初中文言文群文閱讀教學(xué)探微
——以《與朱元思書》為例

■福建省泉州晉江市西濱中學(xué) 梁燕華

文言文是初中語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)起來普遍存在難讀、難理解、難背誦的問題。很大的原因是在教學(xué)的過程中教師傾向于僅僅針對課文本身來教學(xué)，而沒有站在某一視角上將同類文本進(jìn)行引申，讓學(xué)生以一種探究者的姿態(tài)投入到主動的學(xué)習(xí)中。學(xué)生只能被動地聽取教師的講解，缺乏廣泛探究的意識和發(fā)表自我意見的勇氣，無法感受到文言文中豐富的內(nèi)涵。對此我主要以《與朱元思書》為例，探討如何通過群閱讀的方式對初中文言文從基本含義到深刻內(nèi)涵再到人文素養(yǎng)的層面進(jìn)行透徹的學(xué)習(xí)與滲透。

一、基于單元意識探究群文特征

群文閱讀首先要立足于一組文本的群體特征，在綜合的比較中讓學(xué)生認(rèn)識到同類文本在寫作方法、文章結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)等方面的共通性和差異性，提升學(xué)生對群文的認(rèn)識高度。對此，教師要引導(dǎo)學(xué)生具備強(qiáng)烈的單元意識，以單篇文章為主，從本單元的全部課文進(jìn)行引申探究，獲得對群文特征的綜合理解。

例如，在學(xué)習(xí)《與朱元思書》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合本單元的《三峽》《答謝中書書》等文章進(jìn)行群文探究。這幾篇文章都是寫景抒情散文，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從文章寫了哪些景，這些景物有何特點(diǎn)，景物描寫的手法有何異同，抒發(fā)了作者怎樣的情感，抒情的方式有何不同等方面進(jìn)行對比辨析。三篇文都有寫到“山”“水”，但其特點(diǎn)和寫法又同中有異?！度龒{》第一段“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”運(yùn)用夸張的修辭、正側(cè)面描寫相結(jié)合的寫法寫出了三峽的山連綿高峻的特點(diǎn)；《與朱元思書》中“夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰”，運(yùn)用擬人、夸張、化靜為動寫出了山奇山高的特點(diǎn)；《答謝中書書》中“高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝”，俯仰結(jié)合，側(cè)重從視覺色彩來寫，寫出了山高，色彩斑斕的特點(diǎn)。另外，三篇文章除了都有表現(xiàn)山高的特點(diǎn)外，還都有借助“猿啼”來襯托出山的靜，但“猿啼”在三篇文中渲染的氣氛又有所不同?！洞鹬x中書書》《與朱元思書》都通過“猿啼”來渲染山間歡快、充滿生機(jī)的氣氛；而《三峽》是通過“猿啼”來渲染三峽秋天寂靜凄清悲涼的氣氛。

同樣，可以引導(dǎo)學(xué)生用上述學(xué)法比較分析三篇文中“水”的異同。通過對比，歸納總結(jié)出文學(xué)家們在寫景時，都善于抓住景物的特征，調(diào)動感官角度，利用動靜結(jié)合，巧用修辭，用正側(cè)面描寫相結(jié)合等方法對景物進(jìn)行多角度多層次的描寫。文章結(jié)構(gòu)方面，也可以進(jìn)行比較分析。

《與朱元思書》《答謝中書書》兩文開頭都先總寫。《與朱元思書》中“奇山異水，天下獨(dú)絕”，總寫了山水具有奇異的特點(diǎn)，再以先水后山的順序?qū)跋筮M(jìn)行了分寫。《答謝中書書》中“山川之美，古來共談”，總領(lǐng)全文。且這兩文文末都有直接議論抒情的句子來寄予作者的情感。而《三峽》開頭沒有簡明扼要地概括山水的特點(diǎn)，而是先寫山，再寫水，從夏、春冬、秋這些季節(jié)的變化來突出三峽景觀的豐富多樣。《三峽》也沒有直接議論抒情的句子，而是將自己對山水的熱愛之情融入寫景中。通過這樣的深入探究，更能讓學(xué)生體悟不同抒情方式的妙處。

在語言表達(dá)上，《與朱元思書》《答謝中書書》以駢文為主，采用了大量的對仗。如“風(fēng)煙俱凈，天山共色”“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍”等。尤其“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕”中將蟬和猿的叫聲以對仗兼對比的形式進(jìn)行表現(xiàn)，既具有豐富生動的感覺，又體現(xiàn)出作者敏銳的觀察辨析力。而《三峽》則是純粹的散文，語言華麗而生動。通過這樣的對比分析，學(xué)生能夠掌握寫景古文在寫作上的一般特征，提高對文言文的鑒賞能力。

二、借助類文延伸辨析文本意蘊(yùn)

