng)在大學(xué)生思想政治教育中義不容辭地肩負(fù)起德育職責(zé)。除了幫助大學(xué)生做好課內(nèi)理論教學(xué)與課外專業(yè)技能實(shí)踐的橋梁紐帶作用，教師更應(yīng)為大學(xué)生搭建好完善人格、健康成才的實(shí)踐平臺(tái)。如指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐立項(xiàng)，按照“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的思路，組建感恩實(shí)踐項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)。實(shí)踐活動(dòng)由思想政治理論教育教師和有相關(guān)項(xiàng)目的專業(yè)教師共同進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)項(xiàng)目提出合理意見(jiàn)和建議，從收集資料、設(shè)計(jì)方案、反復(fù)求證、實(shí)施項(xiàng)目、考核評(píng)估，實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)合所學(xué)專業(yè)，將情感關(guān)愛(ài)融入其中，確立項(xiàng)目如“星光行動(dòng)”之“身體棒棒我是小小營(yíng)養(yǎng)師”、“情暖童心”之“彩虹之橋”、“環(huán)保我先行進(jìn)社區(qū)”之“食品藥品科普大講堂”、“公益課堂”之“蜂巢行動(dòng)”等，都是將所學(xué)專業(yè)知識(shí)和綜合實(shí)踐能力，貫穿于感恩教育中富有創(chuàng)意的實(shí)踐項(xiàng)目。

3.教育社會(huì)化。奧地利裔美籍著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家阿爾弗雷德·許茨認(rèn)為：“我關(guān)于這個(gè)世界的知識(shí)只有極小的一部分是從我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)之中產(chǎn)生的。這種知識(shí)的更大部分來(lái)源于社會(huì)，是由我的朋友、我的父母、我的老師以及我老師的老師傳授給我的”。作為實(shí)踐教育的主體，高校應(yīng)當(dāng)積極爭(zhēng)取多方面的社會(huì)支持，廣泛吸納社會(huì)各方面優(yōu)勢(shì)資源，特別是積極與當(dāng)?shù)卣?、社區(qū)、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體的合作，爭(zhēng)取把有利的社會(huì)資源吸納到高校感恩實(shí)踐育人中來(lái)。在規(guī)劃實(shí)踐場(chǎng)所時(shí)應(yīng)結(jié)合大學(xué)生實(shí)際狀況，根據(jù)教育目標(biāo)，展開(kāi)充分調(diào)研，注重充分利用和發(fā)揮社會(huì)資源的育人功效，可以與實(shí)踐單位建立起實(shí)踐基地的校社合作關(guān)系，共同制定協(xié)同育人培養(yǎng)方案，簽訂育人協(xié)議，聘請(qǐng)共建單位相關(guān)人員作為校外輔導(dǎo)員，指導(dǎo)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，為大學(xué)生提供寬廣的實(shí)踐社會(huì)平臺(tái)，增強(qiáng)感恩實(shí)踐育人工作的真實(shí)性、實(shí)效性。

4.教育全程化。突破現(xiàn)有機(jī)制的限制，將大學(xué)生感恩育人實(shí)踐環(huán)節(jié)納入高校思想政治教育管理中，制定相關(guān)制度和實(shí)踐學(xué)分。將形式模塊化的實(shí)踐與日常實(shí)踐相結(jié)合，校內(nèi)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，將階段性的實(shí)踐活動(dòng)貫穿于大學(xué)四年全過(guò)程的實(shí)踐，一切實(shí)踐都要在遵循不同年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，把握教育規(guī)律，確保全程化教育順利進(jìn)行。培養(yǎng)感恩意識(shí)從增強(qiáng)大一新生愛(ài)校如家的歸屬感做起，如開(kāi)展“我愛(ài)我家”為主題的寢室情景劇、班級(jí)團(tuán)體輔導(dǎo)等，讓學(xué)生在感受學(xué)校溫暖中激發(fā)感恩情懷。針對(duì)大二信仰危機(jī)出現(xiàn)，大三成熟度高但社會(huì)支持少的情境注重“潤(rùn)物無(wú)聲”的價(jià)值觀引導(dǎo)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，提升認(rèn)知，堅(jiān)定信念。大四感恩教育內(nèi)涵延伸到職業(yè)倫理、社會(huì)責(zé)任，在奉獻(xiàn)社會(huì)中升華感恩，增強(qiáng)信仰認(rèn)同。

