農(nóng)村兒童教育中性別認(rèn)同障礙的分析及對(duì)策

■甘肅省合水縣樂(lè)蟠初級(jí)中學(xué) 郭紅玲

性別認(rèn)同有兩方面：一個(gè)是以生理為依據(jù)。科爾伯格認(rèn)為，性別認(rèn)同指?jìng)€(gè)體對(duì)自己性別狀態(tài)的認(rèn)識(shí)、理解或自我意識(shí)；另一個(gè)是以社會(huì)性別為依據(jù)。海登認(rèn)為，性別角色認(rèn)同指?jìng)€(gè)人認(rèn)同他（她）自己的性別群體的理想的心理結(jié)構(gòu)，它具體表現(xiàn)在適合個(gè)人性別的行為、態(tài)度、情感上。性別認(rèn)同障礙給個(gè)別生長(zhǎng)發(fā)育期的青少年帶來(lái)了很大的心理壓力，同時(shí)也會(huì)在將來(lái)給個(gè)人的發(fā)展帶來(lái)很多障礙。性別認(rèn)同的環(huán)境因素決定個(gè)人認(rèn)同的趨向，社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為：個(gè)體是受環(huán)境影響的，而環(huán)境又是個(gè)體透過(guò)自身的知覺(jué)與信念系統(tǒng)攝取和解釋過(guò)的環(huán)境，這說(shuō)明個(gè)人性別心理的形成和自我認(rèn)同的定位由此產(chǎn)生的歸屬感均與個(gè)人存在的環(huán)境息息相關(guān)。在環(huán)境的誘導(dǎo)下，個(gè)人在社會(huì)互動(dòng)中形成自我建構(gòu)，進(jìn)而衍生出趨于社會(huì)主流特征而個(gè)體又獨(dú)立存在的個(gè)人性別認(rèn)同體系和相關(guān)的個(gè)人價(jià)值及社會(huì)價(jià)值定位，性別認(rèn)同的環(huán)境是導(dǎo)致性別認(rèn)同障礙不可忽視的因素之一。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)文化也存在轉(zhuǎn)型的各種快速變遷，環(huán)境的變化容易導(dǎo)致農(nóng)村兒童教育出現(xiàn)各種心理問(wèn)題，其中在性別認(rèn)同方面極易被忽視，加之農(nóng)村社會(huì)在各方面與城市差距較大，更增加了農(nóng)村兒童、青少年性別認(rèn)同等方面心理問(wèn)題的風(fēng)險(xiǎn)。我將著重分析當(dāng)前農(nóng)村兒童性別認(rèn)同中存在的一些問(wèn)題以及自己一些粗淺的對(duì)策建議，希望可以對(duì)農(nóng)村教育有所裨益。

一、性別認(rèn)同障礙的診斷標(biāo)準(zhǔn)

性別認(rèn)同障礙被認(rèn)為是精神障礙，不同的國(guó)家有不同的定義和診斷標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)內(nèi)《中國(guó)精神障礙分類與診標(biāo)準(zhǔn)斷（第三版）》（CCMD-3）診斷標(biāo)準(zhǔn)為：

對(duì)于男性而言，持久而強(qiáng)烈地因自己是男性而痛苦，渴望自己是女性（并非因看到任何文化或社會(huì)方面的好處而希望成為女性）或堅(jiān)持自己是女性，并至少有下列一項(xiàng)：專注于女性常規(guī)活動(dòng)，表現(xiàn)為偏愛(ài)女性著裝或強(qiáng)烈渴望參加女性的游戲或娛樂(lè)活動(dòng)，拒絕參加男性的常規(guī)活動(dòng)；二是固執(zhí)地否定男性解剖結(jié)構(gòu)，至少可由下列一項(xiàng)證實(shí)：斷言將成為女性（不僅是角色方面）；明確表示陰莖或睪丸令人厭惡；認(rèn)為陰莖或睪丸即將消失或最好沒(méi)有；三是上述障礙至少已持續(xù)6個(gè)月。

對(duì)于女性而言，持久而強(qiáng)烈地因自己是女性而感到痛苦，渴望自己是男性（并非因看到任何文化或社會(huì)方面的好處而希望成為男性）或堅(jiān)持自己是男性，并至少有下列一項(xiàng)：一是固執(zhí)地表明厭惡女裝，并堅(jiān)持穿男裝；二是固執(zhí)地否定女性解剖結(jié)構(gòu)，至少可由下列一項(xiàng)證實(shí)：明確表示已經(jīng)有或?qū)㈤L(zhǎng)出陰莖，不愿去蹲位排尿；明確表示不愿意乳房發(fā)育或月經(jīng)來(lái)潮；三是上述障礙至少已持續(xù)6個(gè)月。

