晚清時期河南女學(xué)發(fā)展概析

王菲

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晚清時期河南女學(xué)發(fā)展概析

王菲

（陜西師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，陜西 西安 710119）

晚清國勢危急，女性的力量開始被更多的人關(guān)注，于是女學(xué)被提倡，各地的女性教育活動不斷開展。河南作為中部大省，雖位于交通要地卻因種種原因而風(fēng)氣遲開，一直沒有在全國女學(xué)發(fā)展中占上先列，但在河南各位仁人志士的共同努力下，河南女學(xué)發(fā)展雖慢卻一直在進步。清末民初的許多報紙也對河南女學(xué)的發(fā)展情況做了相關(guān)報道，而河南女學(xué)的發(fā)展也對當(dāng)時的歷史發(fā)展起到了推動作用。

清末；河南；女學(xué)；背景；發(fā)展；影響

進入父系社會后，中國社會的女性便逐漸成為男性的附屬品，從身體到心理都受到封建倫理的束縛，社會提倡“女子無才便是德”。在這種情況下，女性接受教育的機會近乎無，并且她們被定位于附屬性角色，出嫁前服務(wù)于父家，出嫁后服務(wù)于夫家，大門不出，二門不邁。在幾千年男權(quán)社會的耳濡目染下，絕大多數(shù)的女性似乎也覺得自己根本沒有必要受教育，于是占中國總?cè)丝诩s一半的龐大的女性群體在很長時間內(nèi)都處于蒙昧狀態(tài)。這種狀態(tài)一直延續(xù)至第一次西學(xué)東漸時才開始有所改變。維新變法時期，興辦女學(xué)逐漸成為社會的呼聲。河南作為中部大省，雖然交通便利，但因戰(zhàn)亂頻仍，再加上深處內(nèi)陸而風(fēng)氣閉塞，女學(xué)的發(fā)展也受盡挫折。河南女學(xué)的發(fā)展，其實也是近代中國女學(xué)發(fā)展的一個縮影。

一、晚清時期河南女學(xué)發(fā)展的背景

（一）西學(xué)東漸的影響

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國被迫開放海關(guān)，涌進中國內(nèi)陸的不僅僅只有西方工業(yè)國家傾銷的工業(yè)品，還有挾裹來的意識形態(tài)與文化。浙江寧波是近代中國最早的通商口岸之一，中國的第一所女校便誕生在這里。1844年，美國東方女子教育會派遣愛爾德賽女士在寧波自費創(chuàng)辦了一所女塾，這是外國傳教士在中國大陸創(chuàng)辦的第一所教會女子學(xué)校，也是中國近代女子教育的開始[1]113―115。1855年，寧波女塾發(fā)展成為崇德女校。1923年，崇德女校與圣模女校中學(xué)部合并，易名為私立甬江女子中學(xué)，成為中國歷史上第一所女子學(xué)校。隨著中國知識分子自身的覺醒和努力，1898年5月31日，在梁啟超、經(jīng)元善、嚴(yán)復(fù)等人的倡導(dǎo)下，由中國人自己開辦的第一所女子學(xué)堂——經(jīng)正女塾在上海誕生，這開了中國女子教育的先河[2]70―71。

河南是內(nèi)陸地區(qū)，雖離沿海城市較遠(yuǎn)，但卻是經(jīng)院女學(xué)最早興起的地方?！芭畬W(xué)的始興、形成在晚明清初，大約是16世紀(jì)和17世紀(jì)之交，首先是在河南省興起，后擴散到中原地區(qū)各個穆斯林社區(qū)?！盵3]510唐宋時期，仰慕中華文明的穆斯林隨著內(nèi)遷開始在汴京、洛陽等地定居，使伊斯蘭教文化開始在中原大地傳播。據(jù)不完全統(tǒng)計，清末河南清真寺總數(shù)已達500余座。清真女學(xué)的創(chuàng)辦，是中原穆斯林最重要的貢獻，給河南女性打開了一扇可以接觸知識與文化的窗口，使得河南并沒有在開設(shè)女學(xué)的進程中落后太多。

