論狄金森詩歌中鳥意象的象征意義

劉保安

一、引言

狄金森對(duì)鳥兒情有獨(dú)鐘，對(duì)鳥兒充滿無限深情，“她跟愛默生、惠特曼一樣喜歡飛鳥（他們?cè)谧约旱脑姼柚懈饔?0余處描寫過鳥類）”。［1］55常耀信曾說過：“狄金森愛鳥，曾描寫過20余種飛禽”。［2］369常耀信還說過：“狄金森作為詩人，觀察事物細(xì)密。她的視域狹窄，但她的見聞以美國味而著稱。她筆下的鳥，如知更鳥、模仿鳥、食米鳥、麻雀、金鶯等，無一不是美國鳥”。［2］368-369楊仁敬指出，狄金森喜愛大自然，“大自然中的花鳥都走進(jìn)她詩中。知更鳥、蜂鳥、蜘蛛和蜜蜂都在她心里留下它們的足跡?！保?］242劉守蘭認(rèn)為，狄金森偏愛知更鳥：“知更鳥是她熟悉并喜愛的小生靈，描述這一小鳥的詩歌多達(dá)33首?！保?］214上述學(xué)者都從不同角度闡釋了狄金森對(duì)鳥兒的喜愛和描寫，但是學(xué)者們對(duì)狄金森詩歌中的鳥意象剖析不足，筆者擬從狄金森詩歌中的鳥意象來探討鳥意象的象征意義。

二、鳥意象的象征意義

（一）以鳥兒象征詩人，鳥兒的歌聲象征詩人的詩作

王譽(yù)公說過，狄金森“不止一次地把知更鳥比作詩人，比作詩歌”。［1］22狄金森把鳥兒象征詩人，鳥兒的歌聲象征自己的詩作，因?yàn)樗母杪曉?9世紀(jì)的美國詩壇上是獨(dú)一無二的。我們知道，狄金森的詩歌與同時(shí)代的詩歌無論是在形式表現(xiàn)上還是內(nèi)容呈現(xiàn)上或者是主題展現(xiàn)方面上都是迥異的。因此我們可以說，狄金森在19世紀(jì)美國詩壇上獨(dú)自歌唱，她的歌聲與她生活的時(shí)代是不合拍的，因此她的歌聲是孤寂的，甚至是另類的。也正因?yàn)榇怂?9世紀(jì)的美國詩壇上是不受歡迎的，故而她在世時(shí)發(fā)表的詩作寥若晨星。但是隨著時(shí)代的變遷，人們的欣賞趣味也發(fā)生了巨大的改變，對(duì)狄金森的認(rèn)知也發(fā)生了巨大的變化，自1950年代以降，狄金森的歌聲已成為時(shí)代的最強(qiáng)音。盡管狄金森是19世紀(jì)的詩人，但是她上承浪漫主義余緒，下開20世紀(jì)詩歌的先河，被譽(yù)為20世紀(jì)意象派的先驅(qū)，與惠特曼并稱為19世紀(jì)詩歌的兩座高峰，并影響了眾多20世紀(jì)的美國詩人。正如有的學(xué)者所說的：“狄金森盡管生前默默無聞，死后卻成了美國最重要的詩人之一。在她去世一百多年以后的今天，她依然是詩人們靈感和新思想的一個(gè)源泉?！保?］499不僅如此，狄金森的影響還滲透到其他學(xué)科，正如馬?。╓endy Martin）所說的，狄金森的影響延伸到音樂、戲劇、舞蹈、電影、藝術(shù)和大眾文化等領(lǐng)域。［6］130-131