（三）實(shí)踐平臺(tái)：拓展感恩育人陣地，增強(qiáng)實(shí)踐教育實(shí)效

相關(guān)數(shù)據(jù)表明，相對(duì)于其他群體，大學(xué)生是自由時(shí)間最多、參與網(wǎng)絡(luò)度較高的一個(gè)群體。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使高校思想政治工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。

1.拓展網(wǎng)絡(luò)德育媒體新平臺(tái)

首先，利用導(dǎo)向作用。通過(guò)校園媒體和校園活動(dòng)頌揚(yáng)感恩人物和感恩事跡。同時(shí)，要充分利用廣播、電視、報(bào)刊和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒輿論宣揚(yáng)傳統(tǒng)感恩孝道的導(dǎo)向作用，努力營(yíng)造良好的感恩教育氛圍，引領(lǐng)贊賞知恩圖報(bào)的行為，摒棄冷漠無(wú)情、不懂感恩等不良現(xiàn)象，讓大學(xué)生在耳濡目染中培養(yǎng)一顆感恩之心。

其次，打造品牌專欄。依托媒體搭建感恩宣傳平臺(tái)，精心打造符合大學(xué)生心理需求的精品板塊和專欄，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，傳遞青春正能量。精品板塊著眼于當(dāng)下熱點(diǎn)，取材于身邊的小事，以樸素的視角、簡(jiǎn)單的道理、通俗的話語(yǔ)，觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，激發(fā)學(xué)生積極正性情感，引領(lǐng)青年學(xué)生正確的價(jià)值導(dǎo)向。

再次，增強(qiáng)良性互動(dòng)。積極借助移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)開(kāi)拓網(wǎng)絡(luò)陣地，如開(kāi)通微信平臺(tái)、創(chuàng)建博客、組建微信群，潛移默化中，將傳統(tǒng)的填鴨式教育向當(dāng)代的交互式教育轉(zhuǎn)變，拉近師生、生生距離，增進(jìn)彼此情誼。線上線下的交流，真正引導(dǎo)學(xué)生主體觸及心靈溝通與真情流露，讓學(xué)生手中的“麥克風(fēng)”正向發(fā)聲。

最后，占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)“高地”。教育工作者應(yīng)主動(dòng)“占領(lǐng)”互聯(lián)網(wǎng)“高地”，充分挖掘互聯(lián)網(wǎng)的功效和優(yōu)勢(shì)特征，努力打造傳播正能量的“網(wǎng)紅”，努力打造學(xué)生點(diǎn)擊刷新德育空間的優(yōu)良習(xí)慣，讓感恩網(wǎng)絡(luò)宣傳與學(xué)生情感產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩、施恩，完成自我教育、實(shí)現(xiàn)自我提升和自我成長(zhǎng)。

2.聯(lián)動(dòng)感恩實(shí)踐育人共同體

一個(gè)人活著不只是為自己活著，由于一些千絲萬(wàn)縷的情愫，使得人在某種程度上樂(lè)意為別人而活著，不得不為別人活著。這其中之一就是恩情，恩情是連接人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，更是連接大到國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐一個(gè)社會(huì)。家庭、學(xué)校和社會(huì)肩負(fù)著感恩教育的使命，社會(huì)實(shí)踐是連接三者的橋梁，從某種意義上來(lái)說(shuō)，它是從感恩教育上升到信仰教育的階梯。在“三位一體”的實(shí)踐行動(dòng)中，培養(yǎng)大學(xué)生的博愛(ài)情懷。