而不同國(guó)家對(duì)性別認(rèn)同障礙的診斷和定義均不同，相關(guān)文獻(xiàn)也有詳細(xì)的比較研究。

二、農(nóng)村兒童、青少年性別認(rèn)同障礙現(xiàn)狀

（一）研究現(xiàn)狀

文獻(xiàn)認(rèn)為正常兒童3 歲左右出現(xiàn)性別意識(shí)，即識(shí)別自己是男孩還是女孩，并喜歡與同性幼兒一起玩，同時(shí)表現(xiàn)出行為上的性別差異。如果在3 歲時(shí)性別自認(rèn)紊亂，即形成性別角色認(rèn)同障礙，以后極難改變，但也有研究認(rèn)為兒童的性別認(rèn)同主要發(fā)生在小學(xué)四年級(jí)，女孩早于男孩。兒童早期所接受的性觀念是成年后性心理的基礎(chǔ)，靜進(jìn)等研究認(rèn)為家庭教育對(duì)兒童的性別認(rèn)同有很大影響，不當(dāng)管教和家庭成員性別比懸殊可能導(dǎo)致性別認(rèn)同障礙，使兒童對(duì)自己的性別和自身的生理性別產(chǎn)生偏差。而學(xué)前兒童對(duì)自身的性別角色行為認(rèn)識(shí)模糊，不可能進(jìn)行性別認(rèn)同、自評(píng)，性別認(rèn)同的關(guān)鍵期將決定個(gè)人性別認(rèn)同的趨向及建構(gòu)模式。性別認(rèn)同障礙目前認(rèn)為是一種精神病，影響個(gè)人的發(fā)展和生活，在我國(guó)及全世界均有相應(yīng)的診斷標(biāo)準(zhǔn)。身患“性身份識(shí)別障礙”的兒童、青少年由于自身的生理性別與自我對(duì)性別的認(rèn)同存在較大的矛盾，他們會(huì)感到自己陷在一個(gè)矛盾的心理斗爭(zhēng)中不能自拔，影響集中精力進(jìn)行學(xué)習(xí)并實(shí)現(xiàn)自己的理想。這需要家人及教師的引導(dǎo)，關(guān)鍵是要在早期發(fā)現(xiàn)和糾正，否則性別認(rèn)同障礙將導(dǎo)致患兒在成年后與人的交往、成人后的婚姻關(guān)系以及婚后夫妻關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)及國(guó)外均已經(jīng)開(kāi)始著手兒童及青少年性別認(rèn)同障礙的研究，及時(shí)發(fā)現(xiàn)患者，用PSAI 評(píng)分法發(fā)現(xiàn)并及時(shí)糾正。但是，目前缺乏專門針對(duì)農(nóng)村兒童性別認(rèn)同障礙的研究報(bào)道。在多年的教學(xué)和文獻(xiàn)研究中，我觀察到，在農(nóng)村教育環(huán)境下，受信息閉塞及經(jīng)濟(jì)條件的制約，農(nóng)村人員大量外出務(wù)工，留守兒童劇增，家庭教育缺失，性別趨同環(huán)境缺失，加之農(nóng)村學(xué)校還未重視學(xué)生的性別認(rèn)同和引導(dǎo)，個(gè)人性別認(rèn)同建構(gòu)易于偏離主流文化的性別認(rèn)同，從而在后續(xù)的成長(zhǎng)發(fā)展中出現(xiàn)種種與其生存大環(huán)境不一致的傾向，導(dǎo)致歸屬感缺失、自我定位矛盾等心理問(wèn)題。

（二）基層家庭教育對(duì)性別認(rèn)同的影響

農(nóng)村家庭生活中大量年輕父母外出務(wù)工，農(nóng)村兒童大多由爺爺奶奶照顧，故缺乏父母形象的誘導(dǎo)；父母由于本身文化素質(zhì)的偏低，為了生計(jì)，男女扮演幾乎相同的勞動(dòng)角色。另外，農(nóng)村重男輕女的思想仍然在一些地方存在，長(zhǎng)輩按風(fēng)俗習(xí)慣將男孩當(dāng)女孩養(yǎng)，留長(zhǎng)發(fā)，認(rèn)為可以長(zhǎng)壽；把女孩當(dāng)男孩養(yǎng)，將許多重活、農(nóng)活讓女孩去做，滿足祖輩內(nèi)心重男輕女和溺愛(ài)的心理需求，與外界交流較少，在小環(huán)境下影響了兒童性別認(rèn)同的建構(gòu)，導(dǎo)致其今后難以在社會(huì)大環(huán)境下找到歸屬感。

