封面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作趨勢(shì)與審美動(dòng)向研究

黃巧莉 陳志磊

[摘 要] “中國(guó)最美的書(shū)”引領(lǐng)著封面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作趨勢(shì)與審美動(dòng)向，代表著圖書(shū)封面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的業(yè)界標(biāo)桿，為封面設(shè)計(jì)人員提供現(xiàn)實(shí)參考與設(shè)計(jì)依據(jù)，在封面設(shè)計(jì)上既追求形式上的“有意味”性，賦予封面相對(duì)獨(dú)立的存在價(jià)值;也注重封面與內(nèi)容的呼應(yīng)性，使形式與內(nèi)容做到有機(jī)融合;還善于利用各種傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)具有獨(dú)創(chuàng)性的封面。

[關(guān)鍵詞] “中國(guó)最美的書(shū)” 創(chuàng)作趨勢(shì) 審美動(dòng)向

[中圖分類號(hào)] G232[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1009-5853 （2019） 06-0044-04

[Abstract] The most beautiful books often lead ?the trend of creation and aesthetic trend in the cover design， and represent the industry benchmark in the field of book cover design， providing realistic reference and design basis for the cover designers. Good cover design not only pursues“meaningfulness”in form and endows the cover with relatively independent existence value， but also pays attention to the correspondence between the cover and the content， so that the form and the content can be organically integrated. It is also good at using various traditional elements to design the cover with originality.

[Key words] “The most Beautiful Book in China”Creation trend Aesthetic trend

“中國(guó)最美的書(shū)”是由上海市新聞出版局主辦的書(shū)籍設(shè)計(jì)評(píng)選活動(dòng)，每年從參選的作品中選出20種或25種優(yōu)秀圖書(shū)，授予當(dāng)年度“中國(guó)最美的書(shū)”稱號(hào)并送往德國(guó)萊比錫參選次年“世界最美的書(shū)”的評(píng)選。自2003年首屆“中國(guó)最美的書(shū)”評(píng)選活動(dòng)以來(lái)，“中國(guó)最美的書(shū)”已經(jīng)成功舉辦16屆，選出了346種優(yōu)秀圖書(shū)，其中有19本書(shū)獲得“世界最美的書(shū)”稱號(hào)。該評(píng)選活動(dòng)以全新的理念對(duì)中國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的推動(dòng)作用，在業(yè)內(nèi)外收獲了廣泛的贊譽(yù)與好評(píng)。但是，“中國(guó)最美的書(shū)”名曰“最美”，卻并非絕對(duì)意義上的“最美”，正如本活動(dòng)特邀評(píng)委呂敬人所說(shuō)：“得獎(jiǎng)的書(shū)未必就是‘最美的書(shū)，沒(méi)得獎(jiǎng)的書(shū)未必就不是‘最美的書(shū)。這里有偶然性，但也有必然性……沒(méi)有得獎(jiǎng)的一定要有信心，因?yàn)樗麄冊(cè)O(shè)計(jì)的書(shū)未必不美，他們也能得這個(gè)獎(jiǎng)，只是每屆評(píng)委的口味、判斷不同，還包括可能有的失誤等等的原因，所以不要把得獎(jiǎng)作為唯一?！盵1]“中國(guó)最美的書(shū)”其實(shí)是對(duì)某一類圖書(shū)設(shè)計(jì)風(fēng)格的標(biāo)榜，體現(xiàn)的是出版設(shè)計(jì)界對(duì)某一種較高的設(shè)計(jì)境界的追求，梳理獲獎(jiǎng)圖書(shū)能幫助我們把握這種設(shè)計(jì)理念與追求并從中感知圖書(shū)設(shè)計(jì)的最新趨勢(shì)與動(dòng)向。下面筆者就以2018年“中國(guó)最美的書(shū)”為例探討書(shū)籍設(shè)計(jì)中封面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作趨勢(shì)與審美動(dòng)向。

