青年農(nóng)民工網(wǎng)上精神家園建設(shè)路徑探析

武 崢，潘沈潔

（阜陽(yáng)師范大學(xué) 農(nóng)民工研究中心，安徽 阜陽(yáng) 236041）

習(xí)近平總書(shū)記指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園，網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。”[1]這一論斷把網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的價(jià)值觀教育提高到了守護(hù)“億萬(wàn)民眾共同的精神家園”的高度。青年農(nóng)民工是新生代農(nóng)民工的主體，接受新事物強(qiáng)，他們的日常生活離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，其價(jià)值觀正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”之后的鞏固期，需要精心教育和引導(dǎo)。因此，青年農(nóng)民工的網(wǎng)上精神家園建設(shè)是當(dāng)前黨和政府面臨的重任之一。本文擬就青年農(nóng)民工網(wǎng)上精神家園建設(shè)路徑問(wèn)題進(jìn)行粗淺探析。

一、當(dāng)前青年農(nóng)民工的價(jià)值觀困惑

青年農(nóng)民工是新生代農(nóng)民工的代表，他們沒(méi)有像父輩那樣認(rèn)同自己是農(nóng)民的自我定位，也沒(méi)有兄輩農(nóng)民工們介于城鄉(xiāng)之間的模糊定位，他們更認(rèn)同自己是城市居民。青年農(nóng)民工從農(nóng)村來(lái)到城市工作、生活的過(guò)程，不僅僅是他們時(shí)空轉(zhuǎn)換的過(guò)程，也是其“文化置換”與“文化懸掛”并存的過(guò)程。青年農(nóng)民工戶籍在農(nóng)村，可他們不認(rèn)同農(nóng)村的生活方式，不會(huì)干農(nóng)活，可以說(shuō)他們只是在“身份”上是農(nóng)民。他們大多數(shù)走出校門(mén)就進(jìn)入城市闖蕩，更傾向于過(guò)城市同齡人的生活，希望在城市安家落戶，渴望城市人的精神文化生活。但是，受親緣、地緣的影響，他們?cè)诔鞘兄忻媾R精神文化生活匱乏、壓力大、認(rèn)同感低等問(wèn)題，有的甚至還受到城市居民的排斥，他們渴望平等待遇，渴望被認(rèn)同。研究表明，青年農(nóng)民工在城市中生活存在諸多困惑。比如，他們?cè)诔鞘兄邪l(fā)展的意識(shí)強(qiáng)烈，但在城市中又有一種無(wú)名的失落感；傳統(tǒng)的義利觀與市場(chǎng)功利觀有很大不同，是堅(jiān)守還是奉行；城市中婚姻觀念、消費(fèi)觀念與農(nóng)村也大不一樣，是堅(jiān)守還是改變；等等，這些問(wèn)題的困惑，實(shí)質(zhì)都是價(jià)值觀的困惑。

二、青年農(nóng)民工價(jià)值觀的特點(diǎn)與需求

青年農(nóng)民工價(jià)值觀雖然不同于其父輩，但受父輩農(nóng)民工影響較大，具有一定的代際繼承性，其活動(dòng)主要有參觀展覽、旅游、唱歌、打游戲、網(wǎng)聊、打牌、老鄉(xiāng)聚會(huì)等。青年農(nóng)民工的價(jià)值觀具有以下幾個(gè)特征：

（一）精神訴求多元化

調(diào)研顯示，最受青年農(nóng)民工歡迎的休閑方式依次是“聽(tīng)歌曲、看電視（占比51.7%）；睡覺(jué)（占比42.1%）；上網(wǎng)（占比36.4%）；逛街（占比34.5%）；學(xué)習(xí)（占比30.6%）”[2]。手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的普及，給青年農(nóng)民工提供了滿足精神訴求的平臺(tái)，很多青年農(nóng)民工的精神文化生活過(guò)多地依賴網(wǎng)絡(luò)“虛擬”空間，微信、陌陌、抖音等網(wǎng)絡(luò)新媒體交往軟件深受青年農(nóng)民工喜歡。值得注意的是，這些網(wǎng)絡(luò)新媒體在給青年農(nóng)民工帶來(lái)精神享受的同時(shí)，也存在一些消極因素，如有的人法治意識(shí)淡薄，在不工作的時(shí)間觀看“三俗”網(wǎng)絡(luò)直播，甚至參與互聯(lián)網(wǎng)賭博；有人利用互聯(lián)網(wǎng)從事詐騙等違法犯罪活動(dòng)。

