改革開放40年文學(xué)鉤沉與啟示

吳成熙，吳圣剛

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改革開放40年文學(xué)鉤沉與啟示

吳成熙，吳圣剛

（信陽師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 信陽 464000）

改革開放40年來，中國社會發(fā)生了重大歷史性變化。作為社會生活映像的文學(xué)，始終緊密伴隨社會變革前行。透過眾多文學(xué)思潮，我們看到當(dāng)代文學(xué)發(fā)生了根本性的變化。中國當(dāng)代文學(xué)在改革中汲取動力，創(chuàng)造了新的話語方式。中國當(dāng)代文學(xué)通過講述改革精彩故事，為改革提供了話語支持。中國當(dāng)代文學(xué)在描摹時代精神圖譜、傳承民族文化、培植文化自信和自覺中功不可沒。

改革開放；中國文學(xué)；文學(xué)命名；文學(xué)史

2018年是中國改革開放偉大變革40周年。40年來，中國社會發(fā)生了重大歷史性變化，從物質(zhì)到精神，從經(jīng)濟、政治到思想、文化，從社會組織結(jié)構(gòu)到人的心理承受系統(tǒng)（能力），歷史的嬗變和生活圖景的轉(zhuǎn)換密集。作為社會生活映像的文學(xué)，始終緊密伴隨社會變革前行，留下的鮮明印記足以構(gòu)成新的文學(xué)史，并為未來文學(xué)的繁榮發(fā)展積蓄豐富的能量。

一、40年文學(xué)的行走軌跡

（一）理性觀照現(xiàn)實

實際上，中國當(dāng)代文學(xué)的變化自1976年“文革”結(jié)束前后就已經(jīng)開始。天安門廣場“詩歌運動”發(fā)出了新時期文學(xué)的先聲，沖激著文學(xué)的僵化、禁錮。新時期文學(xué)的起點始于對“文革”的反思，1977年劉心武的《班主任》、1978年盧新華的《傷痕》相繼發(fā)表，連同其后出現(xiàn)的這類作品，“傷痕文學(xué)”沉重地揭示了“文革”給社會帶來的問題和對人的心靈創(chuàng)傷。“傷痕文學(xué)”一改“文革”文學(xué)一味歌頌的腔調(diào)和面孔，社會問題成為其表現(xiàn)的主要內(nèi)容?！爸嘈≌f”也是文學(xué)這一表達的延續(xù)。伴隨著“文革”結(jié)束，知識青年上山下鄉(xiāng)運動自然終結(jié)，知青的去和留都是重要的社會問題，有過親身經(jīng)歷的知青作家，深知其中的甘苦、悲歡和困惑，也有對這一歷史事件的思考。梁曉聲的《今夜有暴風(fēng)雪》《年輪》《雪城》、張承志的《金牧場》、葉辛的《孽債》等，既表現(xiàn)了知青生活的無奈、痛楚，也激揚著歷史的雄渾、悲壯，給文學(xué)提供了雙重的認知路徑?！半鼥V詩”是社會“裂變”情形下精神解放的呼聲，詩人們“表現(xiàn)出對‘文革’悲劇的深刻反思，和對人的尊嚴(yán)、價值的熱情關(guān)注，同時，在藝術(shù)形式的探索上也表現(xiàn)出少見的、勇敢的姿態(tài)”[1]。北島《回答》《宣告》、江河《紀(jì)念碑》《祖國啊，祖國》、舒婷《致橡樹》《這也是一切》、楊煉《諾日朗》《禮魂》、顧城《一代人》等，都以不同于以往的內(nèi)容、語言、形式，表達著對歷史的理解。

