小說閱讀教學(xué)方法初探

天津市海河中學(xué) 李 萍

小說是學(xué)生熟悉且喜聞樂見的一種文學(xué)形式，但學(xué)生容易僅沉浸在曲折復(fù)雜的故事情節(jié)中，而對(duì)豐富多樣的人物形象和深層主題理解淺嘗輒止。教學(xué)實(shí)踐中，教師可從培養(yǎng)學(xué)生“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等語(yǔ)文核心素養(yǎng)角度出發(fā)，從“情境”“語(yǔ)言”“人性”“主題”等方面設(shè)計(jì)小說閱讀教學(xué)，發(fā)揮小說自身的獨(dú)特魅力，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)由愛讀小說到讀懂小說再到創(chuàng)讀小說的跨越。

一、情境教學(xué)法

情境教學(xué)法是指創(chuàng)設(shè)含有真實(shí)事件或真實(shí)問題的情境，使學(xué)生在探究事件真相或解決問題的過程中加深對(duì)新知識(shí)的認(rèn)識(shí)理解，達(dá)到新知識(shí)與已有認(rèn)知和感受的貫通融合。小說是作者創(chuàng)造的、存在于現(xiàn)實(shí)之外的“心靈世界”，是學(xué)生感受平時(shí)無(wú)法直接體驗(yàn)的事物的重要文學(xué)體裁。當(dāng)下高中教材選編的小說題材與學(xué)生生活閱歷相去較遠(yuǎn)，要么故事年代久遠(yuǎn)，語(yǔ)言晦澀，不能引發(fā)學(xué)生閱讀興趣；要么文中展現(xiàn)的異域風(fēng)俗和作者思維方式與學(xué)生大不一樣，語(yǔ)言邏輯理解難度較大；要么故事時(shí)間跨度大，歷史背景復(fù)雜，不易把握文本主題。故在新課講授時(shí)，通過創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉或感興趣的情境，讓學(xué)生通過創(chuàng)設(shè)的情境迅速與已有知識(shí)系統(tǒng)或類似生活、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來，建立起已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備與新知識(shí)的鏈接，借此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展和提升學(xué)生的思維品質(zhì)。

教師可以創(chuàng)設(shè)小說閱讀過程中運(yùn)用語(yǔ)言文字的情境，形成“仿真”的互動(dòng)閱讀學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生自然順暢地投入到課堂閱讀學(xué)習(xí)中。如在講授《裝在套子里的人》一文時(shí)，可以讓學(xué)生將課文改編成情景劇進(jìn)行表演，在角色演繹中體會(huì)小說語(yǔ)言對(duì)話的生動(dòng)和人物形象的鮮明個(gè)性。這種直觀的體驗(yàn)可以有效激發(fā)思考意識(shí)和想象空間，增加學(xué)生對(duì)小說主題的深入、完整了解。學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)出來后，教師可適時(shí)指導(dǎo)學(xué)生閱讀契訶夫1892年完成的小說《恐懼》。通過比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生重新思考《裝在套子里的人》的主題思想，體會(huì)作者的寫作風(fēng)格和思想精髓。

建構(gòu)情境教學(xué)，要綜合利用課程資源、網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體資源，創(chuàng)設(shè)虛擬但具有現(xiàn)實(shí)生活要素的情境，增加學(xué)生的間接體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如講授《林黛玉進(jìn)賈府》一文，可選擇電視劇《紅樓夢(mèng)》1987年舊版和2010年新版兩個(gè)版本的視頻片段進(jìn)行比較欣賞，為學(xué)生提供深度學(xué)習(xí)小說的影像環(huán)境，提高學(xué)生對(duì)小說文本的閱讀理解能力。

二、品讀語(yǔ)言法

人教版高中語(yǔ)文必修教材中選入的六篇小說（《林黛玉進(jìn)賈府》《祝?！贰独先伺c?！贰读纸填^風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》《邊城》），既有我國(guó)傳統(tǒng)小說、現(xiàn)代小說，也有外國(guó)小說，都是文質(zhì)兼美的名家名篇。小說教學(xué)要注重引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、鑒賞漢語(yǔ)言豐富的內(nèi)涵，而對(duì)于外國(guó)小說，可同時(shí)體會(huì)其文字的翻譯之美。