在傳統(tǒng)的語文閱讀中，對于作者，學(xué)生主要是從寫作背景來了解作者生平。但同一個作家有著很多的作品，通過對作者其他作品的解讀，能夠立足于作者的個人文集這一主題，對文章自身的特點(diǎn)以及作者整體的寫作風(fēng)格進(jìn)行全面深度的認(rèn)識。

例如，在學(xué)習(xí)《與朱元思書》時，教師可以選擇課后習(xí)題推薦的類文《與顧章書》《與施從事書》作為群文閱讀文本，引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行綜合探究。通過大體瀏覽就能夠發(fā)現(xiàn)三篇文章在篇幅上都比較短小，在文章結(jié)尾都有表現(xiàn)作者情感的抒情句。但在結(jié)構(gòu)上《與顧章書》則先以“仆去月謝病，還覓薜蘿”交代了自己寫作的時間地點(diǎn)與緣由，而《與施從事書》和《與朱元思書》直接進(jìn)入到寫景中。

三篇文寫的景很多，但都有寫到“山”“水”“猿鳴”等，也可以引導(dǎo)學(xué)生對其景物特點(diǎn)及其景物描寫的表現(xiàn)手法進(jìn)行對比賞析，從而歸納小結(jié)寫景小品文的特點(diǎn)。

在語言上，三篇文章都是駢文，《與施從事書》中“綠嶂百重”與“清川萬轉(zhuǎn)”對仗，“秋露為霜”與“春羅被徑”對仗。“《與顧章書》中“幽岫含云”與“深溪蓄翠”對仗，“英英相雜”與“綿綿成韻”對仗。這些句子對仗工整，辭藻華麗，讓人感受到山水風(fēng)景的豐富與變換之美。而在寫作目的上作者都借助山水風(fēng)景的優(yōu)美與閑適表達(dá)了對官場中黑暗腐敗的諷刺，具有濃重的隱逸之風(fēng)。通過這樣的分析，一個不慕名利、志向高潔的作者形象就在學(xué)生的心目中穩(wěn)固樹立了。

三、立足山水主題探究其他體裁

山水是中國古代文學(xué)的重要題材，不僅在散文中和駢文中有著大量的優(yōu)秀作品，在古詩詞中，山水題材更是最為常見的。甚至在一些小說中都有著對山水的描寫。通過立足于同一題材，進(jìn)行不同體裁文本的引申，學(xué)生能夠從文化的高度綜合認(rèn)識到中國古人對于山水的認(rèn)知觀念和情感態(tài)度，從而讓群文閱讀提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

例如，在學(xué)習(xí)《與朱元思書》時，教師可引入其他的寫景古詩詞、現(xiàn)代寫景詩、寫景散文，引導(dǎo)學(xué)生對寄情山水這一宏大主題進(jìn)行深刻認(rèn)識。比如，學(xué)生可以分析杜甫的《望岳》、老舍的《濟(jì)南的冬天》，來探究寄情山水這一文化心理的古今傳承。在《望岳》中杜甫以“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”寫出了泰山高聳巍峨的氣勢，表達(dá)了登臨絕頂，成就大事的積極進(jìn)取的志向。

而《濟(jì)南的冬天》是現(xiàn)代文，老舍把濟(jì)南的山寫得十分可愛，不再是傳統(tǒng)文人筆下的高峻挺拔，而變成了令人“有依靠，有著落”的小山。但不論吳均、杜甫、老舍筆下的山水有何差異，他們都將山水看作是神圣的，是自己心靈的寄托。學(xué)生可以從古今生活的變化體會到古代政治腐敗，社會動亂，文人一方面有著堅貞不屈的品格，一方面有著成就大業(yè)的理想，因此山水在他們的心目中就是理想的化身，自身人格的體現(xiàn)，因此山水的形象是高大圣潔的。而在現(xiàn)代，人們更注重山水的實(shí)際生活價值，追求從山水中獲得更加豐富的生活資源和舒適的生活環(huán)境。因此山水的形象會變得不再那樣縹緲。但無論如何，山水都是人的情感的寄托，理想的體現(xiàn)。通過這種多體裁的縱向梳理，學(xué)生就能夠?qū)那樯剿@一主題有更加深刻的認(rèn)識了。

四、結(jié)語

綜上所述，群文閱讀能夠讓學(xué)生獲得更加豐富的閱讀資料，具備更加開闊的閱讀視野。教師要引導(dǎo)學(xué)生具備強(qiáng)烈的單元意識，以單篇文章為主，從本單元的全部課文進(jìn)行引申探究，獲得對群文特征的綜合理解；教師可以引導(dǎo)學(xué)生立足于作者的個人文集這一主題，對文章自身的特點(diǎn)以及作者整體的寫作風(fēng)格進(jìn)行全面深度的認(rèn)識；教師可以進(jìn)行不同體裁文本的引申，讓學(xué)生通過縱向梳理將群文主題的認(rèn)識上升到文化心理的層面。