發(fā)展21世紀馬克思主義的三個維度

操 奇

(南寧師范大學 馬克思主義學院，廣西 南寧 530001)

黨的十八大以來，習近平多次提出“發(fā)展21世紀馬克思主義”的重要命題。習近平新時代中國特色社會主義思想的形成與發(fā)展，為“發(fā)展21世紀馬克思主義”增添了重要成果，是著眼于21世紀人類發(fā)展的時代思想精華。對于每一位馬克思主義者而言，要想成就發(fā)展21世紀馬克思主義這一偉大事業(yè)，首先可能需要從理論上搞清楚這一命題的基本維度。對“21世紀馬克思主義”這一正在生成的新范疇，目前學術(shù)界普遍認為現(xiàn)在很難“下完整準確的定義”[1]，并且為時尚早。如果現(xiàn)在就對其過早界定容易使其僵化、窄化、細化和碎片化。應(yīng)該假以時日，“在未來的實踐發(fā)展和理論創(chuàng)新的互動中，逐步厘清其內(nèi)涵和外延”[1]。同樣道理，對于“發(fā)展21世紀馬克思主義”這種極具生成性的理論和實踐命題，為了保證它的整體性、開放性、發(fā)展性、時代性、實踐性和未來性，運用邏輯與歷史相統(tǒng)一的研究方法，需要搞清楚依靠誰來發(fā)展、發(fā)展什么內(nèi)容、發(fā)展后的樣子即發(fā)展后的理論特征三個核心問題。只有這樣，我們才可以科學地深刻地掌握發(fā)展21世紀馬克思主義的主體版圖、理論譜系、理論境界，避免在發(fā)展21世紀馬克思主義時出現(xiàn)片面化。

1 21世紀馬克思主義的發(fā)展主體

探索21 世紀馬克思主義的發(fā)展，可以從發(fā)展和創(chuàng)新主體來把握其主體面相——依靠誰來發(fā)展和創(chuàng)新21世紀馬克思主義的主體問題。馬克思主義作為一種思想理論和世界觀，首先存在一個創(chuàng)立者和發(fā)展者的問題。21世紀馬克思主義不只是當代中國馬克思主義在時間與空間維度的進一步延伸，更不是從天上掉下來的理論餡餅。21 世紀馬克思主義是作為單數(shù)的21 世紀中國馬克思主義與作為復數(shù)的21世紀世界馬克思主義的辯證統(tǒng)一體。作為復數(shù)的21世紀馬克思主義，是世界各國人民立足本民族21世紀社會實踐的理論總結(jié)，也是理論形態(tài)的21世紀社會實踐，是世界不同國家(區(qū)域)不同群體和個體對馬克思主義的國別化、時代化、個體化之后的理論形態(tài)。因此，依據(jù)發(fā)展主體的這種不同屬性，可以將其創(chuàng)新和發(fā)展主體區(qū)分為國家(區(qū)域)、群體和個體三類。

1.1 創(chuàng)新和發(fā)展21世紀馬克思主義包括不同國別主體

目前學者們普遍認為21 世紀馬克思主義必須是復數(shù)的總體的馬克思主義。當我們討論21 世紀馬克思主義時，實際上我們說的是“21世紀世界馬克思主義”?！?1 世紀馬克思主義又是當代世界范圍的馬克思主義，它不僅僅反映當代中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律和發(fā)展要求，而且反映世界其他不同國家和地區(qū)無產(chǎn)階級革命實踐和社會發(fā)展規(guī)律和發(fā)展要求。”[2]可以用一個公式來形象地展示其主體版圖：21 世紀馬克思主義=21 世紀中國馬克思主義+21世紀國外馬克思主義。

從人類社會進入21世紀以來，馬克思主義迅速復興，尤其是在2008全球金融危機之后，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了持續(xù)的“馬克思熱”，21世紀社會主義思潮一波接一波。所以“考察世界范圍的21世紀馬克思主義發(fā)展……還要考察馬克思主義在其他國家、民族和地區(qū)的發(fā)展?！盵3]

第一，從國別和區(qū)域分布看，發(fā)展21世紀馬克思主義的國別(區(qū)域)主體主要分布在以下四大區(qū)域：(1)21世紀歐陸國家主要包括德國、法國、意大利、西班牙等國家的馬克思主義；(2)21世紀英語國家主要包括英國、美國、加拿大、澳大利亞等國家的馬克思主義；(3)21世紀原蘇東國家主要包括俄羅斯、中東歐國家的馬克思主義；(4)21世紀亞非拉國家主要包括中國、日本、越南、老撾、朝鮮、非洲國家、拉美國家的馬克思主義，尤其是21世紀中國馬克思主義的最新理論成果[4]。