如教授魯迅《祝福》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考人們對(duì)“祥林嫂”稱呼的言外之意。初到魯鎮(zhèn)時(shí)“大家都叫她祥林嫂，沒問她姓什么”，表面來看是無(wú)人關(guān)心祥林嫂的真實(shí)姓名，之所以稱其為祥林嫂，是因其丈夫名為“祥林”，但這一稱謂更深層次表達(dá)的是男權(quán)社會(huì)中女性地位低下，女性只是男性社會(huì)的附屬品。當(dāng)祥林嫂嫁給賀老六后再次回到魯鎮(zhèn)時(shí)，大家仍然叫她祥林嫂，表達(dá)了人們對(duì)寡婦再嫁的不能容忍?！梆I死事小，失節(jié)事大”，一個(gè)簡(jiǎn)單的稱謂再次深刻揭露封建社會(huì)保守僵化、提倡婦女守節(jié)的腐朽觀念。

又如《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，王熙鳳看到林黛玉的容貌，立刻說“天下真有這樣標(biāo)致的人物，這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女，竟是個(gè)嫡親的孫女”。簡(jiǎn)單一句話，既贊美了黛玉的風(fēng)姿，又安慰了三春，還迎合了賈母，起到一石三鳥的效果，精準(zhǔn)地表現(xiàn)出王熙鳳機(jī)變逢迎、做作狡黠的性格。

不同作者的語(yǔ)言風(fēng)格各不相同，或平白如話，或含蓄雋永，或幽默諷刺。小說教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生品味不同的語(yǔ)言風(fēng)格，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章所處年代的歷史背景、作者創(chuàng)作時(shí)的思想狀態(tài)和文中的人物特點(diǎn)，充分發(fā)揮想象，讀懂潛臺(tái)詞。作者的言外之意，小說意味深長(zhǎng)的留白，正是每篇作品的魅力所在，因此要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，盡其所能地去豐富創(chuàng)設(shè)每個(gè)作品所描繪展現(xiàn)的意境，以訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)和文學(xué)想象擴(kuò)展的能力，提高學(xué)生語(yǔ)言欣賞素養(yǎng)，在閱讀中獲得更多審美體驗(yàn)。

三、探尋人性法

小說人物尤其是主人公多具有典型性，往往不是單一個(gè)體，而是一類人的代表。正如魯迅先生所說，“人物的模特兒，沒有專用過一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來的角色”。每篇小說的主題深處都彰顯人性的善惡美丑，反映生活的千姿百態(tài)。因此在小說閱讀過程中，要教會(huì)學(xué)生在靜心閱讀中去吸收文章思想的精華，沿著字里行間所躍動(dòng)的作者的思維脈絡(luò)，去感受和體味作者意欲表達(dá)的心聲和夙愿。

小說的主題和作者的創(chuàng)作意圖是通過刻畫人物形象表現(xiàn)出來的，因此在小說教學(xué)中要注意從語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、活動(dòng)等方面入手，對(duì)人物進(jìn)行細(xì)致、全面的剖析，啟發(fā)學(xué)生在感受小說人物性格和命運(yùn)的過程中，體會(huì)作者塑造人物的文學(xué)手法。在教授“小說人物形象鑒賞”時(shí)，可以把《馬蘭花》《天職》《善人》三篇文章放在一起研讀。通過對(duì)三個(gè)人物復(fù)雜多側(cè)面人性的探求挖掘，學(xué)生可以感悟到馬蘭花的淳樸善良、海爾曼醫(yī)生的崇高大義和穆女士的偽善丑陋。學(xué)生在字里行間感受到善良、高尚、偽善，又以此為鏡，照見自身的現(xiàn)實(shí)生活，體味世間萬(wàn)象。小說閱讀所構(gòu)建的藝術(shù)明鏡，照亮了學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)積累之路，也使其心靈得到凈化，思想獲得升華。