狄金森詩第526首寫黃鸝的歌聲不能被眾人理解，并非因?yàn)樗母杪暡幻?，而是人們的理解力各不相同。狄金森在世時(shí)詩歌得不到認(rèn)可，并不是因?yàn)樗脑姼栀|(zhì)量不高，而是因?yàn)樗脑姼璨环袭?dāng)時(shí)讀者和評(píng)論家的欣賞趣味?；蛘呖梢哉f，狄金森的詩歌超越了自己所處的時(shí)代，因此當(dāng)時(shí)的讀者和批評(píng)家難以理解她的詩歌。狄金森詩第250首以鳥的抱負(fù)象征自己的抱負(fù)。詩人這樣寫道：“我要不停地歌唱！／鳥兒會(huì)超越過我／向更黃的氣候飛行——／每一只都有知更鳥的抱負(fù)——／我，有我的紅胸脯——／我有我的音韻——”［7］70（J.250）知更鳥象征詩人，因此知更鳥的抱負(fù)就是詩人的抱負(fù)。創(chuàng)新19世紀(jì)的美國詩歌是狄金森的決心和抱負(fù)。狄金森為了美國詩歌作出了巨大的貢獻(xiàn)，她把自己的一生都獻(xiàn)給了她摯愛的詩歌藝術(shù)。盡管她在世時(shí)僅發(fā)表過幾首詩，但是她卻是一位具有遠(yuǎn)大抱負(fù)遠(yuǎn)大理想的詩人。同時(shí)，狄金森的詩歌有自己獨(dú)特的音韻，她將會(huì)唱出更加甜美的曲調(diào)，她的歌聲將會(huì)更加圓潤。

以孤獨(dú)的鳥兒象征自己的孤寂生活，以鳥兒孤寂的歌聲象征自己獨(dú)特的詩歌創(chuàng)作。狄金森詩第1084首描寫的是一只鳥兒在晚上三點(diǎn)半時(shí)飛向寂靜的夜空。獨(dú)來獨(dú)往的鳥兒象征詩人的孤獨(dú)生活。狄金森的詩歌致力于探討孤獨(dú)給人帶來的精神痛苦，有時(shí)，孤獨(dú)給人帶來極度的恐懼。狄金森詩第99首就是如此：“新的腳在我花園里行走——/新的手指在撥弄泥土——/榆樹上一位民謠歌手，/歌聲里有寂寞流露?！保↗.99）［7］31狄金森就像一個(gè)孤獨(dú)的歌手在獨(dú)自歌唱。我們知道，自漢代以來，“詩言志”即詩是抒發(fā)個(gè)人的思想感情的，是人的心靈世界的呈現(xiàn)。狄金森的詩歌也是如此。因此，她把自己生活中所有的痛苦匯集在歌聲之中。她的詩歌中難免流露出淡淡的憂傷、孤寂和痛苦。

狄金森詩第143首以鳥兒追求更高的巢象征自己對(duì)詩歌藝術(shù)的不懈追求，以鳥兒不愿意棲息在低處的巢中象征自己不甘平庸。狄金森是一位具有極強(qiáng)獨(dú)創(chuàng)意識(shí)的詩人。她在詩歌創(chuàng)作中獨(dú)辟蹊徑，在詩歌藝術(shù)方面進(jìn)行了大膽的開拓，賦予簡(jiǎn)單的詩歌形式和質(zhì)樸的詩歌語言深邃的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。因此，狄金森的詩歌表面上簡(jiǎn)單實(shí)則深邃。正如布魯姆所說的：狄金森的“批評(píng)家?guī)缀蹩偸堑凸浪钊顺泽@的智慧深度。她的品味不容平庸之作”。［8］226

