以“三禮”為例談《段注》對(duì)《說(shuō)文》的改動(dòng)

杜以恒

(北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系， 北京100871)

許慎與鄭玄是東漢學(xué)術(shù)雙壁，鄭玄是經(jīng)學(xué)家，卻是以經(jīng)學(xué)載小學(xué)；許慎是小學(xué)家，卻是以小學(xué)載經(jīng)學(xué)。許慎被時(shí)人稱(chēng)為“五經(jīng)無(wú)雙”，著有《五經(jīng)異義》，其深厚的經(jīng)學(xué)功底無(wú)疑是撰作《說(shuō)文解字》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

段玉裁是許慎的知音，其《說(shuō)文解字注》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《段注》)得許氏真意，成為清代考據(jù)學(xué)之代表。段玉裁注《說(shuō)文》，對(duì)《說(shuō)文》原文亦有勘正?！抖巫ⅰ穼?duì)《說(shuō)文》篆文、正文的改動(dòng)情況，歷來(lái)受到學(xué)界的關(guān)注。對(duì)于《段注》改《說(shuō)文》之是非，已有大量論著涉及，如清徐承慶《說(shuō)文解字注匡謬》[1]、清鈕樹(shù)玉《段氏說(shuō)文注訂》[2]、蔣冀騁《說(shuō)文段注改篆評(píng)議》[3]。單篇論述，則有李豪杰、王用源[4-5]等學(xué)者所撰之文。不過(guò)，已有論著并未對(duì)《段注》改《說(shuō)文》進(jìn)行窮盡式研究，多是條舉，且未立足于大規(guī)模校勘?！抖巫ⅰ犯摹墩f(shuō)文》的全面研究，還有進(jìn)一步推進(jìn)的空間。

禮學(xué)是經(jīng)學(xué)的重要組成部分，而又有自己的特色。《說(shuō)文解字》征引群經(jīng)，“三禮”是重點(diǎn)。對(duì)于《說(shuō)文》引“三禮”的內(nèi)容，《段注》亦時(shí)有增刪。本文對(duì)《段注》改《說(shuō)文》引“三禮”的情況進(jìn)行簡(jiǎn)要考察，以求從一個(gè)側(cè)面探究《段注》改《說(shuō)文》的得失。限于篇幅，本文考察之“三禮”，僅針對(duì)整體稱(chēng)引“三禮”，至于單篇引用，如“《明堂月令》曰”、“《鄉(xiāng)飲酒》曰”，則暫不涉及。

段玉裁于《汲古閣說(shuō)文訂》序言中云：“今合始一終亥四宋本及宋刊、明刊兩《五音韻譜》及《集韻》、《類(lèi)篇》稱(chēng)引鉉本者，以校毛氏?！盵6]可見(jiàn)段玉裁為了注《說(shuō)文》，在?？鄙弦沧隽顺浞值臏?zhǔn)備。為了考察《段注》校改《說(shuō)文》得失，本文諸例均通校以下諸本。

大徐本：

(1)《續(xù)古逸叢書(shū)》影印日本靜嘉堂文庫(kù)藏宋本《說(shuō)文解字》。影印本雖然整體上保存了王昶本原貌，但是仍有改動(dòng)，故而我們簡(jiǎn)稱(chēng)此本為“《續(xù)古逸叢書(shū)》本”。

(2)國(guó)家圖書(shū)館出版社《國(guó)學(xué)基本典籍叢刊》影印國(guó)圖藏宋本《說(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)圖宋本”。

(3)國(guó)圖藏王筠批校毛氏汲古閣本《說(shuō)文解字》，簡(jiǎn)稱(chēng)“汲古閣本”①。

《說(shuō)文解字五音韻譜》：

(1)中國(guó)書(shū)店影印自藏宋刻本《說(shuō)文解字五音韻譜》，簡(jiǎn)稱(chēng)“宋本《五音韻譜》”。

(2)浙江圖書(shū)館藏明弘治十四年車(chē)玉刻《說(shuō)文解字五音韻譜》，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》據(jù)以影印，簡(jiǎn)稱(chēng)“明本《五音韻譜》”。

小徐本：

中華書(shū)局影印清道光刻本《說(shuō)文解字系傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)“小徐本”。

