淺議詩(shī)詞教學(xué)對(duì)中學(xué)生的重要作用

摘 要：開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)，不僅能夠培養(yǎng)和提升學(xué)生的誦讀與寫(xiě)作能力，拓展知識(shí)面，而且能幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，錘煉人格修養(yǎng)，提升審美情趣，培養(yǎng)健全人格，提高精神境界，因此其在當(dāng)下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性愈加凸顯。

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞;中學(xué)生;能力;修養(yǎng)

中國(guó)古典詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，是華夏民族璀璨文化的結(jié)晶，也是古人語(yǔ)言、思想、審美最凝練的表達(dá)。在古代，詩(shī)歌與人們的生活息息相關(guān)：登高望遠(yuǎn)要賦詩(shī)，游歷山川要題詩(shī)，羈旅閑愁要寫(xiě)詩(shī)，感時(shí)傷懷要作詩(shī)，交友唱和要贈(zèng)詩(shī)，男女愛(ài)慕要送詩(shī)。可以說(shuō)，詩(shī)歌已經(jīng)融入了古人的生活。早在春秋時(shí)期，孔子就發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌蘊(yùn)藏的價(jià)值，于是就有了我們所熟知的《詩(shī)經(jīng)》。時(shí)至今日，在這樣一個(gè)追求功利的社會(huì)環(huán)境中，我們渴望回歸傳統(tǒng)文化，呼喚詩(shī)歌。因此，詩(shī)歌教學(xué)便成為我們的當(dāng)務(wù)之急，也是當(dāng)前中華文化復(fù)興的重要內(nèi)容。

然而，我們目前的初中古詩(shī)詞教學(xué)在中考指揮棒的作用下，很多人只注重現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)繼承古代文化不以為然，把它當(dāng)成單純地應(yīng)付考試的機(jī)械訓(xùn)練，重點(diǎn)放在背誦和單個(gè)字詞的理解上。究竟該如何進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)呢？首先應(yīng)該明白古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)中學(xué)生的重要作用。

一、培養(yǎng)學(xué)生能力

1.誦讀能力的提高

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！背踔猩鷮?duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)第一層面就是誦讀?！胺亲x不能見(jiàn)其美，非讀不能見(jiàn)其情，非讀不能見(jiàn)其意”。學(xué)生在古詩(shī)詞的誦讀過(guò)程中，或慷慨激昂，或低沉婉轉(zhuǎn)，這樣更能夠進(jìn)入詩(shī)歌的意境，品味詩(shī)人的情感，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵。可以從詩(shī)歌的節(jié)奏韻律、感情基調(diào)、誦讀形式等方面，讀出中華經(jīng)典的韻味和感染力。

2.知識(shí)層面的拓展

人們常說(shuō)：“詩(shī)如其人”，了解詩(shī)人，才能幫助我們更好地學(xué)習(xí)詩(shī)作。只有知其人、論其事，對(duì)他所處的社會(huì)環(huán)境及個(gè)人遭遇做一詳細(xì)的介紹，這樣對(duì)于詩(shī)歌的理解才會(huì)更加全面而具體。因此在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，一定要拓寬自己的知識(shí)面，做好相關(guān)資料的收集。比如說(shuō)，李煜貴為國(guó)君，怎么會(huì)有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的愁緒，這就需要補(bǔ)充他從一國(guó)之君淪為階下囚的悲慘經(jīng)歷;李白，在人們的印象中是浪漫灑脫的代表，如果不了解他求仙訪道的經(jīng)歷，就無(wú)法體會(huì)他“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”的浪漫。如果不了解他在長(zhǎng)安城里曾經(jīng)歷過(guò)人情的淡薄與無(wú)援的寂寞，又怎能體會(huì)一紙?jiān)t令從長(zhǎng)安傳來(lái)后，他“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫。