（二）以鳥兒的品格象征自己的品格

我們知道，狄金森一直面對(duì)失敗的愛情、隱居式的孤獨(dú)生活、世俗社會(huì)、主流社會(huì)、男權(quán)社會(huì)、父權(quán)社會(huì)的重壓。同時(shí)，宗教信仰難以形成使她感到精神上無所依憑。與此同時(shí)，狄金森一直以非傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式對(duì)抗傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，因?yàn)樗笆且粋€(gè)充滿反抗意識(shí)的知識(shí)分子”［5］506，又因?yàn)樗龑?duì)詩歌有自己的獨(dú)到見解：她“對(duì)詩歌、語言和詩人身份有一份自覺的體認(rèn)和思辨?！保?］143狄金森在細(xì)心觀察自己花園里的鳥兒時(shí)候，在與鳥兒朝夕相處的日子里，她逐漸體悟到鳥兒的優(yōu)秀品質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，她必須以鳥兒作為楷模，學(xué)習(xí)鳥兒不屈不饒的精神，以不懼危險(xiǎn)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格直面感情上的挫折、生活上的磨難、宗教的桎梏、權(quán)威的指責(zé)、主流文化的羈絆、習(xí)俗和傳統(tǒng)的束縛。狄金森最終戰(zhàn)勝了種種阻力和壓力，戰(zhàn)勝了自我，超越了自我，并在詩歌創(chuàng)作方面取得了巨大的成就。狄金森在非主流文化與主流文化的碰撞過程中使自己的非主流文化（詩歌）贏得了主流化地位、經(jīng)典化地位和正典地位。狄金森經(jīng)歷過一個(gè)艱難的過程之后才被讀者和批評(píng)家認(rèn)識(shí)和認(rèn)可。盡管狄金森在美國詩壇上的地位經(jīng)歷過一個(gè)艱難的過程，但是她的經(jīng)典作家的地位已經(jīng)確定將不能撼動(dòng)。她在美國詩壇上的地位不僅牢不可破，而且她吸引到的讀者和研究者逐年攀升。國際范圍內(nèi)，關(guān)于狄金森的論著和文章已經(jīng)出版有幾千部，與此同時(shí)她的詩歌正被翻譯成各種語言傳播到世界各個(gè)角落，不僅越來越多的學(xué)者對(duì)她產(chǎn)生極大的興趣，而且她也在普通讀者中生根開花。

詩第703首中，詩人贊美鳥兒不懼危險(xiǎn)的品格，以鳥兒不怕危險(xiǎn)象征自己不畏權(quán)威敢于反抗的品格。詩人贊美鳥兒勇敢地圍著陡峭的空氣旋轉(zhuǎn)一圈又一圈。盡管鳥兒這樣飛行十分危險(xiǎn)，但是鳥兒對(duì)此毫不畏懼。詩人這樣寫道：“不見了？那又如何？/瞧那只小鳥——將它夠著！/一彎接一彎——一圈復(fù)一圈——/圍繞陡峭的空氣旋轉(zhuǎn)——/危險(xiǎn)！那對(duì)她又算什么！/在那里失敗——也勝過——/在這里爭(zhēng)辯——”（J.703）［10］165詩人以鳥兒的大膽探索精神象征自己在詩歌創(chuàng)作道路上不懈開拓不斷創(chuàng)新的精神。作家的創(chuàng)作和鳥兒的飛翔一樣，即使失敗了也算探索過和嘗試過，也勝過毫無意義的空談。詩第755首贊美鳥兒的勇敢精神，即使鳥兒失去自己的鳥巢，鳥兒也在勇敢地歌唱，因?yàn)樗囊魳肥俏ㄒ化熤翁弁吹牧妓?。詩人以此象征自己?duì)詩歌藝術(shù)的獻(xiàn)身精神，盡管她的詩歌曾受到過攻擊甚至詆毀，但是她對(duì)詩歌藝術(shù)追求的決心從未動(dòng)搖過。

狄金森詩第653首以鳥兒不屈的品格象征自己不屈服宗教、男權(quán)社會(huì)和父權(quán)社會(huì)壓力的品格。詩第653首以鳥兒在天空翱翔、變換方向、旋轉(zhuǎn)，從容地與云朵較量象征詩人反對(duì)宗教反對(duì)權(quán)威和傳統(tǒng)習(xí)俗。詩人以鳥兒與云朵的抗?fàn)幭笳鼬B兒不屈的性格。我們還可以認(rèn)為，詩人以鳥兒的自信象征自己對(duì)自己作品的自信。