黨的十一屆三中全會后，改革大潮席卷神州大地，蕩滌社會各個層面，文學(xué)及時回應(yīng)。蔣子龍的《喬廠長上任記》、高曉聲的《李順大造屋》《陳奐生上城》、張潔的《沉重的翅膀》、李國文的《花園街5號》、路遙的《平凡的世界》、陸文夫的《圍墻》、柯云路的《新星》等“改革文學(xué)”觸及了改革的主要領(lǐng)域，既有對改革進程和成效的謳歌，也有對改革中矛盾和問題的反映。其后的“反腐文學(xué)”實際上延續(xù)著“改革文學(xué)”的精神價值追求，雖然其主旨在于記錄腐敗與反腐敗的斗爭，但是改革中的問題在作品中大量呈現(xiàn)。改革帶來的變化引發(fā)了社會內(nèi)部的某些緊張關(guān)系。文化領(lǐng)域中外來文化的涌入導(dǎo)致觀念意識和價值觀的錯位，文學(xué)界敏銳地意識到文化要回歸本原。1985年韓少功發(fā)表《文學(xué)的“根”》，被公認為“尋根文學(xué)”的宣言，隨后劉心武的《鐘鼓樓》、馮驥才的《三寸金蓮》、鄧友梅的《那五》、韓少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》《樹王》《孩子王》等“尋根文學(xué)”作品，以生動的敘事表達著民族文化和民族意識，為文學(xué)走進民族文化標(biāo)注了一個路徑。

（二）非理性的現(xiàn)實表達

隨著改革開放的深化和市場作用的逐漸顯現(xiàn)，社會結(jié)構(gòu)和日常生活秩序發(fā)生了改變。面對日新月異的現(xiàn)實，原有的認知和心理定式受到?jīng)_擊，人的精神和心理的適應(yīng)存在空位，崔健的搖滾樂《一無所有》表達的情緒成為人們現(xiàn)實判斷的一種寫照。文學(xué)也在時刻關(guān)注著生活，雖然文學(xué)也難以把握生活的本質(zhì)，但其記錄下了生活的片段和飛絮，足以表明文學(xué)的在場。“新寫實主義”可以稱作文學(xué)的現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)向。池莉的《煩惱人生》《來來往往》、方方的《風(fēng)景》、劉震云的《一地雞毛》、劉恒的《狗日的糧食》《伏羲伏羲》等“新寫實小說”，放下歷史和現(xiàn)實中的大變革、大事件，盯著冗繁的雞毛蒜皮、市井生活，讓迅疾變幻的現(xiàn)實在文學(xué)中留下確鑿的印記?！跋蠕h文學(xué)”其實也是文學(xué)面對現(xiàn)實生活的一種調(diào)整：由于把握生活本質(zhì)的能力有限，文學(xué)在內(nèi)容上不易突破，受西方現(xiàn)代主義、意識流、魔幻現(xiàn)實主義等的影響，徐星的《無主題變奏》、馬原的《岡底斯的誘惑》、劉索拉的《你別無選擇》、莫言的《透明的紅蘿卜》、格非的《褐色鳥群》、余華的《活著》、蘇童的《紅粉》、葉兆言的《追月樓》等，主要注重形式的突破創(chuàng)新，力求形式審美，以感覺上的沖擊實現(xiàn)受眾接受的效果?！靶職v史小說”與“先鋒文學(xué)”在理念追求和形式創(chuàng)造上保持著某種聯(lián)系。“新歷史小說”有意擱置傳統(tǒng)的歷史觀，以批判的精神重新認識歷史，在蘇童的《妻妾成群》、陳忠實的《白鹿原》、莫言的《紅高粱》《豐乳肥臀》、葉兆言的《一九三七年的愛情》等“新歷史小說”中，作家們表現(xiàn)了重新認識和書寫歷史的勇氣?！靶職v史小說”既不同于史家敘事，也不同于傳統(tǒng)歷史小說敘事，而是作家自我認識的歷史?！靶職v史小說”與其說是對歷史的表達，不如說是對歷史的解構(gòu)，它放棄了對歷史的理性思考，保留了歷史的片段性和作家闡釋的自由性。文學(xué)在內(nèi)容的選擇和形式的探索上漸行漸遠，并在“痞子文學(xué)”中達到一個“極致”。以王朔、王小波為代表的“痞子文學(xué)”作家，運用京味俚俗語言，極盡調(diào)侃、嬉笑怒罵、玩世不恭、沒有正經(jīng)，文學(xué)的正統(tǒng)身份和高雅品質(zhì)在其中遭到解構(gòu)。