（二）民族危機的反思

1894年甲午戰(zhàn)爭中國的潰敗，讓中華民族大覺醒，中國人開始真切地感受到中國不再是唯一的“天朝上國”，先進的知識分子開始尋求自救，于是掀起了一場維新變法運動。梁啟超不僅十分重視教育，而且對女子教育給予了特別的關(guān)注。他認(rèn)為，占中國總?cè)丝谝话氲呐拥牧α勘缓鲆暳?，只有興辦女學(xué)，才能“內(nèi)之以拓心胸，外之以助生計”[4]40；為了救國和“強種”，只有興辦女學(xué)，才能使女子“上可相夫，下可教子；近可宜家，遠(yuǎn)可善種。婦道既昌，千室良善”[5]3―4。他認(rèn)為，女子有學(xué)，才能更好地承擔(dān)起“母教”的責(zé)任，才能強國保種，挽救社會危機。革命派也以“天賦人權(quán)”為口號呼吁振興女學(xué)，于是女子教育在全國各地開始慢慢實施。這些為女子教育的出現(xiàn)奠定了廣泛的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

（三）清政府的新政改革

面對在維新派和革命派的倡議下日益繁盛的民間女子教育，清政府不得不做出讓步，決定進行改革，以便加強對民間女學(xué)的控制。慈禧太后于1906年2月21日正式宣布“面諭學(xué)部，振興女學(xué)”。次年3月8日，又頒布《女子師范學(xué)堂章程》和《女子小學(xué)堂章程》[6]156。在官方的鼓勵下，全國各地女學(xué)有了發(fā)展的優(yōu)良土壤，女留學(xué)生的數(shù)量也開始增加?！叭毡緦W(xué)者二見剛史、佐藤尚子所制‘中國人日本留學(xué)史關(guān)系統(tǒng)計’一表清晰地顯示了清末留日學(xué)生總數(shù)的變化。它證明清末留日高峰是在1906―1909年期間，這一時期留學(xué)生總數(shù)分別為：1906年7283人，1907年6797人，1908年5216人，1909年5266人，1910年人數(shù)降至3979人，此后再未超過1910年的人數(shù)。女子留學(xué)的高峰期則稍后，在1907―1910年之間。據(jù)不完全統(tǒng)計，1907年為139名，1908年126名，1909年149名，1910年125名。辛亥年后降至幾十人。”[7]60

留日女學(xué)生作為先進知識分子群體，在受教育的同時，也會通過各種方式啟迪自己的女同胞們。她們到處講演，創(chuàng)辦雜志，比較有影響的有《中國新女界雜志》《天義報》《留日女學(xué)會雜志》等?！啊吨袊屡珉s志》是1907年2月，由河南女同盟會員燕斌、劉青霞在東京創(chuàng)刊的月刊，共發(fā)行了6期。從第1期到第5期，發(fā)行量達10000冊，此雜志以宣傳婦女解放，男女平等為宗旨。這不僅在日本留學(xué)界，而且在國內(nèi)婦女界也產(chǎn)生了一定的影響。”[7]57

二、晚清時期各方促進河南女學(xué)發(fā)展的努力

從清政府迫于形勢的壓力于1906年正式宣布“振興女學(xué)”后，各種力量便積極行動起來，匯聚在一起，為發(fā)展河南女學(xué)解決問題，貢獻力量。

雖然清政府已下令“振興女學(xué)”，但各地開化程度不一，風(fēng)氣不同，女學(xué)發(fā)展速度也不同。河南地處中原腹地，風(fēng)氣較閉塞。1907年，學(xué)部因河南女學(xué)發(fā)展速度較慢而去電催促，“因各省女學(xué)已漸有萌芽，惟河南地居七省中權(quán)，鐵路交錯，何以風(fēng)氣反至遲開，特電催張中丞迅速設(shè)法勸辦，不妨興以破格優(yōu)待以示榮譽而開風(fēng)氣”[8]100。

