對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)的哲學(xué)思考

張青衛(wèi)

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300401)

馬克思主義哲學(xué)之所以被中國(guó)共產(chǎn)黨人作為執(zhí)政的看家本領(lǐng)，因?yàn)樗翘骄渴挛锉举|(zhì)和規(guī)律，為人們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、做好工作提供方法的一門(mén)學(xué)問(wèn)。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨的事業(yè)面臨著各種前所未有的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，黨的十九大報(bào)告明確提出了“增強(qiáng)駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)，健全各方面風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制”的要求，并將“堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)”作為三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之首的“作戰(zhàn)圖”和盤(pán)托出，把提高領(lǐng)導(dǎo)干部駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)的重要性提高到前所未有的高度。2019年1月21日習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班上，對(duì)防范化解各領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)又提出了明確要求，并進(jìn)行了具體指導(dǎo)。努力學(xué)習(xí)運(yùn)用好馬克思主義哲學(xué)，不斷提高哲學(xué)思維，增強(qiáng)駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)，成為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)、提升執(zhí)政效果的重要途徑。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用哲學(xué)提升駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)的重要性

哲學(xué)作為一種時(shí)代精神的結(jié)晶，能夠以詮解現(xiàn)實(shí)、審視現(xiàn)實(shí)甚至超越現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特視角去引領(lǐng)一個(gè)先進(jìn)的政黨。新時(shí)代提升我黨駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)不僅需要與時(shí)俱進(jìn)地掌握各門(mén)類(lèi)科學(xué)知識(shí)并總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是融會(huì)貫通地學(xué)習(xí)哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)能提高黨的理論思維能力，提升駕馭風(fēng)險(xiǎn)的本領(lǐng)，進(jìn)行科學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)決策，在追求精神境界的提升時(shí)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和思想引導(dǎo)，這是我黨在新時(shí)代前進(jìn)道路上的推動(dòng)力和引路燈，是提升我黨駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)的重要基石。

(一)學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于提高黨的理論思維能力

恩格斯認(rèn)為：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵1]873他又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“理論思維無(wú)非是才能方面的一種生來(lái)就有的素質(zhì)。這種才能需要發(fā)展和培養(yǎng)，而為了進(jìn)行這種培養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒(méi)有別的辦法?！盵1]875作為一種理性的思維方式，理解事物的本質(zhì)、規(guī)律和普遍聯(lián)系，基于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，理論思考后唯有學(xué)習(xí)哲學(xué)，從客觀事物的矛盾、運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系和發(fā)展的角度去思考，杜絕形而上學(xué)的思維方式，并將其納入全面系統(tǒng)的思想體系中，利用歸納與演繹、分析與合成、抽象與具體的辯證思想，歷史與邏輯的統(tǒng)一，形成科學(xué)的能力。于我黨在新時(shí)代駕馭各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)工作來(lái)說(shuō)，具備科學(xué)的理論思維能力才能以正確的控制方法、系統(tǒng)方法、信息方法、結(jié)構(gòu)-功能方法等統(tǒng)領(lǐng)全局。不但如此，科學(xué)的理論思維能力能夠保障我黨以清晰的頭腦確保政治方向的正確、政治鑒別力的敏銳，從而提高駕馭風(fēng)險(xiǎn)的水平。

(二)學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于提高風(fēng)險(xiǎn)決策的科學(xué)性

哲學(xué)不僅是促進(jìn)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，更是黨和政府決策的重要支撐。人類(lèi)的每一次發(fā)展與進(jìn)步，都與哲學(xué)的指導(dǎo)緊密相關(guān)，學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以掌握科學(xué)的方法論。通過(guò)哲學(xué)學(xué)習(xí)，我黨可以利用辯證分析的方法，一分為二的分析問(wèn)題、處理問(wèn)題，既要著手當(dāng)下，又要俯瞰全局，穩(wěn)抓主要矛盾，狠抓矛盾的主要方面，高效、高質(zhì)量地解決發(fā)展中所遇到的難題，使我們黨能夠集中精力解決重大、突出和緊迫的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，不管?chē)?guó)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生怎樣的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨都能夠?qū)︼L(fēng)險(xiǎn)作出清晰而準(zhǔn)確的判斷，而其成功的關(guān)鍵也正是由于我黨善于學(xué)習(xí)哲學(xué)、運(yùn)用哲學(xué)，在風(fēng)險(xiǎn)決策進(jìn)程中以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光把握住了事物發(fā)展的深度、廣度以及復(fù)雜程度，立足整體進(jìn)行了全面的統(tǒng)籌規(guī)劃，從而牢牢占據(jù)主動(dòng)地位完成了各項(xiàng)工作。