（三）以鳥的奉獻(xiàn)精神象征自己的精神

狄金森指出“詩歌具有豐富的內(nèi)省意識(shí)，她信仰內(nèi)心之光（inner light），相信意義和價(jià)值必須向內(nèi)求索”。［9］142狄金森注重人類的精神價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人生的意義和價(jià)值。狄金森認(rèn)為，精神上的成功遠(yuǎn)比物質(zhì)上的成功恒久。因此，狄金森以最終拋棄上帝，淡化世俗生活中的物質(zhì)追求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了精神上的獨(dú)立。在此基礎(chǔ)之上，她追求內(nèi)在的圓滿。她通過認(rèn)識(shí)自我，審識(shí)自我，提升自己的修養(yǎng)，進(jìn)而完善自我，從而實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值和意義。狄金森認(rèn)為，文學(xué)（詩歌）有助于增進(jìn)自己的個(gè)人修養(yǎng)，是豐富人類精神生活的載體。她認(rèn)為，文學(xué)（詩歌）是為人生服務(wù)的，為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的。可見，狄金森的詩學(xué)理論與功用詩學(xué)理論一脈相承。狄金森闡釋自己的詩歌創(chuàng)作目的是：“如果我能使一顆心免于哀傷/我就不虛此生/如果我能解除一個(gè)生命的痛苦/平息一種酸辛//幫助一只暈厥的知更鳥/重新回到巢中/我就不虛此生。”（J.919）［7］236狄金森試圖利用詩歌的教益功能，增強(qiáng)個(gè)人的修養(yǎng)，進(jìn)而使每個(gè)人更好地服務(wù)社會(huì)，為人類社會(huì)進(jìn)步和人類幸福貢獻(xiàn)自己的力量。狄金森認(rèn)為，如果每個(gè)人都甘愿為人類奉獻(xiàn)自己的聰明才智、履行自己的人生義務(wù)和社會(huì)責(zé)任，那么，人類的明天將會(huì)更加美好。狄金森通過描寫鳥兒的奉獻(xiàn)啟迪人類的奉獻(xiàn)精神，以此希冀人類對(duì)美好社會(huì)的向往和追求，進(jìn)而使人類擁抱幸福的生活。

狄金森詩第783首贊美鳥兒的奉獻(xiàn)精神。為了迎接黎明的到來，鳥兒們從早晨4點(diǎn)便開始歌唱，它們的“音樂浩如太空”，它們的力量無窮。詩人十分贊賞鳥兒的奉獻(xiàn)精神：“鳥兒們四點(diǎn)開始——/他們迎接黎明的時(shí)分——/一種音樂浩如太空——/但又像中午般臨近——//我無法清點(diǎn)他們的力量——/他們的聲音確已耗光/如同條條溪水奉獻(xiàn)自己/來增加擴(kuò)大池塘?！保↗.783）［10］217鳥兒的歌唱給人類和大自然帶來美妙的音樂，為人類的生活增輝添彩。但是，鳥兒這樣做并不是為了贏得贊美。狄金森像鳥兒一樣，只顧耕耘，不問收獲。雖然狄金森在世時(shí)沒有任何功名，但是她卻為讀者留下了近1800首詩，這些詩極大地豐富了人類的精神生活，是人類無價(jià)的精神寶藏。