第二，21世紀世界馬克思主義和21世紀中國馬克思主義的關(guān)系。首先，從發(fā)展主體的數(shù)量和理論成果的實力來看，21世紀中國馬克思主義當然是21世紀馬克思主義的重要主體，是最大的增量。當代中國不僅是發(fā)展當代中國馬克思主義，而且也是發(fā)展21世紀馬克思主義的“主場”[5]、主渠道、主平臺；中國共產(chǎn)黨不僅是發(fā)展當代中國馬克思主義，而且也是發(fā)展21世紀馬克思主義的第一小提琴手、主角[5]與主力軍。其次，在我們的語境中，單數(shù)的21世紀馬克思主義是指“21世紀中國馬克思主義”，復數(shù)的21世紀馬克思主義是指“21世紀世界馬克思主義”，這兩者之間應(yīng)該是互相探討、互相吸收、互相促進的辯證關(guān)系。同時應(yīng)該注意“應(yīng)通過發(fā)展當代中國馬克思主義來發(fā)展21 世紀馬克思主義。發(fā)展當代中國馬克思主義本身具有發(fā)展21世紀馬克思主義的意義”[3]。另外還必須說明的是，“不能用發(fā)展當代中國馬克思主義代替發(fā)展 21世紀馬克思主義，并在理論上停留于發(fā)展當代中國馬克思主義，而是要把當代中國馬克思主義提升為21 世紀馬克思主義”[3]。提出“21世紀馬克思主義”這一嶄新的范疇本身就是“21世紀中國馬克思主義”和“21世紀世界馬克思主義”雙重理論成果。

1.2 創(chuàng)新和發(fā)展21世紀馬克思主義需要兩大群體主體

無論從方法論還是從具體內(nèi)容來看，馬克思主義都是一個整體。但是歷史地客觀地看，它“客觀上是由共產(chǎn)黨領(lǐng)袖群體和廣大馬克思主義學者群體分別進行研究和發(fā)展的”[6]，可以區(qū)分為馬克思主義政黨例如中國共產(chǎn)黨提出的政黨指導思想形態(tài)的馬克思主義和馬克思主義理論研究者的學術(shù)理論形態(tài)的馬克思主義。所以，從群體所屬界域/別(政界與理論界學術(shù)界)來看，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義有馬克思主義政黨領(lǐng)袖和馬克思主義學者兩大群體。兩大群體在研究方法、研究特點和研究內(nèi)容、發(fā)展路徑和研究側(cè)重點方面既有共性又存在差異，二者可以進行良性互動，“共同為繁榮作為一個整體的馬克思主義理論而貢獻各自的理論智慧”[6]。

一是馬克思主義政黨領(lǐng)袖和馬克思主義學者群體之間的政學良性互動。這種互動可以分為同一國家馬克思主義政黨領(lǐng)袖與馬克思主義學者之間的政學良性互動及不同國家馬克思主義政黨領(lǐng)袖與馬克思主義學者之間的政學良性互動。一方面，共產(chǎn)黨領(lǐng)袖創(chuàng)立的馬克思主義理論與觀念為理論工作者創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義理論提供了指導思想?！耙粐鴥芍啤薄案母镩_放”“中國夢”“中華民族偉大復興”“一帶一路”“人類命運共同體”“以人民為中心”“新時代”等政黨領(lǐng)袖的理論話語廣泛地被馬克思主義理論界學術(shù)界的學者們主動吸收并且對這些話語成果進行深入研究，取得了一系列令人矚目的學術(shù)成果，推動了21世紀馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。另一方面，“學者創(chuàng)新和發(fā)展的馬克思主義理論為官方馬克思主義提供學理支撐”[6]。改革開放以來，許多中國馬克思主義學者提出的新理念和新思考豐富了中國特色社會主義理論，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖和黨的文件所借鑒。例如馬克思主義經(jīng)濟學學界提出的“社會主義市場經(jīng)濟”觀點，“縮小指令性計劃的社會主義市場取向改革”觀點，“宏觀調(diào)控理論”，“要重視環(huán)境和構(gòu)建生態(tài)經(jīng)濟學”觀點，“公有制和按勞分配的運行和實現(xiàn)形式”觀點[6]等。此外，國內(nèi)外學者關(guān)于“治理”的研究成果亦為“建設(shè)什么樣的國家、怎樣建設(shè)(治理)國家”這一重大國家治理理論所吸納；“生態(tài)社會主義理論”“生態(tài)文明理論”為“建設(shè)什么樣的文明、怎樣建設(shè)文明”“建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”等提供了更多的觀察視角。總之，上述二者的良性互動，為發(fā)展21世紀中國馬克思主義貢獻了重要的理論智慧。