(三)學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于提升黨的精神境界

馮友蘭先生曾說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)(我所說(shuō)的正面知識(shí)是指對(duì)客觀事物的信息)，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值?！盵2]換而言之，哲學(xué)除對(duì)客觀活動(dòng)的指導(dǎo)意義外，更能通過(guò)對(duì)集體活動(dòng)的認(rèn)知與反思來(lái)提高人的精神境界。我黨作為工人階級(jí)乃至全中華民族的先鋒隊(duì)，堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)的方式，以全心全意為人民服務(wù)為最高宗旨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為最終目標(biāo)。“共產(chǎn)主義的理想不會(huì)憑空產(chǎn)生，它是深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義科學(xué)理論的必然結(jié)果，是堅(jiān)定馬克思主義信仰的邏輯結(jié)論。”[3]縱觀國(guó)內(nèi)外執(zhí)政黨的發(fā)展大勢(shì)，黨內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)是影響黨執(zhí)政效果的最大障礙，因此，我們要防微杜漸，預(yù)防腐敗變質(zhì)對(duì)我黨的腐蝕，要求廣大黨員及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)的深入學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)提升黨員精神境界，提高我黨的抗腐蝕性，從而降低、把控黨內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)。只有不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾觀點(diǎn)”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，才能了解群眾，從而更好地為人民服務(wù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平也會(huì)提升至一個(gè)新的境界，無(wú)懼考驗(yàn)，成功駕馭黨內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用哲學(xué)思維駕馭風(fēng)險(xiǎn)的主要經(jīng)驗(yàn)

回顧歷史，不難發(fā)現(xiàn)，風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題一直貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政歷程。通過(guò)對(duì)我們黨駕馭風(fēng)險(xiǎn)工作的回顧梳理及經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其之所以能在執(zhí)政道路上快速穩(wěn)定成長(zhǎng)，趨利避害，離不開(kāi)對(duì)于哲學(xué)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的運(yùn)用：我黨始終堅(jiān)持立足于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，以過(guò)程思維、底線思維、辯證思維等思維方式完善駕馭風(fēng)險(xiǎn)工作的總體布局，不斷堅(jiān)定駕馭風(fēng)險(xiǎn)的決心，遏制危機(jī)的發(fā)展，并在風(fēng)險(xiǎn)處理后建立責(zé)任追究機(jī)制，以確保在駕馭風(fēng)險(xiǎn)的過(guò)程中政令暢通，令行禁止。

(一)以過(guò)程思維看形勢(shì)，堅(jiān)定駕馭風(fēng)險(xiǎn)的決心

駕馭風(fēng)險(xiǎn)的意義不僅在于將風(fēng)險(xiǎn)的波及范圍控制到最小，更強(qiáng)調(diào)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的預(yù)知，并盡最大努力轉(zhuǎn)危為安。我黨深刻把握此內(nèi)涵，始終明白駕馭風(fēng)險(xiǎn)工作不能急功近利，并且堅(jiān)持重視用過(guò)程思維看待當(dāng)前形勢(shì)，即清楚事物發(fā)展是一個(gè)具有規(guī)律可循的過(guò)程，我們不能隨意擺脫現(xiàn)有的發(fā)展階段，犯下落后和超越歷史的錯(cuò)誤。運(yùn)用過(guò)程思維來(lái)審視風(fēng)險(xiǎn)情況，了解風(fēng)險(xiǎn)源存在的歷史背景和現(xiàn)實(shí)條件，并將風(fēng)險(xiǎn)管理工作放到歷史和現(xiàn)實(shí)中去考察，充分認(rèn)識(shí)駕馭風(fēng)險(xiǎn)工作的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，堅(jiān)定信心，常抓不懈。駕馭風(fēng)險(xiǎn)需要一個(gè)漸進(jìn)的歷史過(guò)程。風(fēng)險(xiǎn)是一種正常的社會(huì)狀態(tài)，當(dāng)前，我國(guó)正處于體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期，風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，但一些領(lǐng)域體制機(jī)制還不健全，腐朽思想和落后文化影響黨員干部自身修養(yǎng)的發(fā)展，短時(shí)期內(nèi)很難徹底根除黨的一些基層組織存在的管理松懈、軟弱無(wú)力等問(wèn)題。國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)虎視眈眈，不斷試圖對(duì)我國(guó)實(shí)施分化和西化。這些特征決定了當(dāng)前的風(fēng)險(xiǎn)無(wú)法在沒(méi)有任何理由的情況下自然消除，駕馭風(fēng)險(xiǎn)工作必然是個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。在過(guò)程思維的指導(dǎo)下，用歷史的眼光看待當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)，我黨不僅對(duì)當(dāng)前工作毫不放松，認(rèn)真解決突出問(wèn)題，而且樹(shù)立了長(zhǎng)期作戰(zhàn)思想，并堅(jiān)信在此過(guò)程中必將逐步防范風(fēng)險(xiǎn)、抵御風(fēng)險(xiǎn)，從而提高駕馭風(fēng)險(xiǎn)的能力。

