唐山皮影戲“冷熱不均”的現(xiàn)狀探討

戚裴諾

(北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100875)

皮影戲，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種用燈光照射動(dòng)物皮革或紙板做成的剪影以表演故事的民間戲劇。皮影戲作為中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，派別眾多。唐山皮影戲是北方皮影戲的典型代表，曾名揚(yáng)華北并輻射周邊地區(qū)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)與良好的口碑，然而在現(xiàn)代社會(huì)和西方文化的沖擊下，承擔(dān)民族文化傳承責(zé)任的唐山皮影卻呈現(xiàn)出“冷熱不均”的狀況，其發(fā)展不容樂觀，幾位唐山皮影代表人物齊永清、谷紹芬等，都對該藝術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展憂心忡忡。對此，筆者通過實(shí)地走訪、文獻(xiàn)查閱等方式，對唐山皮影戲的源流及現(xiàn)狀進(jìn)行考察，并在分析原因的基礎(chǔ)上提出其未來的發(fā)展之路。

一、唐山皮影戲的產(chǎn)生與發(fā)展

中國影戲不但歷史悠久、成就突出，而且分布十分廣泛。著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家顧頡剛在《中國影戲略史及其現(xiàn)狀》中指出：“影戲在今日不但在北京，在全國各地亦尚有不少地方在殘留著……一為陜西，二為川、滇、湖北，三為河南、山西及河北西部，四為河北東部及東北各地，山東所有者為另一種，江、浙、閩所有者又另為一種，廣東與湖南所有者同為紙人，當(dāng)別有來源，于上七者略足盡之?！盵1]影戲史專家江玉祥在顧頡剛的基礎(chǔ)上，提出了影響頗大的“七大影系”說[2]，分別是秦晉影系、灤州影系、山東影系、杭州影戲、川鄂滇影系、湘贛影系和潮州影系。灤州即今唐山所下轄的縣級市，由于行政區(qū)劃的變化，“所以過去稱灤州影，現(xiàn)今稱唐山影”[3]?？梢?，唐山皮影在中國影戲史上有著重要地位。

自古以來，唐山的農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、鹽業(yè)、水利事業(yè)都很發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了昌灤樂地域文化的繁榮。名人望族、耆老奇人眾多，廟會(huì)、婚嫁、喪葬等文化考究，這些深深影響了唐山皮影的形成與發(fā)展。比如唐山曾多軍戶，則“忠孝仁愛”的思想在傳統(tǒng)皮影劇里處處可見，如非遺傳承人齊永清擅長表演的“馬上背刀”“騎馬飛馳”等技藝，就與殺敵報(bào)國的現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)。

宋元時(shí)期皮影傳入唐山，明朝時(shí)期唐山皮影戲開始形成自己的風(fēng)格，即一種集演、唱、曲多技藝結(jié)合的藝術(shù)形式。江南大戶在此時(shí)期大量遷到永平府，南戲曲韻對皮影伴唱影響明顯。之后，隨遷藝人以歷史題材反映當(dāng)時(shí)居民的生活，引發(fā)了很大共鳴。據(jù)《明史》可知，明中葉有“命天下選樂工送京師”[4]的過程，皮影戲也曾進(jìn)京匯演。清末至民國初年，是唐山皮影的鼎盛時(shí)期，此時(shí)影班大量涌現(xiàn)，光緒《永平府志》有“上元夕，通衢張燈演劇，或影戲、驅(qū)戲之類，觀者達(dá)曙”[5]。20世紀(jì)30年代，勝利、百代、昆侖等唱片公司灌制了唐山皮影戲唱片。1938年冀東抗日大暴動(dòng)勝利后，“長城影社”一直在遷西、熱河等地開展抗日宣傳活動(dòng)，此時(shí)期的皮影劇本與當(dāng)時(shí)的斗爭和百姓生活緊密聯(lián)系在一起。新中國成立后，專業(yè)皮影團(tuán)遍布唐山各縣，后經(jīng)整合成立唐山市皮影劇團(tuán)，此時(shí)影人的制作開始嘗試使用塑料等新材料。改革開放后，唐山皮影戲劇團(tuán)開始走出國門，以文化使者的身份，先后赴法國、美國等近20個(gè)國家和地區(qū)演出。2005年后，唐山舉辦了“中國皮影雕刻藝術(shù)大賽”，以及皮影藝術(shù)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)等。