字書(shū)、韻書(shū)：

(1)國(guó)家圖書(shū)館出版社《中華再造善本》影印宋刻本《集韻》，簡(jiǎn)稱(chēng)“宋本《集韻》”。

(2)《中華再造善本》影印清初毛氏汲古閣影宋抄本《類(lèi)篇》，簡(jiǎn)稱(chēng)“影宋抄《類(lèi)篇》”?！额?lèi)篇》已無(wú)宋本存世，以此本為最善。

(3)《中華再造善本》影印國(guó)家圖書(shū)館藏元刻本《古今韻會(huì)舉要》，簡(jiǎn)稱(chēng)“元刻《韻會(huì)》”。

以上諸本，基本涵蓋了段玉裁?！墩f(shuō)文》所用諸書(shū)，且比段玉裁所見(jiàn)版本更佳。我們以這些本子校段玉裁改《說(shuō)文》“三禮”之處，考察段氏改《說(shuō)文》之依據(jù)及其得失。

以下，我們將從《周禮》《儀禮》《禮記》三個(gè)方面進(jìn)行考辨。為了方便檢索、對(duì)照，下文《說(shuō)文》正文以陳昌治本[7]為準(zhǔn)，《段注》以中華書(shū)局影印本[8]為準(zhǔn)。

一、 《周禮》

《說(shuō)文》中引《周禮》解字共有100處。從形式上看，61處為“周禮曰”，34處為“周禮”，4處為“禮”，1處為“周官”。從內(nèi)容上看，絕大多數(shù)是化用《周禮》原文，只有極少數(shù)“周禮”是“周代禮制”，如“祏”，“周禮有郊宗石室”[7]2，《段注》曰“云‘周禮’者，說(shuō)《左氏》家謂成周之禮，非謂《周官經(jīng)》有此也”[8]4，此并非《周禮》原文，乃周代禮制。

在這100處《說(shuō)文》引《周禮》條目中，《段注》有11處進(jìn)行了改動(dòng)，以下我們逐一考校?！抖巫ⅰ放c《說(shuō)文》不同處均加著重號(hào)，以求醒目。《段注》注文加括號(hào)，以示區(qū)別。

1. 爟

《說(shuō)文·火部》：“爟，取火于日官名，舉火曰爟?！吨芏Y》曰：‘司爟，掌行火之政令。’從火雚聲?！盵7]209

《段注》：“爟，取火于日官名，(《周禮·夏官·司爟》：“掌行火之政令，四時(shí)變國(guó)火，以救時(shí)疾?！?從火雚聲?！吨芏Y》曰：‘司爟，掌行火之政令。’舉火曰爟?！盵8]490(小徐本此四字在‘周禮’之上，今依《韻會(huì)》所據(jù)小徐本訂。)

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖宋本“周禮”作“問(wèn)禮”。汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》作“周禮”，與陳昌治本同。小徐本作：“爟，取火于日官名，從火雚聲。舉火曰爟。《周禮》曰：‘司爟，掌行火之政令?！彼伪尽都崱贰⒂八纬额?lèi)篇》無(wú)“從火雚聲”四字。元刻《韻會(huì)》作“取火于日官名，從火雚聲?！吨芏Y》曰：‘司爟，掌行火之政令?！e火曰爟”，與《段注》同。

案：此條所引《周禮》出自《夏官·司爟》[9]，《段注》已引其文?！独m(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖宋本“周”作“問(wèn)”，乃形近致誤。大徐本“舉火曰爟”在“周禮”前，“從火雚聲”在“政令”后。小徐本“從火雚聲”“舉火曰爟”均在“周禮”前?！都崱贰额?lèi)篇》“舉火曰爟”在“周禮”前，“政令”后無(wú)“從火雚聲”四字。《韻會(huì)》“從火雚聲”在“周禮”前，“舉火曰爟”在“政令”后，與《段注》同?！墩f(shuō)文》引《周禮》，“從某”確實(shí)多在“周禮”之前，但亦不乏反例，如“?！弊?，“瑁，諸侯執(zhí)圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之，似犂冠?！吨芏Y》曰：‘天子執(zhí)瑁四寸。’從玉、冒，冒亦聲”，類(lèi)似例子還有“祏”“”“鮪”“”“奴”“戣”“匰”“弩”“蠟”“垗”，合“?！弊止?1字?！芭e火曰爟”，除《韻會(huì)》之外諸本皆在“政令”后。段玉裁此處獨(dú)從《韻會(huì)》將“舉火曰爟”置于最后，而將“從火雚聲”提至“周禮”前，證據(jù)不足，愚以為尚可商榷。