二是各國馬克思主義政黨之間的黨際良性互動。馬克思主義(社會主義)政黨的理論宣傳可以通過參與政府外交、跨國雙邊政黨交流、多邊政黨合作來整合所有資源，協(xié)調(diào)各方國別化馬克思主義理論與思想，從而就馬克思主義理論達成共識，形成合力行動，以“中國夢”和“各國夢”的相通共贏創(chuàng)造良好的政治交往生態(tài)。對于馬克思主義或者社會主義政黨而言，21世紀馬克思主義最大的成果是習近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想體系對老撾人民革命黨、越南共產(chǎn)黨、古巴共產(chǎn)黨、俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨、日本共產(chǎn)黨、希臘共產(chǎn)黨等黨的指導思想產(chǎn)生了影響力。

三是各國馬克思主義學者之間的國際良性互動。近幾十年來，特別是進入21世紀以來，國外馬克思主義理論研究者創(chuàng)立(辦)數(shù)百家組織機構(gòu)、學術(shù)期刊、學術(shù)論壇、學術(shù)網(wǎng)站。他們主要研究馬克思、馬克思主義、當代資本主義、社會主義、共產(chǎn)主義、激進左翼思潮等等。他們的馬克思主義理論研究主要在如下三個方面對我國學者產(chǎn)生了積極的影響：推動中國馬克思主義學者深入研究歷史發(fā)展進程中主觀因素的作用；加深了中國馬克思主義學者對馬克思主義本性和功能的理解；為中國馬克思主義學者科學地、全面地認識當代資本主義社會的新變化提供了思想資源。所以，各國馬克思主義研究者應(yīng)加強交流、合作和互鑒。中國馬克思主義學者有自信有能力與各國馬克思主義研究者展開對話，有膽識有魄力去創(chuàng)立和推動“比較馬克思主義研究”，從而把馬克思主義研究和創(chuàng)新推上新境界。

1.3 創(chuàng)新和發(fā)展21世紀馬克思主義召喚個體主體

發(fā)展21世紀馬克思主義，我們還特別需要個體主體貢獻理論智慧。個體的個性化馬克思主義實踐和理論創(chuàng)新，是推動21世紀馬克思主義發(fā)展的重要動力。在馬克思主義發(fā)展史上，有三種個體主體創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義。(1)(世界級)思想家個體主體。歷史地看，馬克思、恩格斯、毛澤東、盧卡奇、葛蘭西、柯爾施等思想家，都做了具有鮮明個性特色的馬克思主義理論創(chuàng)造[7]，為我們創(chuàng)新和發(fā)展21 世紀馬克思主義樹立了榜樣。(2)政黨領(lǐng)袖(政治家)個體主體。政黨領(lǐng)袖型的馬克思主義經(jīng)典作家，積極地把馬克思主義基本原理與各國的具體實踐緊密結(jié)合，創(chuàng)造了寶貴的精神財富，大力推動了馬克思主義的發(fā)展。(3)廣大理論工作者。包括具有代表性的“名家大師”[8]，都為發(fā)展20世紀馬克思主義做了具有重要意義的理論創(chuàng)新。

毫無疑問，21世紀的思想家個體、政黨領(lǐng)袖(政治家)個體、廣大理論工作者個體都是發(fā)展21世紀馬克思主義的不可忽視的力量，他們將在開展馬克思主義基礎(chǔ)研究和創(chuàng)新研究方面貢獻理論智慧。在培育能夠發(fā)展21世紀馬克思主義的思想家個體、政黨領(lǐng)袖(政治家)個體和名家大師(專家)個體等方面而言，我們還需要做好以下幾個方面事情。

一是積極實施21世紀馬克思主義思想家與馬克思主義名家大師(專家)培養(yǎng)工程。目前，“我國哲學社會科學還處于有數(shù)量缺質(zhì)量、有專家缺大師的狀況，作用沒有充分發(fā)揮出來”[8]。這種現(xiàn)象迫切需要以馬克思主義學科建設(shè)為根基，與“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”相配合，延續(xù)性地實施“21世紀馬克思主義理論創(chuàng)新和發(fā)展工程”，同時創(chuàng)立“21世紀馬克思主義名家大師(專家)工程”，著力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、造就一批有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)、學貫中國哲學西方哲學馬克思的哲學的學者和戰(zhàn)略理論家[9]。