3.寫(xiě)作能力的提高

首先，我們要讓詩(shī)歌走進(jìn)學(xué)生的作文，煥發(fā)出一種古典與現(xiàn)代相結(jié)合的詩(shī)性美，大大增加學(xué)生作文的文采。其次，擴(kuò)寫(xiě)詩(shī)詞內(nèi)容，補(bǔ)白詩(shī)詞情節(jié)，很多古詩(shī)詞在創(chuàng)作過(guò)程中留下了藝術(shù)空白，可以讓學(xué)生充分發(fā)揮聯(lián)想和想象進(jìn)行二次創(chuàng)作。最后，讓學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞中的寫(xiě)作手法。比如說(shuō)，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，教會(huì)了我們一種情感表達(dá)的方法——賦、比、興。白居易筆下的琵琶女，讓我們學(xué)會(huì)了采用多種修辭使人物形象豐滿(mǎn)?？梢?jiàn)詩(shī)詞對(duì)學(xué)生寫(xiě)作的確大有益處。讀多了，就自然而然形成了一種語(yǔ)感，在某種情境下噴涌而出，且具有古韻之美。

二、提高人格修養(yǎng)

古詩(shī)詞是古人的生活態(tài)度、思想情感、價(jià)值觀念的直接顯現(xiàn)。因此在教學(xué)中要讓學(xué)生領(lǐng)略其中的人生意蘊(yùn)，從而影響學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人生。

比如說(shuō)，《滿(mǎn)江紅》《過(guò)零丁洋》《破陣子》等篇章，字里行間充滿(mǎn)了可歌可泣的民族氣節(jié)，這些詩(shī)歌是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神的沃土;《靜夜思》《黃鶴樓》《九月九日憶山東兄弟》蘊(yùn)含著濃濃的鄉(xiāng)愁，可激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里”讓我們讀出了曹操寬廣的胸襟和強(qiáng)烈的自信;“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”讓我們看到了陶淵明追求自由、不慕名利的淡泊之心;讀“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，誰(shuí)不為杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民而感動(dòng)？讀“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，誰(shuí)不為李白人格的獨(dú)立清高而敬仰？

一句話(huà)，古詩(shī)詞能養(yǎng)心修身，潤(rùn)人心田，在培養(yǎng)學(xué)生健康人格中起著重要的作用。充分發(fā)掘詩(shī)中的人格因素，并與當(dāng)下社會(huì)相結(jié)合，形成一種人格范例，使學(xué)生得到人格的浸潤(rùn)和熏陶，自覺(jué)成為中華文化的傳承人。

三、提升審美情趣

著名德國(guó)文藝評(píng)論家萊辛曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是動(dòng)的畫(huà)，畫(huà)是動(dòng)的詩(shī)?！痹诮虒W(xué)中，就要充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，啟迪他們發(fā)自?xún)?nèi)心地去領(lǐng)悟、體會(huì)詩(shī)歌的意境美，進(jìn)而走近作者，達(dá)到情感的交融與溝通，讓學(xué)生潛移默化地接受美的熏陶，陶冶情操，提高精神境界。

《蒹葭》是美的典范，它用絕妙的語(yǔ)言成就了唯美的幻想，把我們帶入了一個(gè)空靈的境界，當(dāng)這首詩(shī)在凝結(jié)為經(jīng)典的同時(shí)，也在試圖喚醒我們塵封已久的古典審美。“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，寥寥數(shù)語(yǔ)透露出深深的涼意，蒹葭密密麻麻，叢生在河邊，如夢(mèng)似霧，隨風(fēng)搖曳?！八^伊人，在水一方”，這位美麗的女子總是飄忽不定。“巧笑倩兮，美目盼兮”這是莊姜的美;“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”這是楊貴妃的美。然而無(wú)論是古人還是今人，都會(huì)幻想出一個(gè)自己認(rèn)為最美的影子，把它放在河水的彼岸。這個(gè)美的幻想是豐富的，一切看似真實(shí)，卻又是那么遙不可及，就好像你夢(mèng)幻中的伊人。

總之，中國(guó)古典詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。重視古詩(shī)詞教學(xué)，深入鉆研，采取有效的方法，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們產(chǎn)生情感共鳴，才能讓學(xué)生愛(ài)上古詩(shī)詞，愛(ài)上祖國(guó)的經(jīng)典文化。

作者簡(jiǎn)介：丁文錦（1978.02—），女，甘肅天水人，本科，中學(xué)一級(jí)教師，曾獲2012年省級(jí)說(shuō)課大賽一等獎(jiǎng)等榮譽(yù)，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究。

編輯 王彥清