《段注》：“周雒謂之鮪，蜀謂之鯍。(十字各本訛作‘周禮謂之’五字，今補(bǔ)正。李奇注《上林》曰‘周洛曰鮪，蜀曰’，陸璣②疏曰‘益州人謂之’，按：蜀有之者出于江也，周雒有之者出鞏穴入河也，、，雙聲字。)”[8]581

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖藏宋本、汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》、小徐本同陳昌治本。宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》不引《周禮》，元刻《韻會(huì)》未收“”字。

3. 揱

《說(shuō)文·手部》：“揱，人臂皃。從手削聲?！吨芏Y》曰：‘輻欲其揱?！盵7]251

《段注》：“《周禮》曰：‘輻欲其揱尒。’(《考工記·輪人》曰：‘望其輻，欲其揱尒而纖也。’大徐無(wú)‘尒’字，非也。今《記》作‘爾’，許所見(jiàn)作‘尒’，‘尒’者，本字，之必然也。‘爾’者，假借字也?！疇枴卸畬瘡U矣。)”[8]600

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖藏宋本、汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》、宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》同陳昌治本。小徐本作“《周禮》曰‘輻欲其揱爾’”，元刻《韻會(huì)》“揱”字不引《說(shuō)文》。

案：《周禮·輪人》：“望其輻，欲其揱爾而纖也?！盵9]1961上句句式與此句相同，亦有“爾”字，《賈疏》曰“爾，助句辭”。此句中“爾”為助詞，無(wú)實(shí)際意義。段玉裁據(jù)小徐本增“爾”，又改為本字“尒”，愚以為不必也。

4. 簎

《說(shuō)文·手部》：“簎，刺也。從手，籍省聲?！吨芏Y》曰：簎魚(yú)鱉?！盵7]257

《段注》：“《春秋國(guó)語(yǔ)》曰：簎魚(yú)鱉。(《周禮·鱉人》：‘以時(shí)簎魚(yú)鱉龜蜃?！S所據(jù)《國(guó)語(yǔ)》作‘簎’，與《周禮》同。)”[8]615

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖宋本、汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》作“周禮曰”，與陳昌治本同。小徐本作“春秋國(guó)語(yǔ)曰”，與《段注》同。宋本《集韻》作“《周禮》‘簎魚(yú)鱉’”。影宋抄《類(lèi)篇》“簎”字不引《說(shuō)文》。元刻《韻會(huì)》未收“簎”字。

案：此條所引《周禮》出自《天官·鱉人》：“以時(shí)簎魚(yú)鱉龜蜃，凡貍物。”[9]1429今本《國(guó)語(yǔ)》并不見(jiàn)此引文，且小徐本外參校諸本皆作“周禮曰”。段氏注中已引《周禮·鱉人》原文，但仍采用小徐本“《春秋國(guó)語(yǔ)》曰”，且彌合曰“許所據(jù)《國(guó)語(yǔ)》作‘簎’”，實(shí)屬勉強(qiáng)。此例可見(jiàn)段玉裁尊小徐之義。

5. 戣

《說(shuō)文·戈部》：“戣，《周禮》：侍臣執(zhí)戣，立于東垂。兵也。從戈癸聲?！盵7]266

《段注》：“周制：侍臣執(zhí)戣，立于東垂。兵也。從戈癸聲。(見(jiàn)《周書(shū)·顧命》。某氏《傳》曰‘戣瞿皆戟屬’，鄭云‘戣瞿蓋今三鋒矛’，王肅則曰‘皆平器之名’。許不言何兵，略同子雍也。)”[8]636

