當(dāng)代社會自由時間異化探討

吳立忠

（銅仁學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

在科學(xué)技術(shù)特別是在高新技術(shù)的推動下，當(dāng)代社會飛速發(fā)展，不僅越來越多的人從體力勞動中解脫出來，而且人們花在必要勞動中的時間也越來越短，可支配的自由時間越來越多。然而，人們不因為擁有更多的自由時間而感到自由，相反感到更不自由了。時間在悄無聲息地流逝，自由時間異化了！自由時間異化的根源在哪里？本文試圖就此展開討論，從而提醒人們更好地掌控自由時間，防止其異化。

一、自由時間與人的發(fā)展

什么是自由時間？對此，馬克思在不同的語境中做了不同的界定：“自由時間不被生產(chǎn)勞動吸收的，而用于娛樂和休息從而為勞動者的自由活動和發(fā)展開辟廣闊天地的余暇時間?！盵1]“所有自由時間都是供自由發(fā)展的時間?！盵2]23“自由時間——不論是閑暇時間還是從事較高級活動時間——自然要把占有它的人變?yōu)榱硪恢黧w，于是他作為這另一主體又加入直接生產(chǎn)過程?！盵2]108上述馬克思關(guān)于自由時間的界定似乎相互矛盾，其實不然。“不被生產(chǎn)勞動吸收”的自由時間，是針對資本主義社會工人勞動異化而言的，是與生產(chǎn)勞動時間相對的時間，是非生產(chǎn)勞動時間，工人可以用之于娛樂與休息，這有利于工人的自由發(fā)展?！凹尤胫苯由a(chǎn)過程”的自由時間，似乎與生產(chǎn)勞動時間沒有明顯的界限，二者不是對立的，這里的自由時間指的是在未來的共產(chǎn)主義社會存在的自由時間。到了共產(chǎn)主義社會，勞動已成為每個人的第一需要，自由時間與勞動時間已無明顯的界限，人們在自由時間里進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，在勞動時間里進(jìn)行自由、快樂的勞動。

結(jié)合馬克思對自由時間的論述，我們不妨對自由時間做如下的界定：自由時間，就是人可以自由支配的時間，即人不受外力所左右，可以用來全面提高自己各方面素質(zhì)的時間，包括用來鍛煉身體的時間，提高心理素質(zhì)的時間，開發(fā)自己內(nèi)在的各種潛能的時間。在這個時間內(nèi)，人的人生價值得到了升華，自我價值得到了實現(xiàn)，人的內(nèi)心感到充實。簡言之，所謂自由時間就是個人用來全面自由發(fā)展的時間。

馬克思根據(jù)人與人的關(guān)系把人類社會的發(fā)展分為三個階段：“人的依賴關(guān)系”階段；“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”階段；“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”[3]279階段。在“人的依賴關(guān)系”階段，由于社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)和統(tǒng)治階級的沉重剝削，勞動者為了能生存，不得不把自己的大部分時間用來勞動，他們沒有自由時間或者擁有很少的自由時間發(fā)展自我、實現(xiàn)自我。在“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”階段，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展、人們之間交往的密切，社會生產(chǎn)力得到了大大的提高，工人必要勞動時間大大地縮短，而必要勞動時間以外的時間大大地增多。但是，在這個階段，資本的逐利本性，把工人剩余時間給侵占了。也就是說，在資本主義的制度下，在物的環(huán)境下，工人的自由時間異化了。在“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”[3]279階段，人才真正成為自由時間的主人，人可以利用自由時間干自己喜歡的事情，干有利于身心健康的事情。這樣的社會有利于人的全面發(fā)展，有利于自由個性的充分展示，有利于人的潛質(zhì)得以充分挖掘，有利于個體的創(chuàng)造創(chuàng)新。

當(dāng)代社會整體上處于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”階段。這個階段的社會，是資本的社會，各種資本形態(tài)相互交織在一起，形成資本機制，資本機制驅(qū)使著科學(xué)技術(shù)特別是高新技術(shù)的發(fā)展，推動著社會生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展，勞動人民花在必要勞動中的時間越來越少，擁有的自由時間越來越多，這正如馬克思所說的，資本“違背自己的意志，成了為社會可以自由支配的時間創(chuàng)造條件的工具，使整個社會的勞動時間縮減到不斷下降的最低限度”[2]103。資本為人們創(chuàng)造出大量的自由時間，這樣有利于人們自由地發(fā)展自己的興趣愛好，有利于人們擺脫片面的、單一的勞動謀生的束縛，有利于人們挖掘自己內(nèi)在的潛能。自由時間的增加，其實質(zhì)是“增加使個人得到充分發(fā)展的時間，而個人的充分發(fā)展又作為最大的生產(chǎn)力反作用于勞動生產(chǎn)力”[4]。因此，隨著自由時間的增加，必然推動社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展；反過來，隨著社會生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，又必然進(jìn)一步增加自由時間。這樣循環(huán)往復(fù)，隨著自由時間總量增加到一定量，人類社會自然進(jìn)入“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”階段，即共產(chǎn)主義階段。