1 形式上的“有意味”性

存在主義哲學(xué)家馬丁·海德格爾在《世界圖像的時(shí)代》一文中指出：“從本質(zhì)上來(lái)看，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了……毋寧說(shuō)，根本上世界成為圖像，這樣一回事情標(biāo)志著現(xiàn)代之本質(zhì)?！爆F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入讀圖時(shí)代，圖像生產(chǎn)、流通和消費(fèi)急劇膨脹，視覺(jué)性成為文化主因，圖像甚至壓倒了文字，人們對(duì)外觀越來(lái)越關(guān)注，不遺余力地追求外觀的美化，這種追求并非簡(jiǎn)單的對(duì)外在形態(tài)的物質(zhì)性追求，而是由現(xiàn)代視覺(jué)文化衍生出的關(guān)于外觀視覺(jué)愉悅的價(jià)值觀念。對(duì)外觀美的要求成了重要的文化生產(chǎn)動(dòng)力，“當(dāng)代視覺(jué)文化不僅創(chuàng)造了種種外觀美化的時(shí)尚、潮流和技術(shù)，更重要的是它塑造了制約著這些時(shí)尚、潮流和技術(shù)的內(nèi)在視覺(jué)觀念。在主體方面，它尤其突出地反映在諸如‘品位‘格調(diào)‘趣味的審美理念上;在對(duì)象方面，它彰顯于‘好設(shè)計(jì)（good design）一類的概念中”[2]。形式從內(nèi)容的重壓下解放出來(lái)，開(kāi)始被關(guān)注、知覺(jué)與重視，形式不再是內(nèi)容的附庸，而是具有相對(duì)獨(dú)立審美屬性的客體，是“有意味”的形式，需要美化與好的設(shè)計(jì)。以此觀照中國(guó)的圖書(shū)封面設(shè)計(jì)，很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，從鉛印到膠印的手工做稿時(shí)代再到后來(lái)的全電腦設(shè)計(jì)時(shí)代，圖書(shū)封面設(shè)計(jì)還停留在“封面封底一張書(shū)皮”[3]的階段，很多封面設(shè)計(jì)仍從“保護(hù)書(shū)心”的基礎(chǔ)理念出發(fā)，認(rèn)為封面不過(guò)是內(nèi)容的一張保護(hù)膜，封面不具有獨(dú)立的存在價(jià)值?！爸袊?guó)最美的書(shū)”則摒棄了這種過(guò)時(shí)的設(shè)計(jì)理念，“最美”首先體現(xiàn)的就是形式美。2018年“中國(guó)最美的書(shū)”每一本的封面都凝聚了設(shè)計(jì)者的藝術(shù)巧思，外觀舒心悅目，將形式美體現(xiàn)得淋漓盡致。比如《匯創(chuàng)青春：數(shù)字媒體藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)類作品集》（本文封面設(shè)計(jì)案例參考文獻(xiàn)見(jiàn)“最美的書(shū)”官網(wǎng)，下同），這本書(shū)是上海數(shù)碼媒體與動(dòng)畫(huà)系大學(xué)生的獲獎(jiǎng)畢業(yè)作品集，獲獎(jiǎng)作品用光為材料傳達(dá)創(chuàng)作者的體悟、感思，表現(xiàn)了年輕人的困惑、迷惘、酸楚與希望，想象豐富，富有視覺(jué)沖擊力。在封面設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者突出了“青春”元素，用三原色、七巧板象征青春，兩類符號(hào)自由拼搭組合，暗喻年輕人生命的斑駁多彩與無(wú)限生成空間，用色上極具現(xiàn)代感，幾何構(gòu)圖充滿動(dòng)感，形成向外擴(kuò)張之勢(shì)，給人一種年輕時(shí)尚的感覺(jué)。整個(gè)封面設(shè)計(jì)看起來(lái)富有青春氣息，自成一格。再拿《便形鳥(niǎo)》與《鼻屎說(shuō)》這兩本在內(nèi)容上不是特別“美”的書(shū)來(lái)說(shuō)，一本講述的是鳥(niǎo)的糞便，一本講述的是挖鼻屎，但是兩本書(shū)在封面設(shè)計(jì)上卻表現(xiàn)得很美，不僅沒(méi)有讓讀者產(chǎn)生不適，反而有賞心悅目之感?！侗阈硒B(niǎo)》的封面圖用細(xì)致的曲線與紋路，繪出一幅似乎從中間向四面八方延展的花朵圖案，外觀上好似西方教堂的七彩玻璃紋飾，極具美感?！侗鞘赫f(shuō)》用幽默的筆調(diào)講述挖鼻屎，將無(wú)聊的生活小事做到生動(dòng)有趣，在封面設(shè)計(jì)上避免“客觀實(shí)錄”，用漫畫(huà)圖案與藝術(shù)字表現(xiàn)挖鼻屎的動(dòng)作，不至于使人反感，溫暖的黃色調(diào)以及寥寥數(shù)筆繪就的漫畫(huà)給人別致的視覺(jué)美感。再如《彩虹漢字叢書(shū)（盲文版）·觸摸陽(yáng)光草木》，這本書(shū)旨在通過(guò)明盲對(duì)照以及錄制的音頻，使盲人群體感受漢字之美，體現(xiàn)了出版行業(yè)對(duì)特殊人群的人文關(guān)懷。這樣的書(shū)即使不在封面上花費(fèi)過(guò)多心思也不妨礙其功能的完成，難能可貴的是，這本書(shū)在封面上具有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)色彩，乍一看去，黃、黑兩色的組合有些滯重，但色塊對(duì)比與手形圖案的搭配卻顯得十分明快：黑色代表盲人群體暗沉的客觀世界，上部的手形圖案象征他們通過(guò)觸摸感知世界，進(jìn)而從黑暗走向溫暖與光明。