二、唐山皮影的形制、表演方式和代表藝人

唐山皮影影人經(jīng)歷了從大到小再到大的尺寸變化，這種變化是在演出中逐步形成的；其行當(dāng)分為生、小、髯、大、丑等；場景在皮影演出中被歸類為“砌末”，影人在不同場景下表演，使劇情更為形象生動(dòng)。皮影影人制作過程分為刮皮、漿皮、選皮、描樣、雕刻、上色、罩油、組裝八個(gè)步驟。傳統(tǒng)的唐山皮影影人材料為驢皮，以黑、紅、綠三色為主。據(jù)相關(guān)資料顯示，“現(xiàn)代皮影也開始使用藍(lán)、紫、黃色，上色后的皮影色彩明快、對比強(qiáng)烈，豐富了皮影造型藝術(shù)”[6]。操縱影人時(shí)，唐山皮影采用多人配合，但主要的操縱演員有兩個(gè)人，一般要求兩根手桿達(dá)到“桿子看不見，拈是團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，張開像把扇，合時(shí)似閃電”的程度。

皮影的樂器配備有鑼、鼓、鐃、鈸、嗩吶、笙等，也有彈撥樂器。由于不斷改革，逐步引入并使用四胡、阮、三弦、月琴、笛子和揚(yáng)琴。皮影戲的劇本，初名“影經(jīng)”，后改稱“影卷”，演員照劇本唱念叫“宣卷”。唐山皮影戲劇目甚多，現(xiàn)存至少約五百多部。

2006年，唐山皮影戲作為中國皮影戲的重要組成部分成為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2011年，中國皮影戲又成功申報(bào)為聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。這些均表現(xiàn)了皮影戲具有的傳統(tǒng)文化價(jià)值。至2018年，在唐山皮影戲中雕刻、操縱、演唱、演奏等技藝方面均有人獲得市級及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人稱號(hào)。其中，雕刻技藝傳承人有劉佳文，上承張老壁技法，并有徒弟數(shù)人，如劉正新、陶作寶、吳志群等；操縱傳承人為齊氏家族，主要傳承人有齊永衡、齊永清、齊東興等人；皮影演唱代表人物有丁振耀，徒弟黃福榮(女)、袁衛(wèi)強(qiáng)等人；以四胡伴奏為代表的器樂傳承譜系有申鳳蘭，徒弟杜潤伍、葛慶久等人。

三、唐山皮影戲“冷熱不均”的現(xiàn)狀

(一)商品化下的商品熱與技藝?yán)?/h3>

雖然目前皮影技藝的傳播并不紅火，但其相關(guān)商品卻顯示出“熱”的狀態(tài)，因此，社會(huì)上產(chǎn)生了較多的影人制作作坊。這些影人制作人雖曾師承老的皮影雕刻藝人，但他們?yōu)榱私档统杀荆瑢?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益上的最大化，采取了諸如先刻出人物輪廓，再將一張?bào)H皮橫劈成多張相同皮影的制作方法，而且也改變了影人制作時(shí)只使用紅、黑、綠三色襯以黃色驢皮的手法，使影人的色彩更加艷麗。

(二)演出形式下的演唱熱與配樂冷

目前，唐山市(含樂亭、遷西、遷安)共有國家、省、市三級皮影戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人17人。其中僅有3人主攻劇目伴奏，且當(dāng)中的1人還兼攻演唱。由于技術(shù)的發(fā)展，皮影演出時(shí)可以使用現(xiàn)代音響設(shè)備播放提前錄制好的曲目代替現(xiàn)場伴奏人員進(jìn)行伴奏，使得伴奏人員到了一個(gè)“可有可無”的尷尬境地，而且為降低經(jīng)營成本，劇團(tuán)中伴奏人員常被裁減，也是造成熟諳此項(xiàng)技能人才困乏的部分原因。同時(shí)，傳統(tǒng)皮影劇目伴奏旋律較為一致，技巧性較低，又與其他劇種存在重疊性，因而這項(xiàng)技能不太受人重視。事實(shí)上，作為唐山皮影戲伴奏項(xiàng)目省級非遺傳承人申鳳蘭，曾師承四胡大王陳寶森、傅宗義等前輩，不僅形成了自己獨(dú)特的演奏技法，而且還被譽(yù)為“京東四胡第一弦”。