二是在刻苦鉆研馬克思主義經(jīng)典著作和理論的基礎(chǔ)上把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，從而發(fā)展21世紀中國馬克思主義?！爸挥姓嬲笋R克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造?！盵8]刻苦鉆研馬克思主義經(jīng)典著作和理論要求我們對馬克思主義的學習和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點水的態(tài)度，必須精研原著，吃透原理，做到融會貫通，還要在“通讀”“精讀”基礎(chǔ)上進行“研讀”從而達到“精通”的境界，從而加強馬克思主義學者的基本功。此外，還需要把馬克思主義要同中國實際相結(jié)合。歷史上，列寧創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義理論和俄國實踐同時代特征相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義，包括帝國主義理論、社會主義革命理論、社會主義建設(shè)道路理論。毛澤東把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，最終形成了中國化的馬列主義理論——毛澤東思想。鄧小平把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)立了以社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論、社會主義市場經(jīng)濟論為核心的中國特色社會主義理論體系的第一個成果——鄧小平理論，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

三是在潛心鉆研積極回答當代人類社會和當代中國發(fā)展現(xiàn)實問題的基礎(chǔ)上發(fā)展21世紀中國馬克思主義?！皶r代是思想之母”，而現(xiàn)實問題是創(chuàng)新之父。馬克思花費了大量的時間研究現(xiàn)實問題，即“無產(chǎn)階級如何解放”“人類社會如何發(fā)展”“資本主義往何處去”等問題，最終發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的規(guī)律，尤其是發(fā)現(xiàn)了資本主義社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀與剩余價值論，使馬克思主義成為無產(chǎn)階級進行革命斗爭的強有力的理論武器。發(fā)展21世紀世界馬克思主義，需要馬克思主義研究者抓住21世紀之問，即帶有根本性、基礎(chǔ)性、重大性、軸心性、核心性特征的問題，如人類命運共同體的建設(shè)和維護問題，新形態(tài)資本主義的批判問題——金融資本主義批判、數(shù)字資本主義批判、生物資本主義批判、新自由主義批判等。當代中國社會思想觀念和價值取向，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，國際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢，改革進入攻堅期和深水區(qū)、世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，這些都是當代中國發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題，就是發(fā)展21世紀中國馬克思主義的著力點、著重點。習近平站在新的歷史起點，以傳統(tǒng)與現(xiàn)實、世界與中國、中國道路與人類實踐的辯證關(guān)系為根基，以深刻的歷史洞見、寬廣的世界眼光、強烈的使命擔當，對這些問題的創(chuàng)造性解答形成了新時代中國特色社會主義思想，從而積極推動發(fā)展21世紀馬克思主義的偉大事業(yè)。

創(chuàng)新和發(fā)展21世紀馬克思主義最終必然落實在個體主體上，也必然依靠這些具體的個體主體。但是到目前為止，這些鮮活的個體還在生成培育中，在發(fā)展壯大中，所以，我們特別需要大力發(fā)展壯大名家大師(專家)個體，合力助推政黨領(lǐng)袖(政治家)個體，重點培育思想家個體。當然，創(chuàng)新和發(fā)展21 世紀馬克思主義，也需要不同國別主體的不同群體主體和偉大的個體主體貢獻理論智慧，也需要他們之間的良性互動。

2 21世紀馬克思主義的發(fā)展內(nèi)容

馬克思主義是一個包含理論與實踐相統(tǒng)一的多方面內(nèi)容的有機整體。因此，發(fā)展21世紀馬克思主義還需要把握好創(chuàng)新和發(fā)展21世紀馬克思主義的主要內(nèi)容。一般來看，馬克思主義理論是其基本內(nèi)容，理論體系、學科體系、話語體系、學術(shù)體系、知識體系、方法體系構(gòu)成其六位一體的復雜有機體。限于篇幅，這里主要討論發(fā)展其理論體系、學科體系、話語體系三方面的主要內(nèi)容。

2.1 創(chuàng)新和發(fā)展21世紀馬克思主義理論體系

馬克思主義是密切聯(lián)系實際的理論體系。從理論領(lǐng)域分布看，發(fā)展馬克思主義理論是多方面的展開，而不能僅僅局限于馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個傳統(tǒng)板塊。在理論的體系性、整體性、完備性方面科學地把握發(fā)展21世紀馬克思主義的科學內(nèi)容，需要樹立“馬克思主義+”的新理念。