（三）物質(zhì)刺激與感性化書寫

隨著我國加入WTO和全球化、現(xiàn)代化的快速推進，經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)豐富帶來生活方式的重大改變，資本、技術(shù)、市場開始支配人的生活，消費成為現(xiàn)代社會最重要的特征，物質(zhì)、貨幣在某種意義上成為誘導(dǎo)人行為的最重要的信號。在20世紀(jì)80年代末開始流行的《跟著感覺走》的歌聲里，衡量人地位、尊嚴(yán)、價值的尺度似乎也日益物質(zhì)化、貨幣化，貴族生活、小資生活成為時尚，某些作家或作品也被市場和物欲支配，在市場的游戲規(guī)則中搖身叫賣?！吧眢w寫作”不是真正文學(xué)規(guī)則的產(chǎn)物，它熱衷于人的身體感官描述，著重鋪陳身體的美艷和性感。譬如棉棉的《糖》、衛(wèi)慧的《上海寶貝》，均以情感游戲和性感受作為文學(xué)熱衷表現(xiàn)的內(nèi)容，讓文學(xué)降身于“形而下”。文學(xué)的品格喪失，其目的無非是迎合市場的獵艷心理?！懊琅滥校┳骷摇被九c“身體寫作”如出一轍，無論美女或美男，都不過是“噱頭”，追求的不是文學(xué)本身，而是市場和賣點，“不管雞蛋有沒有營養(yǎng)，下蛋的雞漂亮就行?！薄X鐘書先生的名言用在這里恰如其分。“80后作家”出生于同時代，又同時在文學(xué)圈出現(xiàn)。他們大多書寫自己的青春經(jīng)歷和體驗，以網(wǎng)絡(luò)為平臺，挾市場的熱銷對文學(xué)形成沖擊波?！?0后作家”的命名，也是對他們感性化寫作的一種概括。“新情愛文學(xué)”旨在對抗“身體寫作”，情感描寫十分濃重，但沒有感官刺激，相信真愛的力量，歌頌一生一世牽手，倡導(dǎo)情感世界的凈化與升華，當(dāng)然也可稱為感性化書寫，譬如《談?wù)勑膽賾賽邸贰墩l帥就愛誰》等。與此同時出現(xiàn)的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是感性化書寫、時尚化寫作的綜合體現(xiàn)。“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)密不可分，完全依靠網(wǎng)絡(luò)存在，走的是玄虛、速度、點擊率和網(wǎng)上賣點的路子。作為文學(xué)的一種存在，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”如何獲得傳統(tǒng)文學(xué)的全面接受，最終將給傳統(tǒng)文學(xué)帶來什么，始終是文學(xué)界討論的話題。

二、40年文學(xué)的變化、成就和啟示

回顧改革開放40年的文學(xué)，從“傷痕文學(xué)”“知青小說”“朦朧詩”“改革文學(xué)”到“新寫實小說”“新歷史小說”“身體寫作”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，一個個命名刻印下中國文學(xué)行走的軌跡。當(dāng)然，這也不是當(dāng)代文學(xué)標(biāo)簽化表征的全部，譬如所謂“羊羔體”“梨花體”“打工文學(xué)”等也試圖給某種文學(xué)現(xiàn)象以定性?？偟膩碚f，透過這眾多命名，我們可以從中看到當(dāng)代文學(xué)發(fā)生的根本性變化。