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本“周禮”作“周禮”，國(guó)圖宋本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》作“周禮”，與陳昌治本同。汲古閣本、小徐本、元刻《韻會(huì)》作“周制”，與《段注》同。宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》“周禮”作“《禮》‘侍臣執(zhí)戣，立于東垂’”。

案：“三禮”經(jīng)文中無(wú)“戣”字?！渡袝?shū)·周書(shū)·顧命》云：“一人冕，執(zhí)戣，立于東垂。”[9]510此處之“周禮”似當(dāng)為“周書(shū)”，然《說(shuō)文》之中引《周書(shū)》，均有“《周書(shū)》曰”三字，此“周禮”后并無(wú)“曰”字。《周書(shū)》所載禮制，自當(dāng)為“周制”，段玉裁此處從汲古閣本、小徐本、元刻《韻會(huì)》作“周制”，甚是。

6. 禡

《說(shuō)文·示部》：“禡，師行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。從示，馬聲?！吨芏Y》曰：禡于所征之地?！盵7]3

《段注》：“周禮：禡于所征之地。(《王制》文。)”[8]7

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖宋本、汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》作“周禮曰”，與陳昌治本同。小徐本、宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》、元刻《韻會(huì)》作“周禮”，與《段注》同。

案：此條所引“周禮”出自《禮記·王制》篇，原文：“天子將出征，類(lèi)乎上帝，宜乎社，造乎禰，禡于所征之地?！盵9]2885此條大徐本內(nèi)部無(wú)異文，小徐本同《段注》，無(wú)“曰”字。而《集韻》《類(lèi)篇》《韻會(huì)》引《說(shuō)文》，無(wú)論《說(shuō)文》原文是“周禮”還是“周禮曰”，皆無(wú)“曰”字，作“引周禮……”，故此例《集韻》《類(lèi)篇》《韻會(huì)》不可為據(jù)。以下涉及“曰”字有無(wú)之例皆仿此。

源出《禮記》之文，許氏作“《周禮》曰”，不知是許慎之時(shí)所見(jiàn)之《周禮》確有《王制》之文，抑或東漢至宋文獻(xiàn)傳抄、刻印致誤。然而，在沒(méi)有更早文獻(xiàn)左證的情況下，我們當(dāng)從宋本《說(shuō)文》、宋本《五音韻譜》作“周禮曰”。小徐本已無(wú)宋本全本傳世，此處段玉裁據(jù)小徐本刪“曰”字，尚可商榷。

7. 閏

《說(shuō)文·王部》：“閏，余分之月，五歲再閏。告朔之禮，天子居宗廟，閏月居門(mén)中。從王在門(mén)中。周禮曰：閏月，王居門(mén)中，終月也。”[7]3

《段注》：“周禮：閏月，王居門(mén)中，終月也。(此說(shuō)字形也?！吨芏Y·大史》：‘閏月，詔王居門(mén)終月?！?”[8]9

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖宋本、汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》、小徐本皆作“《周禮》曰”，與陳昌治本同。宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》作“《周禮》閏月，王居門(mén)中，終月也”。元刻《韻會(huì)》作“周禮：閏月，王居門(mén)中，無(wú)月也”。

案：此條所引《周禮》出自《大史》[9]1765，《段注》已引其文。參校諸本皆作“周禮曰”，唯有《集韻》《類(lèi)篇》《韻會(huì)》無(wú)“曰”字，與段注同。而《集韻》《類(lèi)篇》《韻會(huì)》引《說(shuō)文》之例，“周禮”多刪“曰”字。故《段注》刪“曰”字，無(wú)依據(jù)，似可再商榷。

8. 顅

《說(shuō)文·頁(yè)部》：“顅，頭鬢少發(fā)也。從頁(yè)，肩聲?！吨芏Y》：數(shù)目顅脰?！盵7]181

《段注》：“《周禮》曰：數(shù)目顅脰。(《考工記》：‘?dāng)?shù)目顅脰?！?”[8]425

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖宋本、汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》、小徐本、元刻《韻會(huì)》皆作“周禮”，與陳昌治本同。宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》“顅”字不引《周禮》。