“馬克思主義+”代表一種新的知識理論生產(chǎn)形態(tài)，即充分發(fā)揮馬克思主義在理論、知識生產(chǎn)過程中的立場、觀點和方法作用。所謂“馬克思主義+”更強調(diào)馬克思主義的主體地位和方法論意義，不僅意味著馬克思主義與各種知識和理論相互融合，更意味著各種理論和知識的馬克思主義化，更強調(diào)各種理論和知識是基于馬克思主義立場、觀點和方法產(chǎn)生出來的。只有把馬克思主義作為目的和核心，以馬克思主義的立場、觀點和方法產(chǎn)生出的新知識和理論，才是真正屬于“馬克思主義+”理論，例如馬克思主義信息哲學、馬克思主義政治哲學等。其深層意義是通過不同學科和理論的馬克思主義化完成知識理論的馬克思主義升級。

樹立“馬克思主義+”的新理念，還需要在積極發(fā)掘、整理和繼承馬克思主義經(jīng)典思想的基礎(chǔ)上，在各個理論領(lǐng)域，創(chuàng)新和發(fā)展包括由馬克思主義的哲學、經(jīng)濟學、生態(tài)學、歷史學、法學、管理學、社會學、新聞學、政治學、文化學、民族學、人類學、國際關(guān)系學等基礎(chǔ)理論組成的整體的馬克思主義理論體系。

2.2 創(chuàng)新和發(fā)展21世紀馬克思主義(理論)學科體系

發(fā)展21世紀馬克思主義，還要搞好現(xiàn)有馬克思主義理論學科在21世紀的學科體系建設(shè)。學科是科技創(chuàng)新進步的重要基石，是理論核心競爭力的集中體現(xiàn)。遵循現(xiàn)代性邏輯，學科建設(shè)是一種組織化的在一定研究領(lǐng)域生成專門知識的學術(shù)生產(chǎn)和創(chuàng)新模式，是一個與現(xiàn)代性、組織方式、科學管理密切相關(guān)的課題。就中國目前馬克思主義理論學科的發(fā)展現(xiàn)狀而言，“其布局一定程度上存在‘大而欠強’；學術(shù)研究一定程度上存在‘寬而欠精’；人才培養(yǎng)一定程度上存在‘雜而欠?！唤虒W支撐一定程度上存在‘全而欠深’；資政服務(wù)一定程度上存在‘做而欠優(yōu)’”[10]。當然，發(fā)展21世紀馬克思主義理論學科體系是21世紀中國馬克思主義重要的貢獻，因為世界上極少有國家設(shè)立馬克思主義理論學科。

創(chuàng)新和發(fā)展21世紀馬克思主義理論學科體系，應(yīng)該搞好馬克思主義理論的學科建設(shè)，包括隊伍建設(shè)、思想政治理論課建設(shè)、科學研究、研究生培養(yǎng)、對外交流和社會服務(wù)多個方面。應(yīng)該夯實馬克思主義理論一級學科發(fā)展基礎(chǔ)，明確學科建設(shè)所面臨的機遇與挑戰(zhàn)，理清學科發(fā)展面臨的深層次矛盾和問題，科學凝練學科發(fā)展方向和科學設(shè)定學科發(fā)展目標，最終在布局上做到“大而強”，學術(shù)研究做到“寬而精”，人才培養(yǎng)做到“博而?！?，教學支撐做到“全而深”，資政服務(wù)做到“快而優(yōu)”。

從學科領(lǐng)域發(fā)展來看，我們應(yīng)該以一種“大馬克思主義”觀的視野來認識馬克思主義理論學科體系。“應(yīng)該是以三個傳統(tǒng)的馬克思主義學科為基礎(chǔ)、以馬克思主義理論學科為核心、以各社會科學中與馬克思主義相關(guān)的二級學科和研究方向為輔助或補充的多層次的立體結(jié)構(gòu)?！盵3]樹立一流的學科建設(shè)理念，做好一流的學科建設(shè)規(guī)劃，運用SWOT分析法進行學科優(yōu)劣勢分析，探求學科建設(shè)的科學發(fā)展路徑，研究制定改革舉措和保障機制等，需要夯實馬克思主義基本原理學科的理論體系研究、前沿問題研究，落實馬克思主義發(fā)展史學科的專題史研究，加強馬克思主義中國化研究學科的學理性、共識性、整體性、專業(yè)性、創(chuàng)新性研究。國外馬克思主義研究學科需要開展各國馬克思主義包括中國化馬克思主義的比較馬克思主義研究。同時做實中國近現(xiàn)代史基本問題研究學科的史料研究，深化思想政治教育學科的學理性、專業(yè)性研究，以及大力發(fā)展“中共黨史”學科，搞好黨史黨建研究等。