文學(xué)的變化，首先表現(xiàn)在指導(dǎo)思想從為政治服務(wù)發(fā)展到為社會主義服務(wù)、為人民服務(wù)，并提倡百花齊放、百家爭鳴和創(chuàng)作的多樣化、主題的多元化。這意味著，在遵循“雙為”宗旨、“雙百”方針前提下，作家有更多的選擇余地。其次是社會的全面開放解除了文學(xué)禁忌，文學(xué)觀念越來越開放，國內(nèi)外各種經(jīng)濟的、政治的、思想文化的因素對文學(xué)的支配和影響同時存在，文學(xué)內(nèi)部發(fā)生著分化和裂變[2]。再次，在資本涌流、全民經(jīng)商、市場繁榮的“經(jīng)濟熱”中，自古形成的文學(xué)正統(tǒng)地位被動搖，文學(xué)被從神圣的殿堂拖入世俗生活，文學(xué)逐漸失寵、落寞。最后，文學(xué)在滾滾涌動的經(jīng)濟浪潮中難以守持精神的自重，物質(zhì)誘惑讓文學(xué)失衡，效率、利潤等經(jīng)濟學(xué)概念被引入文學(xué)領(lǐng)域，市場對文學(xué)的支配愈加明顯，文學(xué)的精神屬性被泛物質(zhì)化浸染?？梢钥闯?，文學(xué)的種種變化與社會歷史的變化密切相關(guān)，但不管怎樣，文學(xué)不再是全民關(guān)注的“寵兒”卻是不爭的事實。作家葉匡政甚至發(fā)出“文學(xué)死了”[3]的驚人之語，以表達對當(dāng)代文學(xué)命運的憂慮。德國漢學(xué)家顧彬則聲稱“中國當(dāng)代文學(xué)是一堆垃圾”[4]，這種儼然否定中國當(dāng)代文學(xué)的妄言，當(dāng)然缺乏充分的現(xiàn)實和學(xué)理依據(jù)。

事實上，文學(xué)不可能死。當(dāng)代文學(xué)中可能有文字垃圾，但絕非都是垃圾。改革開放40年，中國當(dāng)代文學(xué)的成就有目共睹。文學(xué)由“文革”時期的僵化、單一到今天的開放、多元，是文學(xué)事業(yè)的最大成就。從“文革”前讀者可閱讀的屈指可數(shù)的“三紅一創(chuàng)”“青山保林”《金光大道》等作品，到每年出版長篇小說上萬部，這是不能否認的文學(xué)繁榮景象。當(dāng)然，當(dāng)下的文學(xué)市場非常繁雜，良莠不齊，缺乏更多文學(xué)“高峰”。但40年來，中國當(dāng)代文學(xué)也產(chǎn)生了許多好作品，足以文學(xué)史留名。從20世紀(jì)80年代每年評選的優(yōu)秀短篇小說獎、優(yōu)秀中篇小說獎，到后來的茅盾文學(xué)獎、魯迅文學(xué)獎、老舍文學(xué)獎等文學(xué)獎項的設(shè)立，在矯正文學(xué)價值導(dǎo)向、遴選優(yōu)秀作品、促成文學(xué)經(jīng)典化等方面都發(fā)揮了重要作用。盡管有人對評獎機制、結(jié)果等提出一些批評，但評出的作品總體上是經(jīng)得起歷史檢驗的。譬如茅盾文學(xué)獎舉辦了9屆，獲獎作品加榮譽獎共43部長篇小說。這些作品無論從內(nèi)容還是形式上看，都是佼佼者，甚至不少已經(jīng)經(jīng)典化，進入了文學(xué)史。從獲獎作家來看，無論是姚雪垠、魏巍、李準(zhǔn)、劉白羽、王蒙、李國文、宗璞，還是劉心武、路遙、陳忠實、阿來、王安憶、賈平凹、周大新、莫言、張煒、劉震云、鐵凝、遲子建、格非、蘇童，都稱得上當(dāng)代文學(xué)史中特有的符號和坐標(biāo)。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎亦表明中國當(dāng)代文學(xué)得到了世界的接受，表明了中國文學(xué)的影響力?？偟膩碚f，改革開放40年來，中國當(dāng)代文學(xué)在改革中汲取動力，創(chuàng)造新的話語方式，講述改革精彩故事，為改革提供話語支持，在描摹時代精神圖譜、傳承民族文化、培植文化自信和自覺中功不可沒。40年的文學(xué)發(fā)展，與中國的經(jīng)濟相似，總量大，但創(chuàng)新能力和質(zhì)量需要提升；40年的文學(xué)積累，是未來文學(xué)大繁榮、大發(fā)展的“秦磚漢瓦”。