綜上，自由時間與人的發(fā)展和社會的進(jìn)步息息相關(guān)?？梢哉f，人擁有自由時間的多少是衡量一個社會文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)志。

二、當(dāng)代社會自由時間異化的根源

人擁有自由時間是否意味著一定擁有自由呢？回答是否定的，擁有自由時間不一定擁有自由。擁有自由時間雖然是人們擁有自由的一個重要前提，但不是全部。所謂自由，就是沒有外力強制的自主選擇。但是，人畢竟是社會的人，離不開所處社會環(huán)境的制約；人的自由是在社會環(huán)境下的自由，在當(dāng)代社會環(huán)境下，人的自由有可能部分或全部喪失。那么，當(dāng)代社會環(huán)境是什么樣的社會環(huán)境呢？答案是資本和高新技術(shù)支配下的社會環(huán)境。因為資本和高新技術(shù)對人們生活的滲透，人的自由時間不自覺地轉(zhuǎn)入資本和高新技術(shù)的軌道上，悄無聲息地喪失了，被異化了。誠然，自由時間的喪失、異化還與個人有著密切的關(guān)系，人的積極情感的缺失也是其自由時間異化的根源?？梢哉f，資本、高新技術(shù)與人的積極情感的缺失是當(dāng)代社會自由時間異化的三大根源：資本是自由時間異化的經(jīng)濟(jì)根源，高新技術(shù)是自由時間異化的技術(shù)根源，積極情感的缺失是自由時間異化的情感根源。

（一）資本是自由時間異化的經(jīng)濟(jì)根源

利用資本這種生產(chǎn)方式，可以大大地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造社會生活條件。但資本主義私有制必然驅(qū)使資本不斷地逐利，實現(xiàn)利潤的最大化。人們深受資本邏輯的滲透，資本逐利的本性，在西方社會產(chǎn)生了消費主義。資本為實現(xiàn)利潤的最大化，會盡力地擴(kuò)大生產(chǎn)的規(guī)模，這不可避免會導(dǎo)致產(chǎn)品的相對過剩。過剩的產(chǎn)品如果銷不出去，就不能兌現(xiàn)利潤，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機。資本主義社會為了避免經(jīng)濟(jì)危機，就通過各種手段刺激消費。可以說，消費主義是資本邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。在資本邏輯的驅(qū)使下，商家千方百計通過各種廣告，在消費者面前呈現(xiàn)海量的新奇的消費品，誘導(dǎo)消費者進(jìn)行消費。消費者花大量的自由時間不間斷地購物，甚至為了炫耀而購物。人們不斷地拋棄“舊”的，購買新的，不斷地追求所謂的時尚，好像購物、消費是生命的全部。自由時間的消費越來越被“物化”了，把自由時間沉溺于對物欲的不斷追求與滿足中，人的豐富價值被簡單地用物質(zhì)來衡量，而人的精神生活變得前所未有的空虛[5]?；蛟S通過購物、消費，人們得到了某些快感、滿足，但這些快感、滿足是在資本邏輯的推動下形成的，是空洞的、不真實的，而且人們付出的代價是巨大的，因為本應(yīng)該用來打理生命價值的自由時間被浪費掉了?！霸谶@里自由被降格為消費主義，把自由時間等同于無度的消費”[6]，而人在片面的消費中是不可能實現(xiàn)自我的。在資本邏輯的驅(qū)使下，人的內(nèi)心世界被物欲所填滿，盡管肉體的需求得到了滿足，但卻失去了自由時間、耗盡了自由時間，人的精神世界越來越窄、越來越空洞化。

在資本霸權(quán)的社會，資本邏輯導(dǎo)致了商品、貨幣、資本拜物教的產(chǎn)生，人們?yōu)榱说玫礁嗟纳唐贰⒇泿?、資本，用大量的時間（其中包括自由時間）追逐商品、貨幣、資本。但結(jié)果是，人的豐富而全面的個性，人的自由創(chuàng)造性與自我超越性，人與世界的能動的創(chuàng)造性關(guān)系等，都被抽象掉了，人的生命失去了具體性而淪為貧乏、被動與孤立的存在[7]。在資本邏輯的支配下，人的豐富而全面的個性遭到了資本的褻瀆，人們只追求感性的幸福，自由時間被湮沒在世俗化的時代洪流中。