2.3 創(chuàng)新和發(fā)展21世紀馬克思主義話語體系

話語代表著一定事情(事物)的合法性說法或權(quán)力敘事。這種說法或敘事幫助某些社會團體依據(jù)某些約定的規(guī)則將其創(chuàng)造的意義和價值傳播到社會中，以此確立其某些合法性，并確保這些約定的規(guī)則、意義和價值能夠被其他團體所認同。每個時代都有反映這一時代的話語體系，但是，目前現(xiàn)有的中國特色社會主義話語體系還不能充分表達和反映當下的中國特色社會主義偉大實踐。我們需要創(chuàng)新和發(fā)展中國馬克思主義在21世紀的話語體系，改變中國特色社會主義話語體系的建設(shè)與我國大國地位和大國形象還不匹配的話語形勢，打破當下國際國內(nèi)某些人士戴著的“有色眼鏡”，改變某些人士的偏見、歧視和敵視，積極構(gòu)建各種話語權(quán)來維護意識形態(tài)主動權(quán)?！拔覀兊恼軐W社會科學有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！盵8]習近平的這一重要論斷，指明了發(fā)展21世紀中國馬克思主義話語體系的根本標志，即是否具有標識性概念、原創(chuàng)性表述和主體性理論三個特征。

一是標識性概念。“要善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述?！盵8]發(fā)展21世紀中國馬克思主義的話語體系需要善于提煉標識性概念。所謂標識性概念，是指某學科所特有的基本話語性詞匯。一門學科具有較多的標識性概念才算具有成熟的理論體系?！皹俗R性概念”是該門學科的“話語細胞”，也往往是重大理論體系經(jīng)過沉淀、總結(jié)和升華的結(jié)果。有了標識性概念才可能有邏輯嚴謹?shù)拿}和理論體系以及獨一無二的話語體系。發(fā)展21世紀馬克思主義話語體系，也就需要科學地闡釋既有的一級標識性概念。我們成功地創(chuàng)造了“毛澤東思想”“中國特色社會主義理論體系”“習近平新時代中國特色社會主義思想”等一級標識性概念，在21世紀需要對這些概念加強政治性、邏輯性、科學性、學術(shù)化、大眾化、時代化研究，以便更好地發(fā)揮它們在話語世界里的主心骨和指南針作用。發(fā)展21世紀馬克思主義話語體系，還需要繼續(xù)創(chuàng)造一批二級標識性概念。進入21世紀我們先后創(chuàng)造了對一級標識性概念起強大支撐作用的二級標識性概念，如“新時代”“中國夢”“治國理政”“四個自信”“人類命運共同體”“21世紀馬克思主義”“當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學”“中國特色社會主義政治經(jīng)濟學”“人民性”“亞洲新安全觀”等。它們合在一起形成了結(jié)構(gòu)清晰、層次分明、準確反映21世紀中國馬克思主義的整體話語體系。

二是原創(chuàng)性表述。原創(chuàng)性表述要求一種“術(shù)語革命”。恩格斯說：“一門科學提出的每一種新見解都包含這門科學的術(shù)語的革命?！盵11]32這種“術(shù)語的革命”可以說是理論創(chuàng)新的重要標志。馬克思通過構(gòu)建徹底的術(shù)語革命和全新的話語系統(tǒng)來創(chuàng)立新世界觀，建構(gòu)嶄新的歷史唯物主義理論體系。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義理論創(chuàng)新過程中著力推進這種“術(shù)語革命”，提出了一大批人民群眾喜聞樂見的話語。例如，“槍桿子里出政權(quán)”“懲前毖后、治病救人”“一個中心，兩個基本點”“三步走戰(zhàn)略”“兩手抓兩手都要硬”等。實現(xiàn)原創(chuàng)性表述有很多種方式，首先是在發(fā)展和闡發(fā)前面已有話語成果的基礎(chǔ)上實現(xiàn)完善性話語表述創(chuàng)新，例如習近平提出的“五位一體”“四個全面”“四個自信”“四個意識”“兩個維護”“治國理政”表述。其次是在整合提升前面的理論話語成果的基礎(chǔ)上完成整合性話語表述創(chuàng)新，例如習近平提出的“以人民為中心”“開放融通”“文明大國形象”“負責任大國形象”等表述。再就是原發(fā)性話語表述創(chuàng)新，是在提出新理念新思想新戰(zhàn)略中提出新的話語表述，例如“人類命運共同體”“一帶一路”“中國夢”等，都是21世紀深具中國特色的原創(chuàng)性表述，打造了具有中國風格、中國氣派、中國基因的話語體系。