2014年10月，習(xí)近平總書記召開文藝工作座談會，并發(fā)表重要講話，要求“文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌”[5]192，指明了文藝發(fā)展的方向和目標(biāo)。新時代、新使命，當(dāng)代文學(xué)處在新的起點，“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌”就是當(dāng)代文學(xué)的新使命?！爸v好中國故事”，最重要的是講好當(dāng)代中國發(fā)生的波瀾壯闊的故事。這需要處理好三個問題：

其一，如何把握和堅持現(xiàn)實主義書寫。文學(xué)史（實踐）證明，現(xiàn)實主義具有久遠的生命力?，F(xiàn)實主義要求文學(xué)敘事客觀真實，人物、故事、情節(jié)具有典型性，保持歷史的辯證的統(tǒng)一。這是書寫社會現(xiàn)實，表現(xiàn)復(fù)雜矛盾和人物關(guān)系，特別是史詩性敘事的最有力的手段和方法。巴爾扎克的《人間喜劇》就因堅持現(xiàn)實主義精神，描繪了法國資產(chǎn)階級社會的全貌，成了一部資本主義社會的“風(fēng)俗史”。托爾斯泰按照現(xiàn)實主義原則寫出《戰(zhàn)爭與和平》，幾乎寫出了俄國19世紀(jì)的歷史，成為“俄國革命的一面鏡子?！濒斞傅摹栋正傳》淋漓盡致地展示了國民的劣根性，老舍的《駱駝祥子》折射出舊中國底層人的生活，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》忠實記錄了社會主義時期社會變革的歷史畫卷。改革開放后，作家們開始了多樣化的探索，蒙太奇、意識流、現(xiàn)代主義、先鋒文學(xué)等表現(xiàn)手法層出不窮，但“尋根文學(xué)”仍然堅守現(xiàn)實主義精神，追尋現(xiàn)實和歷史。進入21世紀(jì)以來，在各種探索先后塵埃落定之后，現(xiàn)實主義日漸全面回歸，無論是魯迅文學(xué)獎還是茅盾文學(xué)獎，其獲獎作品大都是現(xiàn)實主義力作，而真正產(chǎn)生重大影響的作家也是現(xiàn)實主義忠實的踐行者。當(dāng)代中國正在發(fā)生歷史上最偉大的變革，需要有理想、有作為的作家記錄、抒寫、講述歷史，也讓全世界加深對中國的認識。堅持現(xiàn)實主義書寫，首先是遵循現(xiàn)實主義原則和精神，在歷史和現(xiàn)實的聯(lián)系中把握生活真實，而不是僵化、片面地固守所謂“現(xiàn)實主義”的某些做法，譬如強調(diào)典型人物就是高大上，現(xiàn)實主義書寫也有典型的小人物；其次，現(xiàn)實主義需要在創(chuàng)作中不斷創(chuàng)新，以豐富文學(xué)的表現(xiàn)能力，為現(xiàn)實主義文學(xué)積累經(jīng)驗；再次，現(xiàn)實主義是開放的體系[6]，并不排斥其他文學(xué)追求，完全能夠與浪漫主義、“現(xiàn)代派”“先鋒派”等文學(xué)流派并行和兼容，激發(fā)現(xiàn)實主義的活力。正如習(xí)近平所說：“應(yīng)該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方?！盵5]196

其二，如何處理當(dāng)代經(jīng)驗。改革開放40年創(chuàng)造了中國奇跡，擁有世界第二大經(jīng)濟體地位的中國成為世界性話題，有關(guān)“中國道路”“中國經(jīng)驗”敘事的要求就成為共筑中國夢的應(yīng)有之義。但是，中國幅員遼闊，中東西部發(fā)展不平衡，社會階層在改革中發(fā)生多重性分化，利益訴求更加凸顯。當(dāng)下中國正處在改革深化、社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，社會矛盾、問題疊加，社會結(jié)構(gòu)中充滿張力，“中國經(jīng)驗”的總體性想象與各階層的體驗存在不可忽略的差異[7]。敘述“中國經(jīng)驗”當(dāng)然不能是簡單的GDP廣告符號，也不是“北上廣深”城市形象的匯集，而是要反映復(fù)雜的、多樣的中國，找到“中國崛起”的場域中歷史與現(xiàn)實、整體與局部的聯(lián)系，既表達城市經(jīng)驗，也體現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)驗；既有CEO、白領(lǐng)階層的體驗，更要充分反映普通勞動者在澆筑現(xiàn)代化大廈中付出的艱辛。文學(xué)要呈現(xiàn)當(dāng)代中國的真實存在，進而讓社會各階層更加熟悉、理解、和諧。