在資本的滲透下，人們將大量的自由時間用于裝扮自己或者看別人的裝扮，為了所謂的美，不惜代價，似乎人生的意義在于自我感覺，而真正的人生意義與價值被消解了。感覺畢竟是感覺，感覺是膚淺的，人如果一味地沉浸在感官世界里，就難以發(fā)現(xiàn)更深層的意義世界與價值世界。正如奧伊肯所說：“倘若人不能依靠一種比人更高的力量努力去追求某個崇高的目標(biāo)，并在向目標(biāo)前進(jìn)時做到比在感覺經(jīng)驗條件下更充分地實現(xiàn)他自己的話，生活必將喪失一切意義與價值?！盵8]“從感覺至上必然走向肉體至上，從肉體至上必然走向色情泛濫?，F(xiàn)代性的危機，深刻地表現(xiàn)為現(xiàn)代人心靈秩序的感覺化，現(xiàn)代人文化心理層面的感覺化趨勢，正在釜底抽薪式地破壞著人類的精神家園與意義世界?！盵9]在資本的滲透下，自由時間就是這樣被感覺化、荒漠化、虛無化了。

有些人看起來很忙，“他們有一個接一個的會議、一波連一波的應(yīng)酬，他們有加不完的班、接不完的電話，他們有家很少回、有書很少看。真是‘忙得沒有了方向，忙得沒有了主張’”[10]。他們忙得沒有了自己的自由時間，或者說他們的自由時間異化了。他們?yōu)槭裁催@么“忙”呢？我們認(rèn)為原因是多方面的，但其中一個重要的原因是，他們覺得這樣“忙”可以讓他們得到更多。更多的什么呢？是更多的朋友，更多的人際關(guān)系，更多的升遷機會，而他們得到這些“更多的”最終的目的是為了得到更多的“錢途”。為什么他們要更多的錢呢？是因為他們深受資本的滲透，資本的霸權(quán)讓他們“忙”，“忙”得讓他們沒有了自由時間。

總之，在資本的滲透下，人們利用自己的自由時間去賺錢，賺錢，賺錢！本該要好好休息的時間、發(fā)展自我的時間、體驗自己生命價值的時間，結(jié)果都耗費在為消費而消費上。也就是說，人為了滿足消費而賺錢，為了消費而耗費時間，本來擁有逐漸增多的自由時間，卻因為追求消費而變得不自由了。

其實，“就人與自我關(guān)系說，自由表現(xiàn)為人對自己本性的正確認(rèn)識，而不是縱情貪欲，精神為物所奴役。精神的物化，就是人的異化。異化的人，是不自由的人”[10]。本來自由的人，卻因為物、消費成為不自由的人了。所以，人要真正實現(xiàn)對自由時間的占有，防止自由時間的異化，就必須克服資本邏輯霸權(quán)所產(chǎn)生的消極影響。

（二）高新技術(shù)是自由時間異化的技術(shù)根源

高新技術(shù)推動了當(dāng)代社會的飛速發(fā)展，大大地提高了人們的工作效率，進(jìn)而從客觀上帶給了人們大量的自由時間，但與此同時也使人們的自由時間被異化了。隨著科學(xué)技術(shù)特別是高新技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代社會進(jìn)入了全球化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化、數(shù)字化時代，這大大地促進(jìn)了人流、物流的流動，在帶給人們極大方便的同時，也在人們面前呈現(xiàn)了層出不窮、千姿百態(tài)的信息。面對信息化，人們不知所措，被五花八門的信息所吸引、所束縛，把很多的自由時間投入到這些可看可不看的信息中。實際上，這些信息帶給人們的只是一時之快而沒有多少實際意義，但卻嚴(yán)重地?fù)p害了人們的身心健康。面對數(shù)字化，人們沉浸在數(shù)字化的電視中，被沒完沒了的電視節(jié)目深深吸引而不愿意離開。誠然，適度地看看有價值、有意義的電視節(jié)目很有必要，可問題是人們往往難以自控，把大量的自由時間沉浸在一些沒有實際意義和價值的節(jié)目之中。