（四）以鳥兒的自信象征自己的自信

盡管狄金森在世時(shí)沒有詩名，但是她一直對(duì)自己的詩歌創(chuàng)作充滿自信。狄金森的這種自信除了源自個(gè)人之外，還有朋友的友誼般幫助。正如有的學(xué)者所說的：“霍蘭的友誼使狄金森相信自己是一個(gè)藝術(shù)家；她早年同阿比爾·魯特、簡(jiǎn)·漢弗萊和蘇珊·吉爾特的友誼也幫助她樹立了自己是一個(gè)嚴(yán)肅的詩人的信心?！保?］506-507我們知道，她一直堅(jiān)持在詩歌園地里辛勤地耕耘。因此她的詩歌不是應(yīng)景之作，而是精雕細(xì)刻的；她的詩歌不是為了發(fā)表而發(fā)表，因此她的詩歌是玫瑰精品，她的芳香沁人心脾，將會(huì)流芳萬世。狄金森的詩歌對(duì)后世產(chǎn)生了深刻的影響，自20世紀(jì)50年代以來她在美國詩壇上的地位歷久不息，因?yàn)樗脑姼璨皇菫榱顺擅l(fā)表的，而是經(jīng)過精心構(gòu)織而成的，浸透著詩人的心血和汗水的藝術(shù)創(chuàng)作。對(duì)狄金森而言，詩歌創(chuàng)作不僅是藝術(shù)創(chuàng)作，而且是她自覺選擇的生活方式和精神伴侶。我們知道，狄金森終身未嫁，她把自己的一生都獻(xiàn)給了她摯愛的詩歌藝術(shù)。狄金森心甘情愿地把自己嫁給詩歌，她對(duì)詩歌一生都不離不棄；與此同時(shí)，詩歌陪伴她的一生，成為她忠實(shí)的精神伴侶。因此她不僅與詩歌朝夕相處，而且與詩歌難舍難分。狄金森把詩歌當(dāng)作精神伴侶，因?yàn)樵姼枰恢迸惆樗龖?zhàn)勝重壓，詩歌賦予她生命的源泉和前進(jìn)的動(dòng)力。同時(shí)，她還把詩歌視為自己的子嗣，因?yàn)樵姼杞o她生命的力量和希望。

狄金森詩第1009首中的東菲比霸蓊對(duì)自己的存在價(jià)值充滿了自信。盡管它棲息的地方和唱的歌有些卑微，它的個(gè)性有點(diǎn)膽怯，因此無人知曉無人關(guān)注它，更無人追求它，但是，它對(duì)自己充滿了極大的信心。詩人以鳥兒的自信象征自己的自信。正如詩人在詩第1009首中的第二詩節(jié)所寫的：“我生活得太低下，無人追求——/太膽怯，無人責(zé)難——/一個(gè)月亮女神小小的印在/名譽(yù)的地板上面——”（J.1009）［10］343盡管狄金森不能被她那個(gè)時(shí)代的讀者和批評(píng)家認(rèn)可，但是她一直堅(jiān)持走自己的詩歌創(chuàng)作之路，并最終贏得了20世紀(jì)讀者的贊賞，并被譽(yù)為現(xiàn)代詩的開拓者。詩第1177首展現(xiàn)的是鳥兒的性格特征，贊美鳥兒的品格：敏捷、實(shí)干、毛躁、自信、端莊。狄金森以鳥兒的自信象征自己的自信，因?yàn)樗龑?duì)自己的詩歌充滿了自信。正如詩人在詩第1177首的第二詩節(jié)所說的：“像個(gè)準(zhǔn)將坐在枝頭/自信又端莊——/三月里他的神態(tài)/多像地方行政長(zhǎng)官——”（J.1177）［10］3