辦女學(xué)還有辦學(xué)經(jīng)費困難的問題?！扒蓩D難為無米之炊”，如果沒有錢，那辦女學(xué)只能是空談。所以，各界有志于興女學(xué)的人士都想盡方法籌款。比如：1909年，《河南白話科學(xué)報》刊登過別的省份有人資助女學(xué)的事跡，鼓勵大家捐款：“直隸省城倉門口路北，有一個直隸全省女學(xué)堂，從前創(chuàng)辦辰光，本來沒有多少經(jīng)費，經(jīng)升任增子固中丞，竭力經(jīng)營，才能開辦，現(xiàn)在該省藩司崔盤石方伯，因為該堂經(jīng)費支絀，于是妥籌的款，與該堂監(jiān)督訂明，每年資助經(jīng)費四百金，以期造就規(guī)格人才，免致將來有始無終。照如增崔二君，不愧為熱心教育的人啦?！盵9]11909年，《北洋官報》刊登《河南提學(xué)司詳報中州女學(xué)款絀應(yīng)如何設(shè)法籌撥常年官款文》：“豫省前以風(fēng)氣閉塞，言及女學(xué)動多訾議，嗣因各省并興，又學(xué)部奏飭各省先立師范學(xué)堂，紳等即提議興辦，然以籌款艱難久未成立，后由各屬官紳捐助開辦經(jīng)費千余，又蒙憲臺詳準(zhǔn)歲撥庫款千金以資補助，于光緒三十四年創(chuàng)始興辦……然以風(fēng)氣不開，來者本不踴躍……女學(xué)為家庭教育之本，關(guān)系最為重要……若遽因款絀拮據(jù)或競停輟，殊于教育前途最有妨礙，該總理所稟各節(jié)屢經(jīng)本司考察自系實在情形，應(yīng)如何設(shè)法籌撥常年官款及應(yīng)否改發(fā)官辦為維持?jǐn)U充之計，本司未敢擅專，理合據(jù)情具詳憲臺鑒核批示，只遵為此備由具呈伏乞照詳施行?！盵10]1910年，《北洋官報》又刊登《詳請籌辦女學(xué)經(jīng)費》，認(rèn)為河南乃禮法之邦，女學(xué)一事不可緩：“河南提學(xué)使具詳撫院云案奉上，年前撫憲議決籌辦女學(xué)堂一案咨議局原案內(nèi)稱中國向有女教，經(jīng)史各書，不勝枚舉?，F(xiàn)在籌劃教育普及辦法修齊之本，蒙正之基，自非修明女學(xué)不可況部章限年籌辦，各省多已舉行，中州禮法之邦，女教關(guān)系風(fēng)化，尤為必不可緩之圖，查部定女學(xué)章程，周密嚴(yán)肅切實可行，自應(yīng)遵章先行設(shè)立女子師范女子小學(xué)并附設(shè)幼稚園，保姆講習(xí)所以為各屬模范，惟事屬創(chuàng)辦欲求規(guī)模完備，必須寬籌經(jīng)費。”[11]

除了官方的努力，社會上熱心女學(xué)的仁人志士也都在貢獻自己的力量。有一個人不得不提，她就是劉青霞女士。劉青霞，光緒三年（1877年）生，河南安陽人，兩廣巡撫馬丕瑤之女，出生于官宦之家、書香門第。她原姓馬，18歲嫁給開封尉氏縣劉耀德后，改從夫姓。丈夫死后，劉青霞繼承了大筆遺產(chǎn)，并用這些遺產(chǎn)做了很多為國為民的事，如熱心教育，尤其是女學(xué)；捐助社會公益；支持資產(chǎn)階級的革命活動等。她“興建了華英女校、尉氏高等小學(xué)堂、開封第一所小學(xué)堂、開封女學(xué)堂、開封公學(xué)堂等。她還在尉氏創(chuàng)辦蠶桑學(xué)校、劉氏小學(xué)堂，并捐銀資助中州女學(xué)堂、中州公學(xué)和北京豫學(xué)堂”[12]318―319。