(三)劇團(tuán)的出訪熱與皮影的傳承冷

20世紀(jì)八九十年代，受“走出去”政策的影響，大批皮影演出團(tuán)體奔赴海外進(jìn)行展演，獲得了良好的聲譽(yù)，“皮影劇團(tuán)的出訪在一段時(shí)期內(nèi)帶動(dòng)了大家對于皮影戲的關(guān)注”[7]。唐山皮影戲劇團(tuán)的出訪演出也擴(kuò)展了海外市場，使更多的華人華僑和外國人沉醉于“光與影”的交融中。此外，唐山市政府的文化推廣措施，也讓世人認(rèn)識(shí)到皮影的藝術(shù)價(jià)值。

然而，因?yàn)槟挲g原因，老一輩頗有造詣的皮影戲演員逐步退出舞臺(tái)，使得部分技藝失傳。以演唱為例，已故的非遺傳承人丁振耀，他所唱的“黑頭”就保留著原始的掐喉頭技藝，這種技法難度大，對于聲帶、氣息的要求比較高，而且必須在勤學(xué)苦練的基礎(chǔ)上才能有所見長，同時(shí)，它還會(huì)導(dǎo)致嗓音沙啞的職業(yè)后遺癥，所以這項(xiàng)技法沒有得到很好的繼承。此外，唐山皮影戲的傳承主要依靠戲校，而非像京劇、昆曲那樣是家族傳承與藝術(shù)學(xué)校齊頭并進(jìn)的雙軌模式，此番情況導(dǎo)致了皮影藝術(shù)的繼承脈絡(luò)較為狹窄。并且戲校招生時(shí)斷時(shí)續(xù)，也導(dǎo)致皮影演員青黃不接，這些都阻礙著唐山皮影戲未來的發(fā)展。

同時(shí)，收入低也是皮影后繼乏人的原因之一。在“正規(guī)軍”唐山皮影劇團(tuán)中的演員，主要是早期戲校培養(yǎng)的學(xué)員。而伴隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，個(gè)人在商業(yè)活動(dòng)中獲得的經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)大于在劇團(tuán)中的工資收入，如此，造成了許多皮影人才和潛在的皮影劇團(tuán)新生力量流失。技藝與人才的斷層影響了唐山皮影戲的傳承和發(fā)展。

(四)唐山皮影的外在形式熱與內(nèi)在文化冷

實(shí)際上，唐山皮影戲除了前文中提到的影人、演唱技藝、操作技巧和雕刻手法外，還保留著許多的民俗背景。例如，作為唐山皮影戲根基的樂亭皮影，就有以下規(guī)定：

Ⅰ、唱影藝人不僅藝術(shù)要好，還要品格好，作風(fēng)正派。六月上臺(tái)，不能先脫外衣，要把影窗掛上再脫。

Ⅱ、演唱中，藝人不準(zhǔn)在人群中游逛。

Ⅲ、上臺(tái)之前，要整理好自己的各項(xiàng)事宜，不準(zhǔn)中途離場。

Ⅳ、一上臺(tái)，演員要方方正正，嚴(yán)肅認(rèn)真地各就各位，不準(zhǔn)交頭接耳。

這些行為守則，不僅要求了皮影藝人的每一個(gè)動(dòng)作，而且反映了影戲傳遞給觀影人的一種價(jià)值觀念。

筆者在實(shí)地調(diào)研中收集到一些有關(guān)皮影的唐山俗語，如“周書禮戲扯旦影”和“開店開店，賣水賣飯。南來的北往的，西北井張各莊”等?！爸軙Y戲扯旦影”意思就是唐山皮影戲雖然以旦角為主，但唱丑角的卻能調(diào)節(jié)氣氛，見景生情，在對世俗的嬉笑怒罵間，表達(dá)一種深刻的情感；而“開店開店，賣水賣飯。南來的北往的，西北井張各莊”一句，既能表現(xiàn)出影戲藝人走南闖北的生活情境，亦能顯示出過去的皮影戲與老百姓的生活非常密切。這些對生活中細(xì)微之處的描述，也從側(cè)面反映了唐山皮影戲曾經(jīng)的輝煌。

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，唐山民眾對于皮影的外在形式有所了解，但對其內(nèi)在影響唐山風(fēng)土人情的特征知識(shí)卻知之甚少。