隨著高新技術(shù)，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)的發(fā)展，自決時間產(chǎn)生了[11]。自決時間是指人們可以相當(dāng)自由地決定自己的時間安排。自決時間，人們可以不必在固定的時間和地點進(jìn)行工作，但必須保持通訊的順暢、保持在線的狀態(tài)，否則，該接收的信息不能及時接收，該處理的事情不能得到及時的處理，就會影響工作的進(jìn)展。這樣迫使人們時時關(guān)注著信息，保持通訊的暢通，生活場所成了“流動的辦公室”，人時時處于工作狀態(tài)之中。過去，下班的時間、節(jié)假日的時間是自由的時間，但現(xiàn)在，通訊處于在線狀態(tài)，人一直關(guān)注著信息的輸入，隨時處理工作中遇到的相關(guān)事情。這樣，自由時間也被工作時間擠占了。這并不是說工作時間從整體上延長了，而是說工作時間分散化了，自由時間充斥于工作時間的空隙中。為了不耽擱工作，人們必須時時處于工作狀態(tài)之中，處于緊張狀態(tài)之下。自決時間似乎讓人們享有了更多的自由，但“自決時間的實質(zhì)是靈活機動的工作時間，它實際上把本來固定的工作時間和地點分散化了，使之變成了流動的，以適應(yīng)不斷變化的工作環(huán)境。過去人們尚可以在工作時間之外享受自由，現(xiàn)在工作時間和自由時間的界限模糊了，大量的自由時間都變成了工作時間”[10]。這樣，自決時間擠掉了原本用來全面發(fā)展的自由時間，“鮮活的生命能量異化為僵死的生存技術(shù)”[11]。

手機、移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及，是高新技術(shù)特別是通信技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。QQ 聊天、發(fā)微信、刷微博，使人與人之間的聯(lián)系與交流變得更加便利，不過隨著交往的便利化，交往人數(shù)日益龐大，交流內(nèi)容日益豐富。交流的群體之多、人數(shù)之多使人們身不由己地投入到交流的洪流之中，大量的自由時間被花在可有可無的交流之中，大量的自由時間被耗掉了，而且“線上的‘鍵對鍵’，在經(jīng)過了層層掩飾和精心布置之后，所要表達(dá)的感情往往蓋上了面紗，真實的想法反而被深埋心中。最終，感情的溝通成了一種奢望”[11]。動畫片《低頭人生》生動反映了當(dāng)下人們利用手機QQ 聊天、發(fā)微信、刷微博的瘋狂。因為高科技帶給人們的便利，人們不顧自己的安全，不顧自己的榮辱，不顧自己的職業(yè)操守，在原本應(yīng)該用來好好發(fā)展自我的自由時間沉溺于QQ 聊天、發(fā)微信、刷微博，結(jié)果既損害自己、損害他人，又損害社會公共秩序。

（三）積極情感的缺失是自由時間缺失的情感根源

如果說，資本、高新技術(shù)是自由時間異化的外部根源，那么積極情感的缺失則是自由時間缺失的內(nèi)部根源。積極情感是指人們在社會生產(chǎn)實踐和社會交往的過程中對自我、他人、社會以及自然所產(chǎn)生的肯定的、正面的情感，是一切有利于自我、他人、社會以及自然發(fā)展的情感，也是一種奮發(fā)向上、對世界充滿愛的情感。積極情感包括科學(xué)情感、道德情感、審美情感?？茖W(xué)情感是人們在求真的過程中，對真理的主觀態(tài)度的反映，對真理內(nèi)在的體驗，對真理的熱愛之情；道德情感是人們在求善的過程中形成的對現(xiàn)實道德關(guān)系和道德行為的好惡、愛憎等心理活動，是人們在道德方面對社會存在的一種主觀態(tài)度；審美情感指的是人們在求美的過程中對審美對象是否滿足自己的精神需要以及對自己進(jìn)行內(nèi)省所形成的主觀體驗和態(tài)度[12]。

現(xiàn)實生活中，由于缺乏科學(xué)的情感，人們在自由時間沉浸在一些毫無意義的 QQ 閑聊中，沉浸在沒有多少實際意義的網(wǎng)頁獵奇中，沉浸在紙牌撲克麻將之中，沉浸在長長的、耗時的肥皂劇中……當(dāng)在自由時間沉浸在這些事情之后，人們從中得到了什么呢？得到很少，卻失去很多。因為缺乏積極的科學(xué)情感，人們?nèi)涡运鶠?，聽?wèi){自己不好的嗜好持續(xù)，直到深更半夜，直到累垮在桌旁。人們?nèi)魮碛蟹e極的科學(xué)情感，就不會任性所為，就會控制自己的不良嗜好，就會適可而止，從而利用自由時間好好地發(fā)展自我。