還有一些達官貴人的夫人提倡女學(xué)。她們一般都自通文墨，而且身為女子，更能體會女性同胞的處境，愿意盡自己之力去幫助她們?！罢愦犲X繩祖司馬之夫人某氏，素通文翰，固大家閨范也?？钆麅?nèi)地未開風(fēng)氣，力勸司馬在南省聘請卒業(yè)楊女士，到浙教授，先行提倡，擬即開辦女學(xué)堂云……”[13]2“汴省巨紳馬太史之妹即尉氏劉觀察之夫人也，深通中學(xué)。近以興辦女學(xué)為切要之圖。汴省疆界腹地風(fēng)氣閉塞，非速為提倡不可。昨特稟請汴撫擬飭其子主事劉鼎元前往東洋調(diào)查女學(xué)，俾即歸國開辦，刻經(jīng)汴撫批準(zhǔn)咨部照會出使日本大臣保護，以便從容考察。”[14]2“汴省女學(xué)堂自經(jīng)學(xué)臺孔夫人提倡后往學(xué)者日為踴躍，惟二月開辦至今第一學(xué)期已屆告竣，初十日學(xué)臺孔觀察之太太親自蒞堂隨同各生聽講一日，并演說二刻之久，嗣又邀同各學(xué)生攝影一帋以為第一學(xué)期之紀(jì)念，現(xiàn)在愿附學(xué)者甚多，只以地方太小無從位置，聞辦事人蒯君已在省城保定巷賃定一宅房屋，較多約可添招學(xué)生五十名，大約萬壽前后可以招考。汴省女界之發(fā)達，豈非學(xué)臺孔夫人之力歟。”[15]41909年的《廣益叢報》報道了河南一位秦女士進行籌款的條陳：“今寶頌實為女界一分子，幸荷家庭教育稍知古今之書，博覽中外各學(xué)，因念坤道之衰，由于盡信書之所致也?！盵16]1―2該報道以日本與高麗做對比，認(rèn)為興女學(xué)可以強國，而強國就要強民，“如以日本而論男女獨具愛國心而強，高麗不脫依賴性而弱，前車俱在，深可畏已，我國痛懲前非，翻然改圖，實有鑒于非強民不足以立國，非革除沿習(xí)諸弊俗不足以強國”，并建議“擬請籌諸我國十五歲以下之女子有纏足者須每年捐助興學(xué)費。且分為五等。頭等戶每女子須捐銀十兩，二等戶五兩，三等戶一兩，四等戶銀洋元一元，五等戶京蚨一千”[17]1―2。

三、晚清時期河南女學(xué)的發(fā)展成果

在官方和民間各位仁人志士的共同努力下，河南女學(xué)雖然發(fā)展速度緩慢，不如風(fēng)氣較為開化的地區(qū)快，但還是有一定發(fā)展成果的。

“河南最早的女學(xué)，是蘭儀縣（今蘭考縣一帶）留日學(xué)生岳秀華、傅銘與該縣縣令沈福源于清光緒三十二年（1906年）共同創(chuàng)辦的官立女子小學(xué)堂?！盵17]130這開了河南女學(xué)創(chuàng)辦的先河，在其帶動下，河南各地陸續(xù)開始有所動作，“次年河南有官辦女學(xué)堂3所，共有學(xué)生120名”[18]130?！?908年女同盟會員劉青霞在尉氏縣創(chuàng)辦華英女校。張嘉謀在其家鄉(xiāng)南陽城西郊創(chuàng)辦端閫女校，招收本村和鄰村的女子入學(xué)。這一年河南全省有公立女學(xué)堂5所，私立女學(xué)堂3所?！盵18]130到1909年，即政府要求“振興女學(xué)”之后的第三年，“河南有官立女學(xué)堂11所，公立（社會集團、集體創(chuàng)辦的）女學(xué)堂6所”[18]130。