文學(xué)的本質(zhì)是“人”學(xué)，小說主角都有其審美價(jià)值和思想價(jià)值，主角人性的復(fù)雜多面性反映了文化的多元性。小說閱讀教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生以正確態(tài)度面對(duì)和理解人性的深刻復(fù)雜，學(xué)會(huì)通過揭開人物形象的面紗，去探究人物的內(nèi)心活動(dòng)和思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)而體驗(yàn)文章的文化內(nèi)涵和思想價(jià)值。在學(xué)習(xí)《邊城》一文時(shí)，有學(xué)生有感于兩個(gè)人雖悲但美的糾葛，有學(xué)生體會(huì)到當(dāng)?shù)鼗突ブ拇緲忝耧L(fēng)，也有學(xué)生困惑于兩兄弟你謙我讓、自我犧牲和犧牲翠翠的做法。但如果學(xué)生明白忍讓、犧牲自己、成全他人是小說描繪的那個(gè)時(shí)代、那個(gè)地方的風(fēng)氣和人性美德，學(xué)生就會(huì)有一種欣然自得的感悟。因此，小說閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生全面、辯證看待文本的文化內(nèi)涵和作者的價(jià)值傾向，既能理解傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能理解包容不同民族文化并吸收其精髓，在不斷閱讀的過程中形成正確的文化價(jià)值取向和正確的人生觀、世界觀，逐漸豐富完善健康人格。

四、解讀主題法

小說是以人物具體形象來反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和人類內(nèi)心世界的，其主題天然具有多義性和模糊性。越是影響深遠(yuǎn)的小說，其主題越具有豐富性，后世讀者可從不同角度進(jìn)行闡釋。由于學(xué)生生活環(huán)境、生活閱歷、性格愛好不同，對(duì)小說主題理解也是仁智各見。小說主題的復(fù)雜性和矛盾性也源于作者。教學(xué)時(shí)要尊重學(xué)生對(duì)復(fù)雜的文本內(nèi)容和含混的作者自我價(jià)值判斷的個(gè)人理解，從學(xué)生個(gè)體感悟出發(fā)，引導(dǎo)他們逐漸領(lǐng)會(huì)小說主題內(nèi)涵的豐富性與深刻性，豐富鑒賞小說的思路。

對(duì)小說主題的解讀，是學(xué)生對(duì)文本理解認(rèn)識(shí)和思想再創(chuàng)造的過程。如列夫·托爾斯泰在寫作《安娜·卡列尼娜》時(shí)，最初意圖是想寫一個(gè)背棄宗教原則的婦女，背棄了忠實(shí)可靠的丈夫與別人通奸，最后遭到懲罰的故事。但在小說里我們看到列夫·托爾斯泰不由自主地將女主人公從一個(gè)“惡婦”變成了舉止高雅、感情真摯的“貴婦”，逐漸偏離了小說預(yù)定構(gòu)思，小說主題則變得猶疑和游離起來。作者對(duì)安娜的同情為小說注入了不安和懷疑的因素，而小說主題的矛盾性又為作品增加了迷人魅力。

由于受到自身年齡、閱歷和知識(shí)儲(chǔ)備等條件的限制，學(xué)生對(duì)高中語(yǔ)文教材編入的小說的理解鑒賞尚有一定難度，還需要教師必要的課堂指導(dǎo)。適當(dāng)?shù)男≌f閱讀教學(xué)方法運(yùn)用，能夠在有限的課堂容量中發(fā)揮學(xué)生無(wú)限的思維空間和想象能力。要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散式和創(chuàng)造性思維，在小說文本所創(chuàng)造出的情景意境中，深刻領(lǐng)悟作者的語(yǔ)言內(nèi)涵和韻味，從人性本身的角度去領(lǐng)悟和感受小說主人公不同的思想境界，體會(huì)文本背后作者的文化修養(yǎng)和價(jià)值取向，在小說鑒賞的快樂中促進(jìn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成。