當(dāng)代中國已進入網(wǎng)絡(luò)時代、信息時代，自媒體、超媒體的崛起使信息的傳播省略掉“二傳”，直接進入人們視野，幾乎所有的事件都成為“公共事件”，人的“私密性”難以保留，個人的獨特感受、獨特經(jīng)驗越來越稀少，共享成為時代特征，“云端”為我們保存了每天發(fā)生的所有事件。文學(xué)還有無必要書寫，進而如何書寫？2017年，劉震云出版了《吃瓜時代的兒女們》、李佩甫創(chuàng)作了《平原客》?！镀皆汀返墓适屡c公眾熟知的“副省長殺妻案”相關(guān)，《吃瓜時代的兒女們》中情節(jié)有“微笑哥”“表哥”的影子，這兩部作品都引入了公共事件敘事，從作品本身看，得失互現(xiàn)。面對當(dāng)下飽和的公共信息，文學(xué)要有更強勁的創(chuàng)造力，作家不要隨意把公共資源和經(jīng)驗作為文學(xué)構(gòu)筑的核心材料，而是要沉入社會生活的底端，打撈沉積在社會深層的獨特經(jīng)驗和珍貴礦藏，呈現(xiàn)個性化的文學(xué)敘事。同時，要善于把公共事件、公共經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為典型性、個性化敘事，通過擱置、冷藏、發(fā)酵、陌生化，多方位、多角度審視公共（媒體化）事件，勘驗事件本身的真實性與虛構(gòu)性、個性特征與共性特征，在文學(xué)敘事中合理選擇引據(jù)式還是導(dǎo)入式、寫實性還是想象性，力求故事出乎常規(guī)、跌宕起伏，避免文學(xué)敘事成為公共性套路，并演繹眾人皆知的結(jié)局。

其三，“新時代”文學(xué)如何生長。中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會明確指出：“中國特色社會主義進入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵8]古今中外的文學(xué)史確證一個規(guī)律：文學(xué)始終與社會歷史存在一種同構(gòu)關(guān)系，無論內(nèi)容和形式，還是即時或延時，不是若即若離，而是永不分離。改革開放40年的文學(xué)與社會形態(tài)、政治形態(tài)的同構(gòu)特征更為突出，“不只是每一個階段性的‘小歷史’，整個中國現(xiàn)代文學(xué)史，文學(xué)和時代政治的共同建構(gòu)是一個基本歷史史實。同樣，‘改革開放四十年文學(xué)’，文學(xué)和政治意識形態(tài)復(fù)合命名的特征也很明顯?！盵9]“中國特色社會主義新時代”最顯著的特征，是全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。面對正在進行時的“新時代”，文學(xué)如何建構(gòu)新的歷史？這恐怕意味著中國文學(xué)進入了一個新的“階段史”，也是既充滿想象又極具實踐性的文學(xué)夢想。事實上，在進入“中國特色社會主義新時代”之際，黨中央和習(xí)近平總書記就從“新時代”的戰(zhàn)略高度擘畫著中國的文藝夢，習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》和《在中國文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上的講話》，是“新時代”文學(xué)夢的根本指引?！拔倪\同國運相牽，文脈同國脈相連?！盵10]中國夢包含著“新時代”的文學(xué)夢。民族偉大復(fù)興，必須有文化和文藝的堅實、堅韌、持久支撐。改革開放40年的文學(xué)實踐啟示，無論曾經(jīng)有怎樣斑駁的標(biāo)簽和命名，文學(xué)永遠是社會變革的吶喊者、呼應(yīng)者，更是歷史的書寫者、記錄者。盡管文學(xué)在形式上可以探索，表達上可以多樣，甚至可以大敘事也可以小吟唱，但與時代共命運，是文學(xué)的不變節(jié)律。呼應(yīng)中華民族偉大復(fù)興，“新時代”的文學(xué)當(dāng)然需要現(xiàn)實主義的書寫，但“新時代”的開放、多元以及與世界的廣泛聯(lián)動，社會形態(tài)和社會生活的復(fù)雜多變，文化的碰撞激蕩，夢想放飛的絢爛多彩等，促成浪漫主義、現(xiàn)代主義、先鋒派，甚至翻新出“未來主義”“網(wǎng)絡(luò)（媒體）主義”等多重的創(chuàng)作追求，都會成為可能。關(guān)鍵在于，文學(xué)中有“新時代”涌動的滾滾洪流，有民族生活喜怒哀樂的真實生態(tài)，有“新時代”的節(jié)奏和精神形骸。所以，“新時代”的中國文學(xué)最重要的特質(zhì)，就是始終在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的進程中肩負精神使命，成為偉大實踐的在場者和歷史的建構(gòu)者，保持對現(xiàn)實的終極發(fā)言權(quán)、話語權(quán)，有能力“講好中國故事”，并創(chuàng)造“民族的、科學(xué)的、大眾的中華民族的新文化”[11]400。中國當(dāng)代文學(xué)不僅要有總量，更要有質(zhì)量，要產(chǎn)生世界性的影響力，書寫不同凡響的“新時代”中國文學(xué)的階段史。