(二)以底線思維防風(fēng)險(xiǎn)，遏制危機(jī)發(fā)展

底線思維是以底線為導(dǎo)向來(lái)控制事態(tài)發(fā)展的一種思維方法，是習(xí)近平總書(shū)記基于馬克思主義世界觀與方法論的創(chuàng)新，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一種新的實(shí)踐運(yùn)用。習(xí)近平總書(shū)記提出，“要善于運(yùn)用‘底線思維’的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，這樣才能遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)”[4]288。我黨在駕馭風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)程中底線思維的運(yùn)用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是積極設(shè)置底線，全面將其貫徹至國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的方方面面。如今國(guó)內(nèi)外形勢(shì)多變，設(shè)置底線的要點(diǎn)在于對(duì)困難和挑戰(zhàn)的充分估計(jì)，只有這樣才能周密地做好預(yù)案、做好規(guī)劃，從而不斷探索，于眾多風(fēng)險(xiǎn)中探尋到一條解決矛盾的最優(yōu)之路。二是嚴(yán)守底線，增強(qiáng)底線的權(quán)威性乃至威懾力。嚴(yán)守底線的真正意義在于對(duì)黨的純潔性的保障，因?yàn)橐A得考驗(yàn)、駕馭風(fēng)險(xiǎn)，基礎(chǔ)就是清除黨內(nèi)存在的嚴(yán)重隱患，唯有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部牢記紅線不可逾越，才能?chē)?yán)保黨的清正廉潔。除此以外，我黨更是注重建立健全以底線思維為主旨的應(yīng)急機(jī)制，于關(guān)鍵之處把控風(fēng)險(xiǎn)，做到有備而無(wú)患。堅(jiān)持排查系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，從源頭上解決問(wèn)題。有了以上環(huán)節(jié)的把控才鑄就了我黨有效遏制危機(jī)發(fā)展的工作能力。

(三)以辯證思維抓問(wèn)責(zé)，確保政令暢通

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在駕馭風(fēng)險(xiǎn)過(guò)程中具有相應(yīng)的職責(zé)。嚴(yán)格的問(wèn)責(zé)制度，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)失職和瀆職的調(diào)查和處罰的實(shí)施，具有明確職能和權(quán)限責(zé)任界定的作用，并且在處理公共危機(jī)問(wèn)題時(shí)也有詳細(xì)的獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)。此制度是我黨在駕馭風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)程中保障政令暢通的關(guān)鍵。我黨對(duì)于這一制度不斷進(jìn)行完善，嚴(yán)格遵循辯證思維的指導(dǎo)。在問(wèn)責(zé)追究的過(guò)程中深刻把握“一般與重點(diǎn)”的關(guān)系，一方面嚴(yán)格把關(guān)重點(diǎn)領(lǐng)域、重點(diǎn)崗位、重要節(jié)點(diǎn)，另一方面，努力做到“抓?！迸c“抓長(zhǎng)”同時(shí)進(jìn)行并堅(jiān)持不懈。另外，有些工作雖然主觀和客觀條件都可以滿足，但落實(shí)情況卻與要求有一定差距，這種情況要嚴(yán)肅查處；而在某些情況下，執(zhí)行過(guò)程中的某些問(wèn)題與國(guó)家政策和法規(guī)相沖突，或者由于某些不可抗拒的因素，或者客觀條件確實(shí)難以滿足，主觀上很難做到，導(dǎo)致無(wú)法在規(guī)定時(shí)間內(nèi)按時(shí)完成，我黨也采用了“具體問(wèn)題具體分析”的原則。