首先，孝家庭——培育實(shí)踐搖籃：擔(dān)負(fù)家務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生十幾年的寒窗苦讀讓學(xué)習(xí)幾乎成為他們生活的全部?jī)?nèi)容。要引導(dǎo)學(xué)生洗碗、整理衣物、打掃房間等，幫助父母分擔(dān)家務(wù)，打破“三點(diǎn)一線”有限空間的生活方式，柴米油鹽醬醋茶，讓學(xué)生體會(huì)父母的艱辛，感知父母養(yǎng)育之恩。一個(gè)主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)的人，一定也是一個(gè)情感豐富的人，自然能夠體會(huì)到勞動(dòng)帶給家人的溫暖快樂(lè)，熱愛(ài)生活、充實(shí)生活、享受生活，使感恩品質(zhì)在為家人的付出中漸漸形成。

其次，忠學(xué)?！貧w實(shí)踐原點(diǎn)：提升自我。作為學(xué)生，就是要精于學(xué)習(xí)、勤于勞動(dòng)、勇于實(shí)踐、善于蛻變，做好學(xué)生分內(nèi)的事兒，實(shí)現(xiàn)自我提升。依托學(xué)校搭建的平臺(tái)，置身勞動(dòng)，結(jié)合專業(yè)知識(shí)和技能，刻苦學(xué)習(xí)、參與實(shí)踐。某種意義上，整個(gè)過(guò)程可能或多或少地夾雜著個(gè)人的功利色彩，但個(gè)體的提升更多體現(xiàn)的是對(duì)學(xué)校教育的回饋。實(shí)際上，檢驗(yàn)的是在校大學(xué)生的自我管理態(tài)度和基本道德素養(yǎng)，這是感恩教育中最重要的部分，也是高校重點(diǎn)注目的所轄區(qū)。

再次，恩社會(huì)——馳騁實(shí)踐戰(zhàn)場(chǎng)：奉獻(xiàn)社會(huì)。以做義工的志愿者身份或堅(jiān)守崗位的畢業(yè)生身份，投身社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)青春、貢獻(xiàn)力量。這種便利他人、奉獻(xiàn)自己的品行會(huì)得到他人的贊譽(yù)與社會(huì)的肯定，激勵(lì)自己，催人奮進(jìn)。建立在個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，高度的自我存在激蕩著大學(xué)生內(nèi)在的感恩情感，努力成為傳播社會(huì)主義正能量的積極分子，反哺社會(huì)，懷感恩之心，和時(shí)代共振，與理想信念共鳴。

最后，愛(ài)國(guó)家——堅(jiān)定實(shí)踐理想：愛(ài)國(guó)信仰。愛(ài)國(guó)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的力量之源。開(kāi)展感恩教育的外延就要從愛(ài)家、愛(ài)校、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)自己延伸到愛(ài)國(guó)主義，以社會(huì)主義為背景對(duì)熱點(diǎn)話題熱議，在參與社會(huì)調(diào)研和實(shí)踐活動(dòng)中感受國(guó)家的日新月異和綠色和諧。在這樣充滿希望、充滿友愛(ài)的氛圍中，感受社會(huì)成員關(guān)愛(ài)彼此、共同進(jìn)步成長(zhǎng)。愛(ài)國(guó)主義作為感恩教育的核心內(nèi)容，有利于大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義的理性認(rèn)知和情感歸宿，助力信仰教育目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。

列寧曾有過(guò)精辟的論述，“只要你還是一個(gè)只關(guān)心自己而不顧別人的人，你就不可能具備共產(chǎn)主義道德，而共產(chǎn)主義教育就是要反對(duì)這種我做我的事、賺我的錢，其他一切都與我無(wú)關(guān)的心理和習(xí)慣”。將感恩教育與信仰認(rèn)同融匯到一起就是要解決這個(gè)問(wèn)題。將感恩教育貫穿于信仰教育之中，其實(shí)是踐行習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)提出的“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”的要求。感恩教育需要地方高校立足實(shí)際問(wèn)題，不斷探究信仰教育認(rèn)同下的地方感恩教育的新思維、新方法，將感恩教育上升為理想信念教育高度，實(shí)現(xiàn)信仰認(rèn)同，確保高校信仰教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。