隨著自由時間的增多，人們活動的空間范圍大大地擴(kuò)大，認(rèn)識的人也以幾何數(shù)增長，追求的東西也多了起來。但有些人由于缺失道德情感，歪曲人際交往，利用自己手中的權(quán)力或金錢謀取私利，追求一些令世人唾棄的東西，不顧社會的倫理道德，搞婚外情，包二奶，追求性的刺激，進(jìn)行權(quán)錢交易、權(quán)色交易、錢色交易，不僅踐踏社會的倫理道德，也導(dǎo)致自己自由時間的異化。

有些人審美情感缺失，喜歡追求一些膚淺的美，不惜花大量的時間美容、購物、準(zhǔn)備慶典等，不僅浪費了社會財富，而且浪費了美好的自由時間，導(dǎo)致了自由時間的異化。本來生活中適度地美容、打扮、慶典是無可厚非的，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過適度就不好了。其目的無非是為了炫耀自己，滿足自己內(nèi)在的那顆虛榮心。其實，他們踐踏了美，曲解了美的實質(zhì)。真正的美應(yīng)是內(nèi)在的美，是有深度的美，而不是表面的美、淺層的美。

三、消除自由時間異化的根源， 實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展

在不同的社會，自由時間異化根源能否消除，其結(jié)果是不一樣的。當(dāng)代社會主要存在資本主義社會與社會主義社會兩種社會制度。在資本主義社會，一切都圍繞資本而展開，高新技術(shù)的最終目的也是為資本服務(wù)的，因此，工人的自由時間不可能擺脫受資本、高新技術(shù)侵蝕的命運，資本主義私有制決定了資本主義社會無法消除自由時間異化的根源。在社會主義社會，盡管還存在資本，但社會主義公有制的主體地位決定了資本、高新技術(shù)最終是服務(wù)于人民大眾的。社會主義不僅可以消解勞動時間與自由時間的對立，而且通過各項建設(shè)的完善，最終是可以消除自由時間異化根源的。隨著自由時間異化根源的消除，人類社會將通向未來美好的共產(chǎn)主義社會。

自由時間的異化與個人有著密切的關(guān)系。隨著自由時間的增多，人們應(yīng)利用自由時間干什么呢？應(yīng)開展一些有利于個人身心發(fā)展的人際交往，參與一些有利于個人發(fā)展的社團(tuán)，從而有利于拓展自己的視野，豐富自己的生活，從人際交往中感受生活的美好，體驗美好的友誼。我們認(rèn)為，自由全面發(fā)展的個人，能主動聯(lián)系與控制社會關(guān)系，而不會被資本、高新技術(shù)等外力所左右。

我們主張，現(xiàn)代人應(yīng)利用自由時間發(fā)展自己的興趣愛好，花一些自由時間實現(xiàn)內(nèi)心很在乎而未實現(xiàn)的夢，提高自己的素養(yǎng)，克服自己的不足，使自己變得更健康、快樂，活得更加有滋味，實現(xiàn)人生的升華。為此，我們應(yīng)自覺抵制資本的滲透，防止自由時間的異化，不要因賺錢而失去打理生命價值的時間。人生的意義和價值不在于你賺了多少錢、花了多少錢、存了多少錢。所以，作為人不要因為錢而耗盡自由時間。生命是有限的，自由時間是有限的，生命的價值與意義是在自由時間中得以體現(xiàn)的。在自由時間中，人應(yīng)做有價值和意義的事情，而不要被資本所束縛，成為資本的奴隸。同時，我們應(yīng)自覺抵制高新技術(shù)的滲透，防止自由時間的異化。面對高新技術(shù)引發(fā)的海量信息，我們不要把自己的自由時間湮滅在海量的信息之中，而應(yīng)該學(xué)會選擇，選擇那些我們內(nèi)心深處需求的信息，通過對這些信息的了解和接受，提高素養(yǎng)和素質(zhì)。最后，我們還應(yīng)化解消極情感，要清楚地認(rèn)識到資本與高新技術(shù)在當(dāng)代社會存在的消極影響，培養(yǎng)積極情感，盡量防止資本與高新技術(shù)對自由時間的滲透、吞噬。培養(yǎng)積極情感，要對自由時間充滿情感，合理地安排自由時間，從心底深處珍惜自由時間，而不是隨意地處置自由時間，要學(xué)會抵制空洞的、無意義的、虛無縹緲的東西?？傊覀円米杂蓵r間追求真、善、美，使自己內(nèi)在的潛能得到最大的開發(fā)，使自我的價值得到最大的實現(xiàn)。