（五）以鳥兒相同的歌聲展現(xiàn)19世紀(jì)缺乏生機(jī)的美國詩壇

在19世紀(jì)美國詩壇上僅有兩個(gè)開拓者，一個(gè)是在世時(shí)得到褒貶不一評(píng)價(jià)的惠特曼，第二個(gè)是在19世紀(jì)沒有得到認(rèn)可的女詩人狄金森。除此之外，所有19世紀(jì)的美國詩人都是亦步亦趨英國詩人的后塵。因此，19世紀(jì)的美國詩壇缺乏生機(jī)、活力和創(chuàng)新。與此同時(shí)，19世紀(jì)有志的美國學(xué)者認(rèn)識(shí)到這一現(xiàn)象，他們積極呼吁美國作家擯棄英國文學(xué)的桎梏，創(chuàng)作獨(dú)立的美國文學(xué)。1837年8月31日，愛默生在劍橋鎮(zhèn)對(duì)全美大學(xué)生榮譽(yù)協(xié)會(huì)發(fā)表的演說《美國學(xué)者》中指出：“我們依賴旁人的日子，我們學(xué)習(xí)他國的長(zhǎng)期學(xué)徒時(shí)代即將結(jié)束。在我們周圍，數(shù)百萬計(jì)的青年正沖向生活，他們不能總是依賴外國學(xué)識(shí)的殘羹來獲得營養(yǎng)”。［11］116狄金森十分認(rèn)可愛默生的觀點(diǎn)，她認(rèn)為19世紀(jì)的美國詩歌創(chuàng)新不足，模仿有余。她認(rèn)為，應(yīng)該給死氣沉沉的美國詩壇注入新的血液，而且她愿意為此作出貢獻(xiàn)。實(shí)際上，狄金森一生都致力于美國詩歌的創(chuàng)新并且為詩歌的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。狄金森推翻了19世紀(jì)的男性詩歌傳統(tǒng)，對(duì)詩歌語言進(jìn)行了大膽的試驗(yàn)：“狄金森的不連貫的詞組、有變化的韻律、顛倒的句法，在一定程度上顯示了她通過對(duì)傳統(tǒng)形式的改進(jìn)進(jìn)行了驚人的語言試驗(yàn)、并最終創(chuàng)造出一個(gè)自己的世界的努力?！保?］507她的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐證明了她對(duì)美國詩歌的開拓和創(chuàng)新。

狄金森詩第23首寫的是19世紀(jì)美國詩壇的凋零境況：“我有一只紅胸知更鳥——/經(jīng)常整天唱歌曲——/樹林染得緋紅時(shí)/他向遠(yuǎn)方飛了去——/時(shí)間帶來新的知更鳥/他們的新曲似舊曲——”（J.23）［7］10狄金森在詩第 23 首中說她曾擁有一支知更鳥，經(jīng)常為她歌唱，但是隨著秋日的到來，這種鳥遠(yuǎn)飛他鄉(xiāng)。隨著春天的到來，又有新的知更鳥來到，唱著同樣的歌曲。新的知更鳥所唱的歌曲與飛走的鳥兒所唱的歌曲幾乎完全一樣。狄金森以知更鳥所唱的幾乎相同的歌曲象征19世紀(jì)缺乏生機(jī)的美國詩壇。狄金森通過這首詩對(duì)19世紀(jì)美國詩壇的總結(jié)和思考，表達(dá)了她對(duì)當(dāng)時(shí)美國詩歌的不滿以及自己為美國詩歌開拓創(chuàng)作的決心。