（三）基層文化教育活動(dòng)對(duì)性別認(rèn)同的影響

首先，農(nóng)村校園文體活動(dòng)過(guò)少，缺乏男女性別差異的文體活動(dòng)，性別差異的相關(guān)活動(dòng)及性別符號(hào)相關(guān)的事物也少見(jiàn)，所以，農(nóng)村缺乏基礎(chǔ)體育設(shè)施和性別差異的文化活動(dòng)也構(gòu)成了農(nóng)村兒童、青少年性別認(rèn)同障礙的外在誘因之一；其次，教師的激勵(lì)機(jī)制中過(guò)多使用“乖孩子”的贊許，無(wú)意識(shí)地影響了兒童性別認(rèn)同中自我性別建構(gòu)和歸屬感的形成，造成性別認(rèn)同和性別歸屬感的偏移；最后，家庭生活中大量年輕人員外出務(wù)工，農(nóng)村傳統(tǒng)主流文化受各種商業(yè)傳媒?jīng)_擊，存在半傳統(tǒng)、半現(xiàn)代的狀態(tài)，性別文化符號(hào)混亂，容易導(dǎo)致心理畸變，社區(qū)文化活動(dòng)匱乏，正統(tǒng)主流性別影響環(huán)境難以建立，容易在性別認(rèn)同上出現(xiàn)偏移。

（四）農(nóng)村師資的性別極化對(duì)性別認(rèn)同的影響

由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等因素，農(nóng)村小學(xué)女教師相對(duì)數(shù)量占大多數(shù)，在一定程度上造就了性別比懸殊的環(huán)境，女教師的女性氣質(zhì)和語(yǔ)言舉止及態(tài)度無(wú)不影響學(xué)生的性別認(rèn)同和性別歸屬感，注重課本教育，缺乏心理?yè)嵛亢陀^察引導(dǎo)，性別認(rèn)同教育偏倚較明顯，再加上留守兒童增加、父母形象誘導(dǎo)的缺失加劇了性別認(rèn)同障礙的風(fēng)險(xiǎn)。男孩子比較細(xì)膩柔弱，缺乏大膽、探險(xiǎn)精神；女孩子過(guò)早參與體力勞動(dòng)，性格活潑、好動(dòng)，兩者性別行為差異不明顯。教師的性別行為及偶像作用是兒童、青少年性別認(rèn)同中的關(guān)鍵，也是性別相關(guān)個(gè)人價(jià)值體系建構(gòu)的模板之一。當(dāng)前不符合社會(huì)性別認(rèn)同的個(gè)人性別認(rèn)同心理和行為會(huì)給個(gè)人的后續(xù)生活及事業(yè)發(fā)展埋下隱患，所以應(yīng)積極適當(dāng)引導(dǎo)農(nóng)村兒童的性別認(rèn)同，將其納入農(nóng)村素質(zhì)教育的體系。

三、應(yīng)對(duì)策略

當(dāng)前農(nóng)村教育缺乏較好的基礎(chǔ)設(shè)施，加之農(nóng)村特殊的情況——父母外出、留守兒童增加、教育環(huán)境偶像作用極化，農(nóng)村教育中是否應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的性別認(rèn)同障礙將是農(nóng)村基礎(chǔ)教育和學(xué)前教育的研究課題之一。農(nóng)村教育不僅要注重基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)的傳授，還應(yīng)該有基本的心理成長(zhǎng)土壤（包括心理性別），所以農(nóng)村教育在心理方面尤其在性別心理認(rèn)同方面應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子基本的性別認(rèn)同和性格、氣質(zhì)塑造，為將來(lái)的發(fā)展打好基礎(chǔ)。我認(rèn)為，農(nóng)村教師應(yīng)參與心理學(xué)相關(guān)培訓(xùn)，掌握基本的心理學(xué)知識(shí)和方法，學(xué)會(huì)如何觀察和發(fā)現(xiàn)性別認(rèn)同障礙的學(xué)生，并積極加以引導(dǎo)糾正。性別認(rèn)同可以構(gòu)建、再塑，關(guān)鍵是抓住時(shí)機(jī)，教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起學(xué)生性別認(rèn)同的偶像作用，首先塑造自己的性別形象，影響學(xué)生，同時(shí)有區(qū)別地安排男女學(xué)生的課余活動(dòng)，與學(xué)生交流時(shí)注意言行性別指向，符合當(dāng)事人生理性別，要通過(guò)強(qiáng)化促成學(xué)生性別認(rèn)同的心理建構(gòu)，形成合乎現(xiàn)實(shí)主流的性別認(rèn)同。基層社會(huì)的教育環(huán)境雖然難以改變，但從教師入手提高干預(yù)能力，并利用PASI評(píng)分發(fā)現(xiàn)并干預(yù)應(yīng)該是首選的捷徑和突破口。留守兒童的心理健康發(fā)展評(píng)估和主動(dòng)關(guān)心、矯正、干預(yù)，將是農(nóng)村素質(zhì)教育的關(guān)注點(diǎn)之一。當(dāng)然，農(nóng)村兒童心理健康不單純是性別認(rèn)同一方面，還應(yīng)關(guān)注兒童身心發(fā)展的其他方面，因此應(yīng)多重視農(nóng)村兒童心理健康的研究，希望本文可以為農(nóng)村教育工作者在素質(zhì)教育工作中有所幫助。