四、晚清時期河南女學(xué)發(fā)展的影響

（一）開化風(fēng)氣，解放思想

隨著晚清時期女子開始慢慢接受教育，社會原本閉塞的風(fēng)氣就裂開了一絲可以吹進清風(fēng)的縫隙。教育是從思想上改變一個人，接受了教育的女性也會改變其原來的人生觀、價值觀和婚姻觀，逐漸解放思想，增強社會活力?！逗幽鲜≈?· 婦女運動志》記載，蘭儀官立女子小學(xué)堂“開設(shè)國文、圖畫、唱歌、書法、算數(shù)、博物等課程”[17]130，而華英女?！伴_設(shè)課目有國文、算術(shù)、史地、修身、編制、刺繡、植桑養(yǎng)蠶”[17]130。學(xué)習(xí)內(nèi)容的多樣使女性的生活豐富起來，她們不再只是圍著丈夫和孩子轉(zhuǎn)。女子入學(xué)之初都要求先放足，她們身體上的桎梏被解放了，思想上的桎梏也會慢慢開始松垮，她們對人生和社會的思考也會逐漸發(fā)生改變。隨著思想的轉(zhuǎn)變，女性的行為方式也都會慢慢開始發(fā)生變化。

（二）轉(zhuǎn)變社會角色，實現(xiàn)自我價值

女性能夠擺脫家庭的桎梏，走出家門，作為一個獨立個體開始接受教育，這就在人們的潛意識里提高了婦女的地位。女性從以前的純服務(wù)型和依附性角色轉(zhuǎn)變?yōu)槟軇?chuàng)造獨立價值的人類個體，這對女性認(rèn)識自身也是極有利的。剛開始維新派提倡女學(xué)，是覺得全國四萬萬人，有兩萬萬女性是不事勞動的，不能創(chuàng)造社會價值，“既無女學(xué)，則四萬萬之民，去其半矣”[18]953。清政府于1903年頒布的《癸卯學(xué)制》也將女學(xué)限定在家庭教育的范圍內(nèi)，但這扇窗一旦打開，開窗的人就不能控制風(fēng)從哪個方向來了。

女學(xué)不僅有師范類院校，許多還附設(shè)有保姆講習(xí)所，有的地方還有工藝學(xué)校。女子師范學(xué)院為社會提供女性教育工作者，保姆講習(xí)所就是現(xiàn)在的幼師學(xué)校，為社會提供照顧幼兒的專業(yè)人才，而工藝學(xué)校會為社會提供女性工人。所有的這些都豐富了女性的角色，使女性開始轉(zhuǎn)變社會角色，成為能夠為社會直接創(chuàng)造價值的人。

（三）為革命成功貢獻力量

河南女學(xué)發(fā)展的另一大作用就是為近代革命事業(yè)的發(fā)展貢獻了力量，使民主革命思想和女權(quán)主義思想得到傳播，推動革命的發(fā)展和成功。

劉青霞曾資助同盟會刊物《河南》和《中國新女界》的出刊，為河南同盟會在開封起義捐款，出任河南國民捐事物所總理，捐資創(chuàng)辦《自由報》[19]19―24。孫中山曾為她題字“天下為公”。民國初年，她與秋瑾齊名，被稱為“南秋北劉”。她創(chuàng)辦的尉氏華英女校的學(xué)生，也大都是河南各地開明人士及同盟會員家的女子，她為學(xué)生免去學(xué)費，包辦食宿，不遺余力解放女同胞們的思想?！?913年3月23日，女子參政同盟會豫支部在開封福建會館正式成立，由北京女子參政同盟會會員傅文郁任會長。該會的總宗旨是實行男女平等權(quán)利，改良家庭教育，宣傳女子求學(xué)、參政”[20]87―90。