案：此條所引《周禮》出自《考工記·梓人》：“銳喙決吻，數(shù)目顅脰，小體騫腹，若是者謂之羽屬，恒無(wú)力而輕，其聲淸陽(yáng)而逺聞?！盵9]2001參校諸本皆作“周禮”，唯《段注》將“周禮”改作“周禮曰”，乃臆改。

9. 殳

《說(shuō)文·殳部》：“殳，以杸殊人也。《禮》：‘殳以積竹，八觚，長(zhǎng)丈二尺，建于兵車(chē)，車(chē)旅賁以先驅(qū)?！瘡挠謳茁暋７察畬俳詮撵?。”[7]60

《段注》：“殳，以杸殊人也?！吨芏Y》：(‘周禮’，‘周’字今補(bǔ)，下文所說(shuō)皆出于《周禮》也。)‘殳以積竹，八觚，長(zhǎng)丈二尺，建于兵車(chē)，旅賁以先驅(qū)?！瘡挠謳茁暋７察畬俳詮撵?。”[8]126

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》、國(guó)圖宋本、汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》、小徐本、宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》作“禮”，“兵車(chē)”后無(wú)“車(chē)”字。元刻《韻會(huì)》“殳”字不引《禮》。

案：此處諸本“兵車(chē)”后皆無(wú)“車(chē)”字，唯陳昌治本衍“車(chē)”字。陳昌治本前一“車(chē)”字在一欄之末，而第二個(gè)“車(chē)”字在次欄之首，蓋為換行誤刻。此處《說(shuō)文》所引，確實(shí)不見(jiàn)于《儀禮》，但亦非《周禮》原文，乃是雜取《周禮·廬人》《周禮·旅賁氏》等經(jīng)文而成。參校諸本皆作“禮”，唯《段注》作“周禮”。雖然段氏將“禮”解為“周禮”并無(wú)問(wèn)題，但添“周”字卻并無(wú)版本依據(jù)?！墩f(shuō)文》中“瓚”“璋”“席”三字，亦引《周禮》解字，但不云“周禮”，而作“禮”，此三字段氏皆不添“周”字，更與“殳”字改動(dòng)相互抵牾。愚以為此處不必改《說(shuō)文》正文，注以明之可也。

10. 擩

《說(shuō)文·手部》：“擩，染也。從手，需聲。《周禮》：六曰擩祭。”[7]255

《段注》：“周禮曰：六曰擩祭。(《周禮·大祝》九祭：‘六曰③祭。’)”[8]610

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖藏宋本、汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》、宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》作“周禮六曰擩祭”，與陳昌治本同。小徐本作“周禮曰”，與《段注》同。元刻《韻會(huì)》未收“擩”字。

案：原文出自《周禮·大?！罚骸氨婢偶溃阂辉幻?；二曰衍祭；三曰炮祭；四曰周祭；五曰振祭；六曰擩祭；七曰絕祭；八曰繚祭；九曰共祭?！盵9]1748眾本皆作“周禮”，唯小徐本、《段注》作“周禮曰”，此處不必從小徐本添“曰”字。

11. 拲

《說(shuō)文·手部》：“拲，兩手同械也。從手從共，共亦聲?！吨芏Y》：‘上辠，梏拲而桎?！盵7]258

《段注》：“《周禮》曰：‘上辠，梏拲而桎。’(《周禮·掌囚》：‘上辠，梏拲而桎。’)”[8]616

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖宋本作“《周禮》：‘上皇，梏拲西桎’”。汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》、宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》、元刻《韻會(huì)》作“周禮”，與陳昌治本同。小徐本“周禮”作“周禮曰”，與《段注》同。

案：原文出自《周禮·秋官·掌囚》[9]1907，《段注》已引其文。眾本皆作“周禮”，唯小徐本作“周禮曰”，《段注》此處從小徐本。小徐宋本足本未見(jiàn)傳世，此當(dāng)從諸宋本作“周禮”，不必加“曰”字。

二、 《儀禮》

《說(shuō)文》中引用《儀禮》共15處，有“禮”“禮曰”兩種形式。“禮”有11處，“禮曰”有4處。在這15處引用中，《段注》有3處進(jìn)行了修改，以下一一考校。