（二）具有城市適應(yīng)性

青年農(nóng)民工融入城市文化生活的態(tài)度積極，他們認(rèn)同城市的消費(fèi)方式，渴望像城市青年一樣生活，但受經(jīng)濟(jì)條件的限制，一般不敢去大商場(chǎng)購(gòu)物，大多選擇到大賣(mài)場(chǎng)或超市購(gòu)買(mǎi)“驚爆商品”，或選擇到網(wǎng)上搶購(gòu)新潮的“秒殺”商品。其文化生活消費(fèi)范圍小、水平低。其文化生活消費(fèi)主要體現(xiàn)在上網(wǎng)費(fèi)、手機(jī)話費(fèi)及手機(jī)流量費(fèi)等消費(fèi)項(xiàng)目上。他們有的人有時(shí)偶爾也購(gòu)買(mǎi)一些圖書(shū)和報(bào)紙，但多數(shù)人的消費(fèi)呈現(xiàn)物質(zhì)追求多、精神追求少的特點(diǎn)，其文化生活消費(fèi)占總支出比例極低。

（三）具有價(jià)值追求主體的自我性和目標(biāo)務(wù)實(shí)性

新一代青年農(nóng)民工不同于其父輩那種“有工就打、有錢(qián)就掙”的毫無(wú)自主性、目標(biāo)性的工作生活狀態(tài)，他們對(duì)工作環(huán)境和自我發(fā)展有了更高的需求，多數(shù)希望通過(guò)“工作”“學(xué)習(xí)”“培訓(xùn)”等促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，渴望自己的孩子能和城里的孩子一起讀書(shū)，而不是在“農(nóng)民工子女學(xué)?！本妥x。他們要求工作環(huán)境友好、老板和善，要求工作不要太累，要求有業(yè)余時(shí)間，他們?nèi)谌氤鞘械男睦砥惹?，渴望被城市人認(rèn)同、接納。但青年農(nóng)民工的目標(biāo)追求被解構(gòu)，他們?cè)诔鞘猩习?，又不算城里人，和城里人相比甚至同工不同酬、同命不同價(jià)，他們還不能被城市完全接受，又不能也不愿意回到農(nóng)村，不希望自己再做“流民”，這導(dǎo)致青年農(nóng)民工在心理上感覺(jué)自己是“城市邊緣人”，他們普遍存在緊張焦慮、壓抑受挫、孤獨(dú)寂寞等情緒，普遍存在被歧視感、被剝奪感、被邊緣感。

三、建設(shè)青年農(nóng)民工網(wǎng)上精神家園的路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“內(nèi)核”，作為我國(guó)文化軟實(shí)力的靈魂，承載著中華民族的精神追求，起到凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的作用。當(dāng)今全媒體不斷發(fā)展，新媒體無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用。根據(jù)第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》發(fā)布的信息，截至2018年12月，“我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為59.6%，手機(jī)網(wǎng)民有8.17 億，占98.6%”[3]。青年農(nóng)民工正處于可塑性較強(qiáng)的價(jià)值觀過(guò)渡時(shí)期，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的訴求如果得不到滿足，他們會(huì)穿上“馬甲”，訴諸虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，在網(wǎng)絡(luò)世界尋找自我。因此，黨和政府應(yīng)根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和新媒體規(guī)律，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”工作平臺(tái)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年農(nóng)民工樹(shù)立正確的價(jià)值觀，構(gòu)建青年農(nóng)民工美好的網(wǎng)上精神家園。