（六）以不能飛翔的鳥兒象征自己的痛苦

由于狄金森的創(chuàng)作風(fēng)格與時(shí)代格格不入，因此她不僅得不到19世紀(jì)的批評(píng)家的賞識(shí)，也沒有得到19世紀(jì)普通讀者的認(rèn)可，她就像她在詩中所描述的一樣是一個(gè)無足輕重的“小人物”。（J.288）盡管她有著極大的抱負(fù)和志向，但是她卻因?yàn)閼巡挪挥?，難以實(shí)現(xiàn)自己的夙愿。她在世時(shí)只能發(fā)表屈指可數(shù)的詩篇，后來不愿發(fā)表自己的詩作，她只能把自己的詩歌鎖在抽屜，供自己去欣賞和評(píng)判，或者等待后人去發(fā)掘。我們可以想象，這樣一個(gè)如此熱愛詩歌藝術(shù)的詩人，一個(gè)具有極大抱負(fù)的詩人當(dāng)時(shí)所面臨著極大的痛苦！她就像不能飛翔的鳥兒或者被捆住翅膀的鳥兒一樣，難以翱翔天空，她的內(nèi)心承受著極大的痛苦。但是，她去世后，隨著她的詩歌全集的陸續(xù)出版，她得到的好評(píng)如潮，事實(shí)已經(jīng)證實(shí)了她是一個(gè)了不起的大人物。正如有的學(xué)者所指出的：“狄金森的創(chuàng)作是以反抗和革新為特征的美國傳統(tǒng)的一部分，她自己是在清教徒和現(xiàn)代之間承上啟下的詩人。她的作品……預(yù)示著現(xiàn)代主義的作品的出現(xiàn)。”［5］510現(xiàn)代讀者認(rèn)為，狄金森是一位有開拓精神的勇士，她的大膽創(chuàng)新和現(xiàn)代性的詩歌風(fēng)格贏得了世界各地讀者的青睞。［6］13119世紀(jì)的讀者和批評(píng)家不能接受的狄金森式的詩歌形式、風(fēng)格和語言，今天不僅被認(rèn)為是正統(tǒng)的，而且廣泛受到歡迎，而且已經(jīng)被認(rèn)為是狄金森在詩歌創(chuàng)作方面大膽創(chuàng)新精神的具體表現(xiàn)。

某種意義上講，狄金森具有悲觀主義傾向。她認(rèn)為“人間快樂太少（詩1186首），但極度痛苦卻是‘絕對(duì)的'存在（詩301首）。”［12］120因此，極度的痛苦給人帶來壓抑、畏懼、恐怖、孤獨(dú)、悲傷、絕望。狄金森在詩第1774首中指出，痛苦不能消失的原因要么是它沒有翅膀，要么是它太沉重了，無法飛行。詩人以一直不能飛翔的鳥兒展現(xiàn)了痛苦的長(zhǎng)久性和痛苦給人帶來的壓抑，并進(jìn)一步書寫了自己生活中所遭受的磨難和痛苦。狄金森這樣寫道：“極樂的時(shí)光自行消溶/不會(huì)留下任何殘余——/痛苦不長(zhǎng)一根羽毛/或是太重，無法飛去——”（J.1774）［8］303

三、結(jié)語

透過狄金森描寫鳥兒的詩篇，我們還可以窺見詩人的內(nèi)心世界。因?yàn)?，狄金森善于展現(xiàn)自我的內(nèi)心世界，正如尚曉進(jìn)所說的，狄金森“對(duì)自我的發(fā)掘極富現(xiàn)代意識(shí)”。［9］143楊仁敬也持同樣的觀點(diǎn)，認(rèn)為狄金森“重視人的內(nèi)心秘密——喜怒哀樂的探索?！保?］242常耀信也認(rèn)為狄金森的詩展現(xiàn)了自己靈魂深處的東西，狄金森“努力挖掘人們內(nèi)心深處的隱痛和希冀，描繪她在一封信中所說的‘精神的風(fēng)景'。”［2］353研究狄金森有關(guān)鳥兒的詩篇，我們可以發(fā)掘詩人的心路歷程。鳥兒是狄金森20余年孤獨(dú)生活中的忠實(shí)伴侶，因此狄金森對(duì)大自然中的鳥兒傾注了大量心血。狄金森通過描寫鳥兒向讀者展現(xiàn)了自己對(duì)鳥兒（自然的象征）的獨(dú)特感受和認(rèn)知。狄金森描寫鳥兒的詩篇是她深入自然、觀察自然、體悟自然的結(jié)晶。某種意義上，鳥兒是狄金森戰(zhàn)勝孤獨(dú)和痛苦的楷模，因此，狄金森借描寫鳥兒抒寫了自己的人生向往、追求和遠(yuǎn)大理想。我們可以說，鳥兒是詩人的化身，鳥兒是詩人的精神寄托。