1. 刷

《段注》：“《禮》有‘刷巾’。(‘有’，鉉訛‘布’，黃氏公紹所據(jù)鍇本不誤，而宋張次立依鉉改為‘布’。今《系傳》本乃張次立所更定，往往改之同鉉，而佳處時(shí)存《韻會(huì)》也?！Y’謂禮經(jīng)十七篇也，《鄉(xiāng)飲酒禮》《鄉(xiāng)射禮》《燕禮》《大射儀》《公食大夫禮》《有司徹》皆言‘帨?zhǔn)帧ⅰ畮?，拭也’，‘帨?zhǔn)终?，于帨帨，佩巾’，?jù)賈氏《鄉(xiāng)飲》、《公食》二疏，知經(jīng)、注皆作‘帨’，絕無(wú)‘捝’字也。‘帨’之為巾，見(jiàn)于《士昏禮》及《內(nèi)則》?！秲?nèi)則》‘盥卒授巾’，注云‘巾以帨?zhǔn)帧嵓从谩抖Y經(jīng)》‘帨?zhǔn)帧忠?。此云‘刷巾’，‘刷’?dāng)作‘’，蓋漢時(shí)禮經(jīng)‘捝手’有作‘刷手’者，假‘刷’為‘’，說(shuō)禮家所定字不同也?！⒔怼忠?jiàn)服氏《左傳注》，《左傳》‘藻率鞞鞛’，服云‘藻為畫(huà)，藻率為刷巾’，《禮》有‘刷巾’，服語(yǔ)正與許同。巾部云‘帥，佩巾也’，帨帥或字，是帨與帥同字。《樂(lè)師》故書(shū)‘帥’為‘率’，《聘禮》古文‘帥’皆作‘率’，《韓詩(shī)》‘帥時(shí)農(nóng)夫’《毛詩(shī)》作‘率’，是‘率’與‘帥’同音假借。《左氏傳》之‘率’即《說(shuō)文》之‘帥’，而許、服所見(jiàn)《禮經(jīng)》皆作‘刷手’，鄭《禮經(jīng)》今文作‘帨?zhǔn)帧?，古文作“說(shuō)手”，是則帥、帨、率、說(shuō)、刷、六字以同音通用，而陸德明本作‘捝手’者為誤字。)”[8]183

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖宋本、汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》、小徐本、宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》作“《禮》布刷巾”，與陳昌治本同。元刻《韻會(huì)》“《禮》”作“《禮》有刷巾”，與《段注》同。

案：今本《周禮》《儀禮》《禮記》經(jīng)文并無(wú)“布刷巾”之文。段玉裁遍考群經(jīng)及舊注，證明“刷”即《儀禮》中“捝手”之“捝”。而“捝”為“帨”之誤，“刷巾”即“帨?zhǔn)种怼薄！墩f(shuō)文》引《儀禮》，多用“禮有某某”句，如“《禮》有柶”“《禮》有縉緣”，“布”與“有”形近，當(dāng)是大徐本等形近致誤。段玉裁據(jù)《韻會(huì)》改“禮布”為“禮有”，尤是。

2. 奠

《說(shuō)文·丌部》：“奠，置祭也。從酋。酋，酒也。下其丌也。《禮》有奠祭者?！盵7]94

《段注》：“《禮》有‘奠祭’。(各本下有‘者’字，《韻會(huì)》無(wú)?！墩f(shuō)文》‘禮有刷巾’、‘禮有柶禮’、‘禮有縉緣’句法皆同，無(wú)‘者’是也。‘禮’謂《禮經(jīng)》也，《士喪禮》《既夕禮》祭皆謂之奠。)”[8]207

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖宋本、汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》、小徐本、作“《禮》有奠祭者”，與陳昌治本同。宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》、元刻《韻會(huì)》作“《禮》有奠祭”，與《段注》同。

案：段玉裁以為“《禮》有奠祭者”與“禮有刷巾”、“禮有柶禮”、“禮有縉緣”句式不同，當(dāng)依《韻會(huì)》刪“者”字。然檢《說(shuō)文》，類(lèi)似句式尚有“一曰《鄉(xiāng)飲酒》有豐侯者”，許氏作《說(shuō)文》，未必絕對(duì)整齊，且“禮有某某”句式較少，不足為例。此“者”字，愚以為存之可也。