2 與內(nèi)容的呼應(yīng)性

“中國(guó)最美的書(shū)”的封面設(shè)計(jì)追求形式上的“有意味”性，這種“有意味”性不獨(dú)指形式上的美感，還指形式與內(nèi)容的呼應(yīng)性。“中國(guó)最美的書(shū)”的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)中很重要的一項(xiàng)是“書(shū)籍設(shè)計(jì)的整體性”，提倡“書(shū)籍內(nèi)容與形式的完美結(jié)合”?！爸袊?guó)最美的書(shū)”的特邀嘉賓呂敬人在多個(gè)場(chǎng)合提到封面設(shè)計(jì)不僅指一張書(shū)皮的孤立的設(shè)計(jì)，在很多情況下，封面設(shè)計(jì)需要編輯思維，需要考慮封面與內(nèi)容的有機(jī)融合，封面設(shè)計(jì)者要統(tǒng)合考量?jī)?nèi)容文本與形式設(shè)計(jì)，要從“封面設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬庉嬙O(shè)計(jì)”，“設(shè)計(jì)思路要從文本當(dāng)中去尋找，設(shè)計(jì)語(yǔ)言要和書(shū)籍內(nèi)容相聯(lián)系，其結(jié)果應(yīng)豐富文本的內(nèi)涵并產(chǎn)生魅力”[4]。在這種思維方式指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的封面，所起的作用就不僅是“保護(hù)書(shū)心”，也不僅是進(jìn)行市場(chǎng)宣傳的道具包裝，而是內(nèi)涵與外觀相結(jié)合的藝術(shù)表達(dá)。這樣的封面設(shè)計(jì)不會(huì)滿足于對(duì)內(nèi)容簡(jiǎn)單的、機(jī)械的傳達(dá)，而是想方設(shè)法幫助作者更好地保留、延展與升華內(nèi)容文本，甚至運(yùn)用獨(dú)特的設(shè)計(jì)理路幫助作者與內(nèi)容編輯創(chuàng)造很多東西。這樣，封面與內(nèi)容就成為有機(jī)結(jié)合的審美客體，二者之間有一個(gè)共通的結(jié)構(gòu)，封面是某一個(gè)內(nèi)容文本的封面，內(nèi)容文本也是某一個(gè)封面統(tǒng)合下的文本，二者唇齒相依，密不可分，封面也因此獲得獨(dú)特的存在價(jià)值。這樣，封面設(shè)計(jì)就不再是類似于隨便換個(gè)圖案那么簡(jiǎn)單的事，而是需要進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，考慮內(nèi)容如何延伸與發(fā)展，努力貼合文本特點(diǎn)，將內(nèi)容文本獨(dú)有的文化特質(zhì)反映出來(lái)。以此觀照2018年“中國(guó)最美的書(shū)”獲獎(jiǎng)作品，每一本的封面設(shè)計(jì)都很好地體現(xiàn)了與內(nèi)容的呼應(yīng)性。比如《沈從文故鄉(xiāng)五書(shū)》系列，這套書(shū)包括沈從文不同時(shí)期創(chuàng)作的五本著作，在封面設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者將五本書(shū)作為一個(gè)整體，在視覺(jué)呈現(xiàn)上相互照應(yīng)，其設(shè)計(jì)理念是突出人與環(huán)境的關(guān)系，使每一本書(shū)都像作者的一段人生經(jīng)歷。具體體現(xiàn)為封面上的兩個(gè)特色：封面上的文字排列不同于普通書(shū)刊，而是按照東南西北的方位錯(cuò)落編排，暗喻人物不穩(wěn)定的生活歲月;封面上的壓凹圖案具有不同的紋路排列與走向，代表作者家鄉(xiāng)不同的景色風(fēng)物，如稻田、房子、麥浪、水等視覺(jué)符號(hào)，既反映作者的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)貌，也與文本內(nèi)容的敘述情境相統(tǒng)一。再比如《鮫》，這是日本詩(shī)人金子光睛的一本詩(shī)集，“鮫”本指海洋動(dòng)物的優(yōu)勝者，“在遠(yuǎn)古的傳說(shuō)中，鮫是滄海月明滴淚成珠的神話，是萊茵河畔凄美哀艷的羅蕾萊，是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的臨界點(diǎn)……在金子光睛的眼中，鮫是超乎尋常所在的存在，它更像是一把游動(dòng)的利劍，承載著愛(ài)與和平，穿過(guò)像海一樣無(wú)垠的紙面，擊破東方主義的話語(yǔ)權(quán)，鋪敘出蔚藍(lán)色的希望之海”[5]。為了傳達(dá)“鮫”這一意象內(nèi)涵的豐富性，封面設(shè)計(jì)者緊緊抓住“鮫”這一線索，努力在與“鮫”有關(guān)的物事上下工夫。首先，封面主色為淺白色，以簡(jiǎn)馭繁，以無(wú)喻有，以大幅的空白設(shè)計(jì)暗喻詩(shī)歌意象多種的生成可能。其次，設(shè)計(jì)者沒(méi)有拘囿于鮫的客觀物象，而是另辟蹊徑，從“網(wǎng)”入手，在封面上通體覆蓋潔白的網(wǎng)格紋路，恰像一張巨大的網(wǎng)，比喻將鮫捕撈上岸，這樣，文本就有了多種闡釋空間，既符合作者以鮫喻詩(shī)，將靈思入詩(shī)的創(chuàng)作理想，也暗示讀者可以通過(guò)讀詩(shī)獲取無(wú)上的審美愉悅。另外，書(shū)脊處的文字也精巧細(xì)膩、纖毫畢現(xiàn)，恰與日本藝術(shù)家于細(xì)節(jié)處下工夫的創(chuàng)作態(tài)度不謀而合，從另一個(gè)維度契合了文本的文化背景。無(wú)疑，這樣的封面設(shè)計(jì)通過(guò)獨(dú)特的技巧延展、豐富并升華了文本內(nèi)容。