三、努力利用哲學(xué)方法提升新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨駕馭風(fēng)險(xiǎn)的本領(lǐng)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“必須清醒看到，如期全面建成小康社會(huì)，既有充分條件，也面臨著艱巨的任務(wù)，前進(jìn)道路并不平坦，諸多矛盾疊加、風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的挑戰(zhàn)依然嚴(yán)峻復(fù)雜”[4]64。因此，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)的提升在執(zhí)政本領(lǐng)建設(shè)中的作用尤為凸顯。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)家環(huán)境和林林總總的社會(huì)思潮，在堅(jiān)持總體布局經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)更加著重注意在科學(xué)駕馭風(fēng)險(xiǎn)的各個(gè)具體舉措中利用哲學(xué)思維提升自身本領(lǐng)。

(一)善于運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，完善風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估體系

一套完善的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估體系中可操作的實(shí)施辦法主要包括：確定評(píng)估對(duì)象，制定評(píng)估方案；進(jìn)行調(diào)查分析，全面掌握情況；科學(xué)評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)，編制評(píng)估報(bào)告；運(yùn)用評(píng)估結(jié)論，確定化解措施；全程跟蹤評(píng)估事項(xiàng)，確保實(shí)施過(guò)程的穩(wěn)定[5]。然而科學(xué)既不是確定更不是獨(dú)立的研究，各環(huán)節(jié)的聯(lián)系性不容忽視，根據(jù)辯證唯物主義觀點(diǎn)，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物正是在普遍聯(lián)系中運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，這也就意味著中國(guó)共產(chǎn)黨在駕馭風(fēng)險(xiǎn)工作中必須意識(shí)到哲學(xué)普遍聯(lián)系思維的重要性。不僅如此，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，應(yīng)該清楚地意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)來(lái)自哪些方面，掌握各種風(fēng)險(xiǎn)的相互聯(lián)系和相互運(yùn)動(dòng)的狀況，從而及時(shí)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，化解風(fēng)險(xiǎn)。正如，在優(yōu)秀的執(zhí)政黨眼中經(jīng)濟(jì)的發(fā)展往往依靠政治的穩(wěn)定。再比如，生態(tài)文明建設(shè)的新概念、新思路和新戰(zhàn)略，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)特色社會(huì)主義基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐，提出要解決中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中存在的問(wèn)題，只有加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，使公民在美好的自然生態(tài)環(huán)境中和諧共處，才能增強(qiáng)人們對(duì)建設(shè)“美麗中國(guó)”的認(rèn)識(shí)和信心。

事物的聯(lián)系是客觀的、普遍的又是復(fù)雜多樣的，諸事物關(guān)聯(lián)之下都存在著發(fā)生作用的要素，即條件。中國(guó)共產(chǎn)黨在風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估過(guò)程中除提高風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警能力外，還應(yīng)科學(xué)地分析和看待各種條件，變不利條件為無(wú)害或有利條件，創(chuàng)造出原來(lái)不具備的條件，轉(zhuǎn)危為安。這正與哲學(xué)中認(rèn)為的人類(lèi)的歷史就是不斷為自己創(chuàng)造新的生存和發(fā)展條件相呼應(yīng)。

(二)以“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的思維，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別意識(shí)

不同的領(lǐng)域有不同的風(fēng)險(xiǎn)，不同的社會(huì)角色也有不同的風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別就是要求準(zhǔn)確地判定不同領(lǐng)域、不同社會(huì)角色所面臨的風(fēng)險(xiǎn)源。這就要求執(zhí)政黨必須清楚地運(yùn)用哲學(xué)思維，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的現(xiàn)象與本質(zhì)關(guān)系進(jìn)行深刻的剖析?，F(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系是馬克思主義唯物辯證法中重要的闡述內(nèi)容之一，深入了解并活學(xué)活用相關(guān)內(nèi)容解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展有著十分重要的意義。