三是主體性理論。主體性理論首先表現(xiàn)為堅守話語體系的馬克思主義靈魂主體性。創(chuàng)新的21世紀話語體系的靈魂必須是“馬克思主義”的，因為離開了“作為時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”的馬克思主義，21世紀的話語體系就無法堅守馬克思主義立場、觀點、方法。21世紀中國馬克思主義話語創(chuàng)新在保證繼承馬克思主義核心基因的基礎(chǔ)上對人類成果做部分“基因編輯”，把世界優(yōu)秀文明成果與中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合。其次應(yīng)該恪守話語表述的民族主體性。21世紀中國馬克思主義話語的主體性創(chuàng)新應(yīng)該以“不忘本來”為堅實基礎(chǔ)，“既向前看、準確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華”[8]。既借助中華傳統(tǒng)文化悠久的歷史傳統(tǒng)，打造與時俱進、推陳出新的特有概念體系、表達方式，又借鑒20世紀中國馬克思主義話語創(chuàng)新基礎(chǔ)上，打造具有馬克思主義靈魂、時代精神、中國特色的話語體系。

除了具有標識性概念、原創(chuàng)性表述和主體性理論三個特征之外，還應(yīng)該具有融通(中外)性。具有馬克思主義主體性、民族主體性的標識性概念、原創(chuàng)性表述還必須是國內(nèi)外人民群眾喜聞樂見的和能夠引導國際學術(shù)界展開研究和討論的概念與表述。在創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義話語體系的實踐中，需要把中華優(yōu)秀文化基因與馬克思主義基因相協(xié)調(diào)之外，也應(yīng)該注重把我們獨特的發(fā)展優(yōu)勢上升為人類文明形態(tài)，融通中外，從而為世界提供中國智慧。

3 21世紀馬克思主義的發(fā)展特征

21世紀馬克思主義從世界歷史的眼界、時空交織的視角，由更多關(guān)注社會主義國家(中國馬克思主義者的主要研究對象)建設(shè)發(fā)展或資本主義國家(國外馬克思主義者的主要研究對象)的批判拓展到關(guān)注人類社會發(fā)展、人類命運共同體的構(gòu)建，實現(xiàn)了理論境界上的升華。所以，發(fā)展21世紀馬克思主義，還需要思考時間二重性、空間二重性和理論境界的高遠性等發(fā)展的特征。

3.1 時間三重性

21世紀馬克思主義具有時空二重性，是擴大時間和空間雙重視角后正在生成的理論創(chuàng)新成果。這一點體現(xiàn)它在時間方面展現(xiàn)的當代性與未來性的辯證統(tǒng)一。“它將馬克思主義研究的關(guān)注點由歷史和當下移向未來。”[12]一般來說，21 世紀馬克思主義“既指馬克思主義在 21 世紀將要達到的理論形態(tài)，也指這一理論形態(tài)的形成和發(fā)展過程，更指馬克思主義未來百年發(fā)展的趨勢、前景及意義”[2]。在討論“21 世紀馬克思主義”時，我們往往習慣于說“發(fā)展21世紀馬克思主義”，這里的“發(fā)展”是一個持續(xù)性的動態(tài)動詞，因此我們要思考它的理論時態(tài)。所謂理論時態(tài)就是理論體系的時和體的綜合。時態(tài)包括動作發(fā)生時間和動作執(zhí)行情況，時是理論生成時所用的時間基點，體是在這個時間基點理論生成的狀態(tài)(正在進行、已完成、皆是、皆非)。具體來說，“當代中國馬克思主義”是現(xiàn)在進行體，“21世紀馬克思主義”則是一種將來完成進行時(當然是限定在“21世紀”這個時間段)。通過分析它的理論時態(tài)，進一步發(fā)現(xiàn)其時間維度復雜的當代性與未來性辯證統(tǒng)一的發(fā)展特征。

3.2 空間二重性

發(fā)展21世紀馬克思主義的二重性，體現(xiàn)在空間方面展現(xiàn)中國性和世界性的辯證統(tǒng)一。21 世紀馬克思主義是以“21世紀”這樣的限定詞來指示和命名的，偏重于從“世紀”100年的時間大跨度和歷史意識與“全球或世界”的空間大幅度和全球意識來認知和規(guī)劃未來馬克思主義?！?1 世紀馬克思主義”的“研究視角實現(xiàn)了從一國轉(zhuǎn)向世界，也更強調(diào)對世界問題的關(guān)注與研究，因此21 世紀馬克思主義實現(xiàn)了對馬克思主義在時空上的雙重發(fā)展”[13]。從時間軸上來劃分：馬克思主義歷史形態(tài)可以分為19世紀至20世紀馬克思主義和21世紀馬克思主義。后者在空間軸上既包括當代中國馬克思主義和當代國外馬克思主義，也包括21世紀中后期中國馬克思主義和21世紀中后期全球或世界馬克思主義。