3 設(shè)計(jì)理念上的獨(dú)創(chuàng)性

在現(xiàn)代社會(huì)，機(jī)械復(fù)制技術(shù)的出現(xiàn)使視覺(jué)文化出現(xiàn)了深刻的變革，圖像“從稀罕的、少數(shù)人擁有的收藏狀態(tài)，轉(zhuǎn)向復(fù)制性的大眾可接近的狀態(tài)”，圖像與人的關(guān)系，出現(xiàn)了“從人趨近圖像到圖像逼促人的變化”[6]。在這種文化背景下，圖像失去了傳統(tǒng)繪畫(huà)的“韻味”，轉(zhuǎn)而被“震驚”效果替代，圖像越來(lái)越追求新異性與獨(dú)創(chuàng)性，獨(dú)創(chuàng)性成為諸多行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者的生存法則。但是，在封面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，與世界先進(jìn)的書(shū)籍設(shè)計(jì)水平相比，我們還有不小的差距，很多封面設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性嚴(yán)重不足。一方面，傳統(tǒng)圖書(shū)出版體制等因素對(duì)封面設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了掣肘，導(dǎo)致獨(dú)創(chuàng)性難以落實(shí)，比如曾經(jīng)獲“中國(guó)最美的書(shū)”稱號(hào)的《看草》《雜花生樹(shù)》的設(shè)計(jì)人員劉運(yùn)來(lái)就曾說(shuō)獨(dú)創(chuàng)性的“很多難題自己是無(wú)法解決的”，“一個(gè)是自己的理論水平不夠，還有一個(gè)是和編輯、和出版社的體制沖突特別厲害。我做的書(shū)可分兩種情況，一種是為了完成任務(wù)做的，另外一種就是……加進(jìn)自己的一些想法，每年專心做兩三本書(shū)”[7]。另一方面是在獨(dú)創(chuàng)性上存在理念誤區(qū)，由于我國(guó)圖書(shū)整體設(shè)計(jì)水平偏低，有鑒于此，很多設(shè)計(jì)師就開(kāi)始師法歐美、日本等國(guó)家或地區(qū)的圖書(shū)設(shè)計(jì)風(fēng)格，但是這種亦步亦趨的模仿導(dǎo)致他們?cè)谶M(jìn)行圖書(shū)設(shè)計(jì)時(shí)過(guò)分關(guān)注形式與技巧，使得圖書(shū)設(shè)計(jì)尤其是封面設(shè)計(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。其實(shí)，新異性作為獨(dú)創(chuàng)性的觀感體現(xiàn)，它是指“刺激物喚起人們注意的最重要的特性”，即“刺激物異乎尋常的特性”[8]，但新異性有絕對(duì)新異性和相對(duì)新異性之分，企圖通過(guò)借鑒他國(guó)圖書(shū)設(shè)計(jì)風(fēng)格追求絕對(duì)新異性并不能常常奏效，從本土文化歷史資源中尋找設(shè)計(jì)元素也許更能激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感，通過(guò)視覺(jué)上的相對(duì)新異性獲取讀者的關(guān)注。