從若干風(fēng)險(xiǎn)事實(shí)和風(fēng)險(xiǎn)治理經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)看，也確有一定數(shù)量的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不太善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，在駕馭風(fēng)險(xiǎn)本領(lǐng)中也就凸顯了一些問(wèn)題。其中最為突出的有兩點(diǎn)：一是對(duì)內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)象的認(rèn)知不夠深入，比如執(zhí)法不文明現(xiàn)象，把社會(huì)上“金錢(qián)至上”風(fēng)氣盛行等一系列問(wèn)題只作為社會(huì)不和諧現(xiàn)象，卻不知其本質(zhì)則是執(zhí)政中精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗四大風(fēng)險(xiǎn)的顯現(xiàn)；二是對(duì)外部風(fēng)險(xiǎn)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律、實(shí)情和趨勢(shì)判斷不準(zhǔn)、把握不住，致使對(duì)風(fēng)險(xiǎn)本質(zhì)排查有漏、防范不足、施治無(wú)力、治理乏效，甚至嚴(yán)重失誤，一些黨員干部在責(zé)任心不強(qiáng)、麻痹松懈的狀態(tài)下，只能看到事物的表面現(xiàn)象，而對(duì)于深藏于內(nèi)部的本質(zhì)特征不能抽象把握，極易造成風(fēng)險(xiǎn)失察和風(fēng)險(xiǎn)治理的疏漏。例如，領(lǐng)導(dǎo)干部沉浸在旅游盛況帶來(lái)的GDP增長(zhǎng)的喜悅之中，卻不曾以憂患的意識(shí)看待游客數(shù)量暴增可能會(huì)引發(fā)踩踏險(xiǎn)情及對(duì)環(huán)境的破壞。

(三)重視質(zhì)量互變?cè)?，從源頭預(yù)防和減緩風(fēng)險(xiǎn)

風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在，一味地回避風(fēng)險(xiǎn)是不可取的，認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的客觀規(guī)律，預(yù)防甚至把控風(fēng)險(xiǎn)才是正途。能除則除，能防則防，能減則減，能緩則緩。對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防減緩工作，黨應(yīng)該準(zhǔn)確把握兩方面，一是事物的質(zhì)，二是事物的量。質(zhì)和量的統(tǒng)一，稱之為度。所謂度，就是事物保持自己質(zhì)的、量的數(shù)量界限。質(zhì)量互變?cè)瓌t是事物遵循的基本原則之一，量變引起質(zhì)變，而質(zhì)變又會(huì)引起新一輪量變，質(zhì)變與量變之間相互聯(lián)系相互轉(zhuǎn)換推動(dòng)著事物的發(fā)展。因此中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中還是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中都要反對(duì)突變論，否則我們就會(huì)犯下嚴(yán)重的冒險(xiǎn)主義和激進(jìn)主義錯(cuò)誤。

目前情況下，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，貧富差距的擴(kuò)大是我黨執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)增長(zhǎng)的重要原因，貧富差距過(guò)大則會(huì)影響人民生活幸福指數(shù)，使人民群眾滋生對(duì)國(guó)家政策的不滿情緒，長(zhǎng)此以往則會(huì)嚴(yán)重破壞黨群關(guān)系，引起社會(huì)動(dòng)蕩。我們黨必須掌握現(xiàn)代科學(xué)理論和方法，準(zhǔn)確把握質(zhì)與量相互轉(zhuǎn)化的度，最大程度地減緩風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的破壞，穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展，提升執(zhí)政效果。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義哲學(xué)的可貴之處在于它深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，中國(guó)共產(chǎn)黨將其與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展之下仍對(duì)社會(huì)發(fā)展有著重要的指導(dǎo)性意義，依然是指導(dǎo)我們前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，更好地認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能更加能動(dòng)地推進(jìn)工作。對(duì)駕馭風(fēng)險(xiǎn)工作在哲學(xué)上的追問(wèn)之所以重要，是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)顯示，哲學(xué)可以為駕馭風(fēng)險(xiǎn)工作提供一個(gè)有據(jù)可循的基點(diǎn)。恩格斯曾提醒我們：“馬克思主義哲學(xué)提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵1]406所以，審視過(guò)去、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、堅(jiān)定信心的最終意義在于以更好的狀態(tài)謀劃未來(lái)，確立更高的目標(biāo)定位，努力提升我黨新時(shí)代駕馭風(fēng)險(xiǎn)的本領(lǐng)。