3.3 境界高遠性

21世紀馬克思主義不僅是馬克思主義理論發(fā)展的一個新階段，更是馬克思主義理論發(fā)展的一種新高度、一種新境界。從理論境界來看，21世紀馬克思主義需要具有突出的高遠性境界。

理論新境界的高遠性首先表現(xiàn)為理論問題的高階性，就是從中國性、世界性和人類性相統(tǒng)一的高度對時代之問尤其是21世紀之問的積極的科學解答。人類進入21世紀的歷程伴隨著一個又一個時代之問，面臨的問題多如牛毛，我們要善于抓住“21世紀之問”(即帶有根本性、基礎(chǔ)性、重大性、軸心性、核心性特征的問題)，做出科學的解答。作為時代精神的21 世紀馬克思主義也就需要回答“21世紀之問”。21世紀中國化馬克思主義理論主題實現(xiàn)了從創(chuàng)造性地探索和回答“什么是馬克思主義和怎樣對待馬克思主義”“什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的共產(chǎn)黨和怎樣建設(shè)共產(chǎn)黨”“建設(shè)什么樣的國家和怎樣建設(shè)國家”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”等問題，提升到積極面對21世紀世界性問題“世界怎么了，人類怎么辦”的世紀之問，從人類高度思考人類社會如何發(fā)展和怎樣建設(shè)美好和諧的人類社會等重大理論和實踐問題，是實現(xiàn)了立足中國、放眼世界、關(guān)懷人類、著眼當代、面向未來的21世紀馬克思主義。

理論新境界的高遠性其次表現(xiàn)為理論眼光的深遠性，是從歷史、現(xiàn)實和未來相結(jié)合的角度，用“世紀”這樣一個大歷史尺度的時間概念提出發(fā)展21世紀馬克思主義的命題，用更深遠的理論眼光來思考和把握人類、國家的未來發(fā)展問題。這既是一種立足當下的命名，也是一種面向未來的命名。這種深遠的理論眼光，擔當?shù)睦碚撌姑捅池摰睦碚撟谥肌⒈憩F(xiàn)的理論自覺，都展示出理論信心和理論氣概，從而使其理論境界發(fā)生質(zhì)的飛躍。

4 結(jié)語

恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵14]66421世紀馬克思主義把20世紀的馬克思主義作為出發(fā)點，遵循理論與實踐的矛盾運動規(guī)律，理論與實踐的內(nèi)在統(tǒng)一規(guī)律，展露出自己的新面相：21世紀馬克思主義是作為單數(shù)特指的21世紀中國化馬克思主義與作為復數(shù)泛指的21世紀世界馬克思主義的辯證統(tǒng)一體。作為復數(shù)的21世紀馬克思主義，是世界不同國家不同民族不同群體和個體對馬克思主義的國別化、時代化、個體化之后的理論形態(tài)。創(chuàng)新和發(fā)展21 世紀馬克思主義需要依靠不同國別主體的不同群體主體和偉大的個體主體貢獻理論智慧，也需要他們之間良性互動。從發(fā)展的對象來看，21 世紀馬克思主義的發(fā)展內(nèi)容主要包括21世紀馬克思主義理論體系、學科體系、話語體系三個方面。21世紀馬克思主義從世界歷史的眼界、時空交織的視角，由更多關(guān)注社會主義國家建設(shè)發(fā)展或資本主義國家的批判拓展到積極關(guān)注人類社會發(fā)展、人類命運共同體的構(gòu)建，實現(xiàn)了理論境界上的升華。所以，21 世紀馬克思主義具有時間二重性、空間二重性與境界高遠性等發(fā)展特征。中國共產(chǎn)黨人提出“發(fā)展21世紀馬克思主義”這一命題體現(xiàn)其高度的理論自覺、堅定的理論自信和強烈的理論使命感以及豪邁的理論氣概。遵循問題-實踐-理論-話語-問題的發(fā)展邏輯歷程，還要遵循這三個發(fā)展原則，即堅持“以馬克思主義寬闊的眼界審視當代世界”“堅持問題導向和堅持以我們正在做的事情為中心”，21 世紀馬克思主義最終必然“放射出更加燦爛的真理光芒”[8]。