2018年“中國(guó)最美的書(shū)”中，很多圖書(shū)的封面設(shè)計(jì)都是突破各種限制，并從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計(jì)靈感的結(jié)果。比如，不少圖書(shū)封面都很注重“留白”，留白是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一個(gè)重要特色，宗白華就認(rèn)為中國(guó)畫(huà)非常注重留白，指出“空白處并非真空”，而是“靈氣往來(lái)生命流動(dòng)之處”。封面與繪畫(huà)之間有異曲同工之處，通過(guò)對(duì)留白藝術(shù)的恰當(dāng)運(yùn)用，很多2018“中國(guó)最美的書(shū)”在封面設(shè)計(jì)上取得了以簡(jiǎn)馭繁、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果。梳理2018年的獲獎(jiǎng)圖書(shū)，讀者不難發(fā)現(xiàn)，25種圖書(shū)中有一多半的封面存在大面積留白，但看起來(lái)并不覺(jué)得“空無(wú)一物”，通過(guò)與其他設(shè)計(jì)元素的呼應(yīng)，這些書(shū)在外觀上都顯得舒適熨帖，極具美感。比如《醍昂——白明的國(guó)度》，這本書(shū)收錄了作者白明創(chuàng)作的近百幅陶瓷藝術(shù)作品，封面上的大片留白呼應(yīng)瓷器的質(zhì)感，無(wú)色壓凹的書(shū)名以及充滿凹凸感的設(shè)計(jì)使人聯(lián)想到陶器的制作流程，充滿新意，可以喚起讀者的閱讀期待。再比如，《歷史的“場(chǎng)”》與《敦煌》兩書(shū)通過(guò)對(duì)“雕鏤”元素的獨(dú)創(chuàng)性運(yùn)用取得了極具特色的設(shè)計(jì)效果?！稓v史的“場(chǎng)”》是表現(xiàn)中日韓三國(guó)建筑師對(duì)話與交流的一本書(shū)，在圖書(shū)封面和封底之間有兩個(gè)貫通全書(shū)的“階梯”，形象地表現(xiàn)了不同對(duì)話主體之間信息的對(duì)話與碰撞，“雕鏤”的兩個(gè)階梯則是對(duì)“場(chǎng)”的生動(dòng)圖示?！抖鼗汀芬粫?shū)是有關(guān)敦煌石窟歷史的一本書(shū)，書(shū)脊處使用了半模切方式，讀者撕開(kāi)以后會(huì)看到底層的壁畫(huà)，模擬的是敦煌經(jīng)書(shū)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，構(gòu)思巧妙，富有創(chuàng)意。還有一些圖書(shū)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)圖書(shū)的裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格創(chuàng)作出具有“返璞歸真”效果的圖書(shū)封面。比如《江蘇老行當(dāng)百業(yè)寫(xiě)真》，這本書(shū)是用圖片展示江蘇八類老行當(dāng)情形的攝影文集，采用獨(dú)特的紙釘方式進(jìn)行裝訂，封面采用過(guò)去老店鋪包點(diǎn)心用的粗陋紙張，并用特殊工具進(jìn)行拉毛，封面上的書(shū)名好像一個(gè)長(zhǎng)條印章，從整體上看起來(lái)既呼應(yīng)了內(nèi)容，又極富新意。