[1] 孟繁華，程光煒．中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2004：179．

[2] 吳圣剛．論新時期文學(xué)觀念的嬗變[J]．信陽師范學(xué)院學(xué)報，2007(2)：107―110．

[3] 葉匡政：文學(xué)死了，但我依然熱愛它[EB/OL]．?(2007-08-18)[2018-04-15]．http://www.china.?com.cn/book/txt/2007-08/18/content_8706659.htm．

[4] 德國知名漢學(xué)家顧彬稱中國當(dāng)代文學(xué)是垃圾[EB/OL]．(2006-12-11)[2018-04-15]．http://?www.chinadaily.com.cn/jjzg/2006-12/11/content_755682.htm．

[5] 習(xí)近平總書記重要講話文章選編[G]．北京：中央文獻出版社，2016．

[6] 丁帆．回顧“新寫實小說”思潮的前前后后[N]．文藝報，2018-07-23(2)．

[7] 黃平．當(dāng)代文學(xué)的“中國經(jīng)驗”[J]．社會觀察，2011(3)：82―83．

[8] 習(xí)近平．決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N]．人民日報，2017-10-27(1)．

[9] 何平．改革開放40年文學(xué)：邏輯起點和階段史建構(gòu)[J]．江蘇社會科學(xué)，2018(5)：39―46．

[10] 習(xí)近平．在中國文聯(lián)十大、作協(xié)九大開幕式上的講話[N]．人民日報，2016-11-30(1)．

[11] 毛澤東．新民主主義論[M]//毛澤東著作選讀：上冊．北京：人民出版社，1986：400．

The Exploration and Enlightenment of Chinese Literature after 40 years of Reform and Opening-up

WU Chengxi, WU Shenggang

(Xinyang Normal University, Xinyang 464000, China)

40 years of Reform and Opening-up witnesses many huge changes in China. As the reflection of social lives, Chinese literature always goes along with and absorbs the energy from the reform. Some basic changes and new discourse happened on it. It offers many Chinese reform stories as well as language supports for the reform. Chinese literature plays an essential role in painting the time spirit, passing on traditional culture and cultivating cultural confidence.

Reform and Opening-up; Chinese literature; literature-naming; literature history

2018-10-18

國家社科基金項目（17BZW033）

吳成熙（1991―），男，河南信陽人，碩士研究生；吳圣剛（1962―）男，河南遂平人，教授，碩士生導(dǎo)師。

I206.7

A

1006–5261(2019)03–0100–06

〔責(zé)任編輯 楊寧〕