（一）增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)力

1.采用適應(yīng)農(nóng)民工特色的話語(yǔ)范式

農(nóng)民工網(wǎng)上精神家園建設(shè)的話語(yǔ)形式應(yīng)該接地氣、接“網(wǎng)”氣，具有對(duì)象化，走網(wǎng)上群眾路線。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能被群眾所接受，在引領(lǐng)青年農(nóng)民工網(wǎng)上思想文化建設(shè)中有市場(chǎng)，除了其科學(xué)性之外，還有其鮮活的話語(yǔ)表達(dá)方式。毛澤東就善于用接地氣的語(yǔ)言表達(dá)抽象高深的理論，如他的“星星之火”“墻上蘆葦”“山間竹筍”“糖衣炮彈”“紙老虎”等話語(yǔ)，都是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言。習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)也極易“飛入尋常百姓家”，他既有“蠻拼的”“點(diǎn)贊”“朋友圈”“世界那么大”等網(wǎng)絡(luò)用詞，也有“綠水青山就是金山銀山”“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”等形象生動(dòng)的描述性語(yǔ)句。建設(shè)農(nóng)民工網(wǎng)上精神家園，就要學(xué)習(xí)毛澤東、習(xí)近平等領(lǐng)袖人物的語(yǔ)言特色，針對(duì)青年農(nóng)民工的特點(diǎn)，多用大眾化用語(yǔ)，少用權(quán)力性、政治性語(yǔ)句，用接地氣、接網(wǎng)氣的語(yǔ)句體現(xiàn)政府關(guān)懷，讓青年農(nóng)民工感受到交流的對(duì)話性和平等性。例如，2018年網(wǎng)民評(píng)選出“盤(pán)它”“錦鯉”“杠精”“好嗨哦”“談戀愛(ài)嗎？坐牢的那種”等10 大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，在對(duì)青年農(nóng)民工進(jìn)行“誠(chéng)信”價(jià)值觀教育時(shí)，就可以用“談戀愛(ài)嗎？坐牢的那種”網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)引導(dǎo)其樹(shù)立對(duì)婚姻家庭的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)其形成正確的婚姻家庭觀。

2.用多樣化藝術(shù)手段，形成青年農(nóng)民工網(wǎng)絡(luò)空間文藝陣地

新時(shí)代文藝工作者要加快創(chuàng)作弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視頻、歌曲、小說(shuō)、戲劇、小品、電影和漫畫(huà)等藝術(shù)作品，利用“微信朋友圈”“微博”等新媒體進(jìn)行傳播，加大多樣化的藝術(shù)作品深入青年農(nóng)民工群體的宣傳力度和深度，用青年農(nóng)民工喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)手段引導(dǎo)他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，進(jìn)而引導(dǎo)他們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鼓勵(lì)青年農(nóng)民工奮進(jìn)向上。

3.打造專屬青年網(wǎng)絡(luò)社交新平臺(tái)

根據(jù)新媒體深受青年農(nóng)民工歡迎的特征，政府要主導(dǎo)研發(fā)青年社交手機(jī)軟件，讓青年農(nóng)民工通過(guò)交往平臺(tái)走進(jìn)城市青年群體之中，在平臺(tái)中傳播青年農(nóng)民工踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的勵(lì)志故事，改變城市青年對(duì)青年農(nóng)民工的“刻板印象”，讓雙方在真誠(chéng)交往中成為知心朋友。以安徽省阜陽(yáng)市為例，安徽省阜陽(yáng)市近年涌現(xiàn)出很多以“最美洗腳妹”劉麗為代表的新時(shí)代優(yōu)秀青年農(nóng)民工。2000年以來(lái)，劉麗作為一名洗腳妹資助貧困學(xué)生上百人，她發(fā)起創(chuàng)辦了“麗行公益基金”，帶動(dòng)了更多的人加入慈善團(tuán)隊(duì)。劉麗先后被評(píng)選為“感動(dòng)中國(guó)人物”“全國(guó)道德楷?！?，榮獲第17 屆“中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)隆保?013年成為安徽省首位農(nóng)民工全國(guó)人大代表（第十二屆），2018年1月再次當(dāng)選為全國(guó)人大代表（第十三屆）。很多人通過(guò)媒體報(bào)道的劉麗感人事跡改變了對(duì)農(nóng)民工的印象。劉麗的事跡不僅增進(jìn)了城市青年對(duì)青年農(nóng)民工的認(rèn)同，也給青年農(nóng)民工提供了鮮活的奮斗勵(lì)志事例。