(五)唐山皮影的市場熱與演出冷

目前，唐山皮影戲的專業(yè)劇團(tuán)極少，自上世紀(jì)90年代起皮影戲的演出場次也急劇減少。而且，唐山境內(nèi)的皮影劇團(tuán)大多已由個(gè)人承包，他們只在農(nóng)閑和遇到紅白喜事時(shí)才外出演戲。2008年，根據(jù)唐山經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，唐山皮影劇團(tuán)曾經(jīng)的主要演出場所渤海影劇院被拆除，導(dǎo)致該劇團(tuán)皮影戲的演出一度沒有固定的地點(diǎn)。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今皮影戲的演出形式與從前相比，有很大差別。從清末民國時(shí)期的紅白喜事串場演出，到新中國成立以后的“文化下鄉(xiāng)”，皮影戲演員都是直面觀眾，形成臺(tái)上臺(tái)下近距離接觸的場景，演職人員口語化的唱腔和影布后對影人的操作，一直深得觀眾喜歡。然而，目前受到演出場所變大，舞臺(tái)也相應(yīng)遠(yuǎn)離觀眾座位，從前演員與觀眾面對面的親切感消失。同時(shí)，在一些老藝人看來，音響、燈光等現(xiàn)代聲光電技術(shù)被大量使用于表演現(xiàn)場，這種對皮影戲進(jìn)行的技術(shù)革新可能會(huì)使年輕的從業(yè)者更加追求“新奇特”的藝術(shù)效果，而對傳統(tǒng)皮影的演唱技巧、操縱手法等逐漸忽略。這些情況，一定程度上會(huì)削弱傳統(tǒng)藝人在皮影表演中起到的作用。

目前，唐山皮影戲劇還在使用的劇本除去文革時(shí)期改編的樣板戲之外，多是清朝時(shí)期的劇本。故事內(nèi)容較為傳統(tǒng)，演出節(jié)奏慢，不符合現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏與審美。劇本的編寫還停留在“以改編傳統(tǒng)劇、兒童故事為主，少量創(chuàng)作”階段，且皮影劇團(tuán)與唐劇、評劇團(tuán)共用編劇，雖在一定程度上減輕了演出開支，但卻造成劇目的重復(fù)性，這就使得可以表演的劇目數(shù)量、質(zhì)量停滯不前，這對唐山皮影戲藝術(shù)的完整性形成了較大沖擊。此外，劇本的撰寫者，除了要有極高的文化素養(yǎng)外，還要深諳唐山皮影戲的表演模式與影卷書寫模式，但由于編劇的報(bào)酬較低，因此這一行業(yè)已長時(shí)間無人問津。唐山皮影戲自上世紀(jì)80年代以來僅有幾部新的劇目，其他多為舊劇目復(fù)排，如《五峰會(huì)》《二度梅》及《青云劍》均為傳統(tǒng)劇目。最受大眾知曉且創(chuàng)作于改革開放以后的劇目，唯有曾在電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳播的《小康路上》；而《哪吒鬧?！泛汀栋咨邆鳌繁蝗藗兪熘?，是因其原創(chuàng)動(dòng)畫片傳播程度較廣?？傊?，人們對于部分新劇目的熟知程度不高。

一些表演技法較高的劇目面臨著瀕臨失傳的局面。部分優(yōu)秀曲牌劇目也因保存不善，少有傳唱。根據(jù)目前從國家圖書館、中國知網(wǎng)和維普平臺(tái)獲得的信息可知，雖然研究唐山皮影戲的書籍不在少數(shù)，但大部分專家學(xué)者對其關(guān)注的層面仍多在知識(shí)性的介紹方面，而對它“知其名者多，知其意義少”的現(xiàn)狀未有足夠的關(guān)注。因此說，推動(dòng)作用的缺失也是導(dǎo)致唐山皮影傳承困難的原因之一。

但是商業(yè)演出缺失的背后，卻是當(dāng)?shù)夭糠秩罕妼ζび皠∧康目是?。例如，工作日期間在唐山博物館內(nèi)，由皮影劇團(tuán)退休演員、票友等自發(fā)組織的皮影演出，仍能吸引了眾多本地市民前來觀看。