女子教育的施行使河南女子開始像男子一樣，逐漸承擔(dān)起救國救民的任務(wù)，有無數(shù)中華好兒女投身到反帝反封建的革命斗爭中去，為新民主主義革命在河南的成功奉獻出自己的力量。

[1] 王敬平．教會女校與中國近代女子教育的產(chǎn)生[J]．河南社會科學(xué)，2001(4)：113―115．

[2] 季瑾．試論近代中國社會女性教育的發(fā)生與嬗變[J]．蘭臺世界，2012(7)：70―71．

[3] 楊文炯．互動、調(diào)適與重構(gòu)：西北城市回族社區(qū)及其文化變遷研究[M]．北京：民族出版社，2009：510．

[4] 梁啟超．變法通議 · 論女學(xué)[M]//飲冰室合集：第1集．北京：中華書局，1989：40．

[5] 倡設(shè)女學(xué)堂啟[N]．時務(wù)報，1897-11-15．

[6] 陳學(xué)恂．中國近代教育大事記[M]．上海：上海教育出版社，1981．

[7] 周一川．清末留日學(xué)生中的女性[J]．歷史研究，1989(6)：49―64．

[8] 電催河南女學(xué)[J]．直隸教育雜志，1907(4)：100．

[9] 妥籌的款資助女學(xué)[J]．河南白話科學(xué)報，1908(27)：1．

[10] 河南提學(xué)司詳報中州女學(xué)款絀應(yīng)如何設(shè)法籌撥常年官款文[N]．北洋官報，1909，總第2172期．

[11] 詳請籌辦女學(xué)經(jīng)費（錄河南官報）[N]．北洋官報，1910，總第2534期．

[12] 范莉莉．淺談劉青霞的女子教育活動[J]．才智，2014(23)：318―319．

[13] 錢司馬夫人提倡女學(xué)（河南）[J]．四川學(xué)報，1906(8)：7．

[14] 汴省女士提倡女學(xué)（河南）[J]．四川學(xué)報，1907(8)：2．

[15] 河南：提倡女學(xué)之效果[J]．廣益叢報，1908(189)：4．

[16] 女學(xué)：河南秦女士寶頌籌款興女學(xué)條陳[J]．廣益叢報，1909(196)：1―2．

[17] 河南省地方史志編纂委員會．青年運動志、婦女運動志[M]//邵文杰．河南省志：第24卷．鄭州：河南人民出版社，1993．

[18] 舒新城．中國近代教育史資料：第3卷[M]．北京：人民教育出版社，1981：953．

[19] 汪維真．劉青霞慨捐救國事實及原因探析[J]．河南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2003(1)：19―24．

[20] 甄京博．論清末民初的河南女子學(xué)校教育[J]．黃河科技大學(xué)學(xué)報，2011(6)：87―90．

An Analysis of the Development of Henan Women's Studies in the Late Qing Dynasty

WANG Fei

(Shaanxi Normal University, Xi'an 710119, China)

In the late Qing Dynasty, the state was in jeopardy, and the power of women began to be noticed by more people. Therefore, women's studies were promoted and women's educational activities were carried out everywhere. Among them, as a large province of transportation destination in central China, Henan has been delayed for various reasons in women's education. However, with the joint efforts of the benevolent people in Henan, the development of Henan women's studies is slow but still progressing. Many newspapers in the late Qing Dynasty and the early Republic of China also reported on the development of Henan women's studies, and the development of Henan women's studies also promoted the historical development of the time.

the Late Qing Dynasty; Henan; woman studies; background; development; impact

2018-11-07

王菲（1995―），女，河南鄭州人，碩士研究生。

K251

A

1006–5261(2019)02–0140–05

〔責(zé)任編輯 趙賀〕