（二）政府主導(dǎo)，為青年農(nóng)民工提供多樣化的文化供給

文化是促進(jìn)和影響青年農(nóng)民工價(jià)值觀形成的重要力量。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根和魂，丟掉了文化就如割斷了血脈，丟掉了根本。因此，在文化教育宣傳方面，我們應(yīng)以政府為主導(dǎo)，為青年農(nóng)民工提供多樣化的文化供給，以促進(jìn)青年農(nóng)民工的精神追求和實(shí)踐養(yǎng)成。

1.農(nóng)民工打工所在地政府要擴(kuò)大公共文化供給，加大公共場(chǎng)所文化建設(shè)

地方政府要在農(nóng)民工集中生活、居住的地區(qū)和他們工作的企業(yè)附近，加快建設(shè)公共文化場(chǎng)所，滿足青年農(nóng)民工日常精神文化生活需要。比如，北京市在地鐵建設(shè)“M 地鐵·圖書(shū)館”的做法就值得向全國(guó)推廣。其做法是，讓乘客在地鐵站、地鐵列車(chē)上，通過(guò)智能手機(jī)掃描二維碼下載手機(jī)軟件，便可以免費(fèi)閱讀圖書(shū)，這有助于豐富青年農(nóng)民工的精神文化生活。

2.農(nóng)民工戶籍所在地政府要主導(dǎo)開(kāi)發(fā)具有家鄉(xiāng)烙印的網(wǎng)絡(luò)精神文化產(chǎn)品

青年農(nóng)民工戶籍所在地政府，要利用當(dāng)?shù)叵蠕h網(wǎng)、共青團(tuán)之家等網(wǎng)站，通過(guò)在線知識(shí)講座、在線答疑等特色活動(dòng)，切實(shí)為青年農(nóng)民工提供有認(rèn)同感的幫扶活動(dòng)；要用地方方言向青年農(nóng)民工講述家鄉(xiāng)發(fā)展的故事，通過(guò)微信等新媒體定期向青年農(nóng)民工發(fā)送政府“引鳳返巢”政策、家鄉(xiāng)企業(yè)招聘信息、家鄉(xiāng)發(fā)展成就、家鄉(xiāng)戲、老家的道德情景劇等，將“鄉(xiāng)音”“鄉(xiāng)情”“鄉(xiāng)思”等中華民族優(yōu)秀家鄉(xiāng)文化烙印融進(jìn)青年農(nóng)民工的血液。

（三）發(fā)揮非政府組織作用，加大青年農(nóng)民工居住地社區(qū)文化建設(shè)

社區(qū)文化“擁有區(qū)別于其他社區(qū)的獨(dú)特的行為系統(tǒng)，明顯的居住形式，特殊的語(yǔ)言，一定的經(jīng)濟(jì)體系，一種特定的社會(huì)組織，以及某一種宗教信仰和價(jià)值觀念等”[4]。社區(qū)文化建設(shè)，除要發(fā)揮政府引導(dǎo)作用外，還要利用非政府組織運(yùn)轉(zhuǎn)靈活便利、經(jīng)費(fèi)自主的優(yōu)勢(shì)。開(kāi)展社區(qū)文化建設(shè)，要緊密結(jié)合青年農(nóng)民工的利益和未來(lái)發(fā)展，鼓勵(lì)青年農(nóng)民工形成學(xué)習(xí)、向上的風(fēng)氣，加快青年農(nóng)民工的職業(yè)技能培訓(xùn)，促進(jìn)青年農(nóng)民工養(yǎng)成較高的現(xiàn)代文明素養(yǎng)，使其盡快融入城市。在社區(qū)文化建設(shè)中，當(dāng)?shù)毓睬鄨F(tuán)組織、婦聯(lián)組織也要發(fā)揮作用，通過(guò)向青年農(nóng)民工推廣職業(yè)技能、日常交際、文明禮儀、心理輔導(dǎo)、法治教育等“網(wǎng)絡(luò)課程”，鼓勵(lì)青年農(nóng)民工利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)自學(xué)，有條件的社區(qū)也可以聯(lián)系高校對(duì)青年農(nóng)民工進(jìn)行學(xué)歷教育，幫助青年農(nóng)民工掌握技能、提高職業(yè)本領(lǐng)和適應(yīng)城市生活的能力。