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖宋本作、汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》、小徐本、作“《禮記》有‘醢’”，與陳昌治本同。宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》、元刻《韻會(huì)》作“《禮》有‘醢’”，與《段注》同。

三、 《禮記》

《說(shuō)文》所謂“禮記”，并非今之《小戴禮記》，乃除《周禮》《儀禮》二經(jīng)之外的所有記文，包括附于《儀禮》經(jīng)文后之記文。《說(shuō)文》引《禮記》共有9處，有5種形式，“《禮》”有4處，“《禮記》曰”有2處，“禮記”“《禮》云”“《禮》曰”各有1處。在這9處引用中，《段注》有3處進(jìn)行了修改，以下一一考校。

1. 珕

《說(shuō)文·玉部》：“珕，蜃屬。從玉，劦聲?！抖Y》：‘佩刀，士珕琫而珧珌?！盵7]7

《段注》：“珕，蜃屬。從玉，劦聲。《禮記》曰：‘佩刀，士珕琫而珧珌?！?‘記曰’字依《韻會(huì)》所引補(bǔ)。土部《禮記》曰‘天子赤墀’，今本亦刪‘記曰’字?！端囄闹尽吩唬骸队洝钒偃黄?，七十子后學(xué)者所記也?！?”[8]18

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖宋本作、汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》、小徐本作“《禮》”，與陳昌治本同。宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》作“蜃屬。士佩刀珕琫”，無(wú)“禮”字。元刻《韻會(huì)》“《禮》”作“《禮記》”。

案：今本《周禮》《儀禮》《禮記》經(jīng)文并無(wú)“佩刀”之文，段玉裁以為此“禮”乃今人不可見(jiàn)之“百三十一篇”禮記，故據(jù)《韻會(huì)》改“禮”為“禮記”，又增“曰”字。段氏以為“禮”為“禮記”尚可理解，增“曰”字則全無(wú)依據(jù)，略顯武斷。

2. 珧

《說(shuō)文·玉部》：“珧，蜃甲也。所以飾物也。從玉，兆聲。《禮》云：‘佩刀，天子玉琫而珧珌。’”[7]7

《段注》：“《禮記》曰：(二字補(bǔ)。)‘佩刀，天子玉琫而珧珌?！盵8]18

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖宋本作、汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》、小徐本作“《禮》云”，與陳昌治本同。宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》“《禮》云”作“《禮》”。元刻《韻會(huì)》“《禮》”作“《禮記》”。

案：此例與上一例同，“三禮”之中無(wú)“佩刀”云云，段氏以為“禮”為“禮記”尚可理解，增“曰”字則全無(wú)依據(jù)，有待商榷。

3. 璗

《說(shuō)文·玉部》：“金之美者。與玉同色。從玉，湯聲?！抖Y》：‘佩刀，諸矦璗琫而璆珌。’”[8]7

《段注》：“《禮記》曰：(二字依《韻會(huì)》補(bǔ)。)‘佩刀，諸矦璗琫而璆珌。’”[8]19

校：《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖宋本作、汲古閣本、宋本《五音韻譜》、明本《五音韻譜》、宋本《集韻》、影宋抄《類(lèi)篇》作“《禮》”，與陳昌治本同。小徐本無(wú)“禮”字。元刻《韻會(huì)》“《禮》”作“《禮記》”。

案：此例與上二例同，“三禮”之中無(wú)“佩刀”云云，段氏以為“禮”為“禮記”尚可理解，增“曰”字則全無(wú)依據(jù)，過(guò)于武斷。

四、 結(jié) 論

《說(shuō)文》整體稱(chēng)引“周禮”100處，“儀禮”15處，“禮記”9處，共124處?！抖巫ⅰ犯摹墩f(shuō)文》引“三禮”17處，其中可議之處13處，分別為：“禡”“閏”“殳”“顅”“爟”“揱”“擩”“簎”“拲”“奠”“珕”“珧”“璗”?？煞Q(chēng)道者有4處，分別為：“”“戣”“刷”“”。從結(jié)果來(lái)看，段玉裁的改動(dòng)非多于是。