總之，通過(guò)梳理2018年“中國(guó)最美的書(shū)”獲獎(jiǎng)圖書(shū)，我們發(fā)現(xiàn)其在封面設(shè)計(jì)上具有三個(gè)方面的創(chuàng)作趨勢(shì)與審美動(dòng)向，既追求形式上的“有意味性”，賦予封面相對(duì)獨(dú)立的存在價(jià)值，也注重封面與內(nèi)容的呼應(yīng)性，使形式與內(nèi)容有機(jī)融合，還善于利用各種傳統(tǒng)元素設(shè)計(jì)具有獨(dú)創(chuàng)性的封面。第一個(gè)方面是題中應(yīng)有之義，第二個(gè)方面是前提與基礎(chǔ)，第三個(gè)方面是重中之重，因?yàn)楦挥歇?dú)創(chuàng)性的封面設(shè)計(jì)理念才更能賦予封面“最美”的形式，也能更具創(chuàng)造性地表現(xiàn)內(nèi)容，所以，就像呂敬人所說(shuō)，封面設(shè)計(jì)人員“還是要努力把自己的設(shè)計(jì)概念融入到我們的設(shè)計(jì)當(dāng)中，推動(dòng)中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)，而不是附庸于所謂的泛泛概念的受眾。當(dāng)然，為大眾服務(wù)是我們的方向，但是，創(chuàng)意也是一種服務(wù)，傳達(dá)個(gè)性更是讀者所需要的”[9]。

注 釋

[1][3][4][7][9]呂敬人，速泰熙等.十年一覺(jué)追“美”夢(mèng)：“中國(guó)最美的書(shū)”與書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)座談會(huì)輯要[J].編輯學(xué)刊，2013（5）：18-41

[2][6]周憲.視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008：10

[5]《鮫》 ︱2018年度“中國(guó)最美的書(shū)”[EB/OL]. [2018-05-21]. https：//mp. weixin. qq. com/s/E_kUN3AQK7wfeD-phzXTjw

[8]黃合水.廣告心理學(xué)[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2010：233

（收稿日期：2019-02-18）