四、對唐山皮影戲“冷熱不均”情況的解決建議

(一)曲藝學(xué)校等機(jī)構(gòu)要有行動(dòng)方向

1.培養(yǎng)各方面的皮影從業(yè)人才

通過梳理近幾十年唐山皮影戲發(fā)展脈絡(luò)可以發(fā)現(xiàn)，藝校是培養(yǎng)皮影人才的主要機(jī)構(gòu)，肩負(fù)著為唐山皮影戲培養(yǎng)后繼力量的重要任務(wù)。在“伴奏冷”情況下，導(dǎo)致演唱、操縱、伴奏等皮影技藝逐漸出現(xiàn)了單打獨(dú)斗的情況。因此，藝校的人才培養(yǎng)應(yīng)該做到持續(xù)、高效、精良、全面、客觀，重點(diǎn)培養(yǎng)現(xiàn)在皮影表演中緊缺的人才。此外，在培養(yǎng)過程中，不僅應(yīng)注重學(xué)員創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，為唐山皮影戲提供具有創(chuàng)新性的后繼之才，使唐山皮影戲能夠進(jìn)一步發(fā)展，而且在人才的培養(yǎng)模式上也需要?jiǎng)?chuàng)新。曾在唐山市博物館內(nèi)負(fù)責(zé)義務(wù)皮影表演的谷紹岺隊(duì)長以及國家一級演員趙麗亞均表示，在綜合考慮藝校學(xué)員基本功的基礎(chǔ)上，一入校就應(yīng)該讓學(xué)員與皮影劇團(tuán)內(nèi)臨近退休的在職人員互結(jié)師徒關(guān)系，一是保證學(xué)習(xí)的效果，二是為學(xué)員日后工作提供保障。

缺少劇目創(chuàng)新是目前直接導(dǎo)致唐山皮影戲“演出冷”的現(xiàn)實(shí)問題。因此，皮影劇團(tuán)急需公開招聘專職編劇，以期達(dá)到創(chuàng)作新劇的目的；而且還應(yīng)該向社會(huì)各界征集劇本，排練符合新時(shí)代文化發(fā)展趨向的劇目。曲藝學(xué)校更應(yīng)該注重培養(yǎng)這方面人才，讓更多年輕人得以接觸它，吸引他們從事該項(xiàng)工作。

2.積極開拓皮影表演市場

目前，唐山皮影戲演出團(tuán)體不僅排演場次少、演出周期不固定，而且觀眾較少。因此，皮影戲演出團(tuán)體應(yīng)該開闊思路，積極開拓皮影表演市場。在條件允許的情況下，固定演出場所或者安排周期性的演出場次，并廣而告之，以吸引皮影愛好者前去觀看。另外，皮影演出團(tuán)體可以深入于廟會(huì)、社區(qū)、校園等場所進(jìn)行技藝表演，或者通過開設(shè)業(yè)余培訓(xùn)班等方式對此傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行展示、傳播與傳承，為皮影藝術(shù)開發(fā)潛在觀眾群以及潛在演職人員。

唐山皮影演藝團(tuán)體還應(yīng)該向其他兄弟劇種學(xué)習(xí)，創(chuàng)新皮影表演形式和內(nèi)容，使唐山皮影戲這門傳統(tǒng)藝術(shù)不僅能吸引老年觀眾群體，而且在保持傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上還能符合現(xiàn)代青少年觀眾的審美品味。

(二)皮影藝人要發(fā)揮作用

1.非遺傳承人發(fā)揮行業(yè)帶頭作用

唐山皮影非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是皮影戲重要的承載者和傳遞者，有著高超的技藝水平，肩負(fù)著唐山皮影戲傳承與發(fā)展的重要責(zé)任。非遺傳承人應(yīng)該發(fā)揮行業(yè)帶頭作用，積極進(jìn)行皮影宣傳，提高唐山皮影戲的社會(huì)關(guān)注度；應(yīng)在力所能及的情況下，帶動(dòng)其他專業(yè)表演者苦練基本功，并積極組織演出；應(yīng)在堅(jiān)持傳統(tǒng)技法的同時(shí)，勇于實(shí)踐創(chuàng)新。