《段注》在?？鄙鲜种匾曅⌒毂?，段玉裁認(rèn)為小徐本的面貌較為原始。而段玉裁之時(shí)，小徐本之宋本已不可見(jiàn)，唯有宋本殘卷、影宋鈔本及零散鈔本傳世，版本遠(yuǎn)不如多部完整宋版?zhèn)魇赖拇笮毂究煽?。為了解決這一問(wèn)題，段玉裁多用《韻會(huì)》改引經(jīng)。然而《韻會(huì)》本身亦不牢靠。元初黃公紹編纂《古今韻會(huì)》，其用《說(shuō)文》似以小徐為本。然其全本已不存，僅存元熊忠所編《古今韻會(huì)舉要》，為黃氏《古今韻會(huì)》之縮編，刪節(jié)不少。且《韻會(huì)》本身引用《說(shuō)文》時(shí)，似乎與《集韻》《類(lèi)篇》等書(shū)一樣，并非嚴(yán)格稱(chēng)引。從版本上看，《韻會(huì)舉要》不能代表小徐本的原始面貌，不能作為勘正《說(shuō)文》的主要依據(jù)。

以上諸多可議之處，大多源于段玉裁對(duì)小徐本、《韻會(huì)》的盲從。

需要指出的是，段玉裁在“三禮”引經(jīng)改動(dòng)上缺乏一貫之例。如上文所說(shuō)“珕”字，所引乃“禮記”內(nèi)容，段玉裁將“禮”改作“禮記曰”。但同樣情況下，“蒩”字“《禮》曰：‘封諸侯以土，蒩以白茅’”[7]18，《段注》曰“此當(dāng)云‘禮記曰’，脫‘記’字。記者，百三十一篇文也”[8]43，但《段注》所載《說(shuō)文》正文并無(wú)增改。同樣的問(wèn)題前后處置不一，令人困惑。

有些問(wèn)題，段玉裁亦頗為費(fèi)解，如《說(shuō)文》中引“禮”的問(wèn)題?！墩f(shuō)文》中所引“禮”，雖然段氏認(rèn)為專(zhuān)指《儀禮》，但實(shí)際上“禮”有時(shí)指“儀禮”，有時(shí)指《周禮》，有時(shí)指廣義的“禮記”，有時(shí)更是不知所引為何禮，十分復(fù)雜。對(duì)于不知所引的情況，段玉裁有時(shí)會(huì)歸之于失傳緯書(shū)，如“欒”“墀”字，段玉裁曰“蓋出《禮緯含文嘉》之文”。段玉裁之時(shí)，《禮緯含文嘉》已不可見(jiàn)，則段氏如此處置當(dāng)純?yōu)椴聹y(cè)。至于“縉”所引“《禮》有‘縉緣’”[7]274，《段注》云“凡許云‘禮’者，謂《禮經(jīng)》也，今之所謂《儀禮》也。十七篇無(wú)‘縉緣’，俟考”[8]656，此處段玉裁直言“俟考”，則是明言其惑矣。

段氏才高八斗，敢于刪改《說(shuō)文》，在校勘學(xué)上屬于“理校學(xué)派”。但從本文考察的情況看，段氏校改多有可議之處。

通過(guò)對(duì)《段注》改《說(shuō)文》“三禮”的考察，可知《段注》雖然水平較高，但其改《說(shuō)文》亦多有疏失。當(dāng)然，在《說(shuō)文解字注》這樣的巨著面前，我們始終要保持敬畏。限于學(xué)力，筆者所考或有誣段氏處，尚祈方家斧正。

注 釋?zhuān)?/p>

①《說(shuō)文》有所謂“小字本”“大字本”?！靶∽直尽卑腠?yè)十行，《續(xù)古逸叢書(shū)》本、國(guó)圖宋本、孫星衍本、藤花榭本、陳昌治本等均屬小字本?！按笞直尽卑腠?yè)七行，明趙均本、汲古閣本等屬于“大字本”。至于“大字本”是否為獨(dú)立的版本系統(tǒng)，學(xué)界尚有爭(zhēng)議，此處暫將汲古閣本籠統(tǒng)歸于大徐本系統(tǒng)，以俟學(xué)界定論。

②“陸璣”原誤作“陸詩(shī)”，今正之。