2.從業(yè)者和業(yè)余愛好者發(fā)揮宣傳作用

唐山皮影戲?qū)I(yè)表演者是皮影戲的中堅(jiān)力量，而業(yè)余愛好者是唐山皮影戲的群眾基礎(chǔ)和堅(jiān)強(qiáng)后盾。在唐山皮影戲面臨窘境的情況下，專業(yè)表演者可以利用“三下鄉(xiāng)”“城市大舞臺(tái)”等途徑，在展示技藝的同時(shí)加強(qiáng)對皮影藝術(shù)價(jià)值的宣傳，擴(kuò)大唐山皮影戲的群眾基礎(chǔ)；業(yè)余好愛者也要成為唐山皮影戲積極的民間宣傳者。

(三)政府要履行相關(guān)職責(zé)

政府是唐山皮影戲未來發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力以及堅(jiān)實(shí)的后盾，應(yīng)發(fā)揮作用，促進(jìn)唐山皮影戲的發(fā)展。

1.加大資金投入

首先，政府應(yīng)加大對唐山皮影事業(yè)的資金投入，扶植皮影演出團(tuán)體，為其演出、訓(xùn)練提供必備的場地與設(shè)施，如排練廳、音響設(shè)備等，使唐山皮影戲的演出、訓(xùn)練能夠持續(xù)進(jìn)行，并保障皮影藝人的收入，為皮影事業(yè)留住人才。建設(shè)或設(shè)立皮影專業(yè)學(xué)?；蚱び皩I(yè)，為這門傳統(tǒng)藝術(shù)培養(yǎng)專業(yè)人才。此外，還應(yīng)鼓勵(lì)企業(yè)、個(gè)人及其他經(jīng)濟(jì)體積極投資皮影行業(yè)。

2.制度保障

政府應(yīng)在制度上明確唐山皮影戲以及其他各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)細(xì)則，保障非遺傳承人的藝術(shù)地位以及合法權(quán)益，保證相關(guān)政策的有效執(zhí)行，保證資金投入到位，確保相關(guān)文物的及時(shí)保護(hù)與收集。

3.保存與保護(hù)

政府有關(guān)部門應(yīng)運(yùn)用高新技術(shù)對唐山皮影進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，即對唐山皮影相關(guān)資料做數(shù)字化的記錄保存：如對唐山皮影戲歷史社會(huì)的變遷、藝術(shù)價(jià)值等信息進(jìn)行數(shù)字化文本資料保存；利用錄音等技術(shù)對唐山皮影特殊的唱腔、口音進(jìn)行記錄保存；利用數(shù)字?jǐn)z影、三維掃描技術(shù)對皮影影人制作、舞臺(tái)布景、表演信息進(jìn)行采集與保存；等等。可按照“工藝觀、圖譜觀、影人觀、劇目觀、演藝觀、器樂觀、歷史觀、審美觀、傳承觀”九觀對唐山皮影藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化分類保存[8]。

五、展望

在考察唐山皮影發(fā)展現(xiàn)狀期間，唐山群藝館內(nèi)名為“俏夕陽舞蹈隊(duì)”的民間團(tuán)體一直在排練。此舞蹈隊(duì)成立于1997年，由多位退休老人發(fā)起并成立，曾榮獲國家級比賽金獎(jiǎng)5次、一等獎(jiǎng)7次，省級比賽金獎(jiǎng)3次，并于2006年參加春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，還參與了2008年迎奧運(yùn)、2012年西安園藝博覽會(huì)的演出。舞蹈隊(duì)秉持繼承與發(fā)展的原則，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代舞蹈結(jié)合起來，因演繹皮影動(dòng)作的舞蹈作品《俏夕陽》而更加聞名，這也充分證明了皮影藝術(shù)在民間的影響力。舞蹈作品《俏夕陽》將百余年來模式化的皮影形象和實(shí)際生活結(jié)合起來，創(chuàng)新了皮影的表現(xiàn)形式，特別是舞蹈動(dòng)作將皮影的機(jī)械化模式突出展現(xiàn)，并匠心獨(dú)運(yùn)地創(chuàng)造出蛙跳、交叉跳等動(dòng)作，豐富了演藝內(nèi)容。對此，當(dāng)?shù)貙＜覘盍⒃u價(jià)到：“《俏夕陽》的成功，在于它源于生活、貼近實(shí)際、改革創(chuàng)新的創(chuàng)作原則，在于它適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和群眾的審美需求的創(chuàng)作方向。”[9]因此，我們可以得出結(jié)論：如果能將皮影這種傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新壯大，唐山皮影必將有美好的未來。