對五四運動及五四精神的新思考

譚 壯

(哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025)

2019年5月4日，是五四運動100周年的紀(jì)念日。這場發(fā)生于北京，斗爭形式多樣，社會各階層廣泛參與的反帝反封建的愛國革命運動，不僅在近現(xiàn)代思想文化領(lǐng)域翻開了波瀾壯闊的新篇，發(fā)出了“時代最強音”，還激勵著一代代青年腳踏實地，努力奔跑，勇做實現(xiàn)青春理想的“追夢人”。

一、五四運動簡述

第一，五四運動的導(dǎo)火線。一戰(zhàn)后，以陸征祥為團長的中國代表團參與了所謂維護戰(zhàn)后國際秩序的巴黎和會。會上，中國代表團的議案不僅被拒絕，就連最關(guān)鍵的山東主權(quán)問題也未能得到圓滿解決。在此危亡情勢下，北洋軍閥政府同帝國主義沆瀣一氣，意欲在《巴黎和約》上簽字。“少年中國學(xué)會”和“巴黎通訊社”打破了帝國主義的信息封鎖，將巴黎和會外交失敗的消息最先傳向國內(nèi)。向往著“恢復(fù)主權(quán)，收回青島”的中國民眾一時間群情激奮。

第二，五四運動的領(lǐng)導(dǎo)和先鋒。毛澤東曾說：“陳獨秀是五四運動的總司令。”《回憶五四時期的李大釗同志》一文指出，“在這場偉大的斗爭中，李大釗始終站在斗爭的最前線，參與斗爭，領(lǐng)導(dǎo)運動?！彪S著研究的深入，蔡元培、陳獨秀、李大釗與胡適被認(rèn)為是五四運動的領(lǐng)導(dǎo)者。羅家倫、許德珩、傅斯年和張國燾等青年知識分子作為運動先鋒以徹底不妥協(xié)地反對帝國主義和封建思想的態(tài)度，為中華民族向現(xiàn)代化艱難轉(zhuǎn)型做出了不可磨滅的貢獻。

第三，五四運動的階段與形式。北洋政府為鎮(zhèn)壓學(xué)生愛國運動而發(fā)起的六三逮捕是五四運動的重要轉(zhuǎn)折點。六三逮捕后，中國工人階級在上海舉行了首次大規(guī)模政治罷工，工人罷工推動了商人罷市，反帝浪潮很快席卷全國。這時，運動中心由北京轉(zhuǎn)移至上海，工人開始發(fā)揮了主力作用。

第四，五四運動的意義。五四運動的爆發(fā)使北洋政府拒絕在《巴黎和約》上簽字，張作霖、章宗祥和陸宗輿等官僚的職務(wù)被罷免。五四運動更深遠(yuǎn)的意義在：政治變革方面，馬克思主義理論在工人階級中廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的建立提供了理論支撐和干部儲備；社會經(jīng)濟方面，“抵制日貨”運動沉重打擊了帝國主義勢力，民族資本的發(fā)展呈現(xiàn)良好勢頭；思想文化方面，出現(xiàn)了文學(xué)研究會和創(chuàng)造社等40多個文藝社團和一批文學(xué)巨匠，文藝發(fā)展呈現(xiàn)小高峰。

二、五四精神的科學(xué)內(nèi)涵

由五四運動孕育的，以愛國、進步、民主和科學(xué)為代名詞的五四精神產(chǎn)生于中華民族家國危亡，反帝反封建斗爭激烈的時代。五四時期的時代先鋒將五四精神創(chuàng)造發(fā)揚，留給了每一代中華兒女獨特的時代記憶與精神財富。

(一)愛國是五四精神的源泉

近代以來，民族危機日益深重。在洋務(wù)運動、戊戌變法等相繼開展的背景下，五四運動的爆發(fā)也具有歷史必然性。北大校長蔡元培最先向北大學(xué)子、《國民雜志》的許德珩和《新潮》的羅家倫通報了北京政府密電中國專使欲在巴黎和約上簽字的消息。[1]以北大學(xué)生為主的社會各階層義憤填膺，從四面八方匯聚于天安門廣場前，發(fā)表了誓與國家共存亡的激昂演說。“中國的土地可以征服而不可以斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！”《北京學(xué)界全體宣言》將北京青年學(xué)生在實踐中找出路，在黑暗中尋光明的愛國情淋漓盡致的展現(xiàn)。在北京學(xué)生愛國示威后，上海學(xué)子也予以聲援。青年學(xué)生的罷課運動很快帶動了工人罷工與商人罷市，全國形成了愛國自救的新高潮。五四時期的商人邵力子積極配合學(xué)生運動，呼吁麻木不仁的商人開展罷市運動，并針對運動形勢發(fā)表《一致討賊》、《商人何以雪恥》等文章，以自己的愛國熱情推動“三罷”斗爭取得勝利。

(二)進步是五四精神的本質(zhì)

五四運動中最具有進步性因素的是：這場群眾愛國運動由青年人發(fā)起、青年人帶領(lǐng)和青年人參與。五四運動前夕，有三大歷史事件為這一進步性因素提供了“進步因子”。

第一，辛亥革命。1912年，在清政府日漸衰弱、革命黨反清運動和立憲運動的共同作用下，中華民國建立，孫中山宣誓就任中華民國臨時大總統(tǒng)。作為近代最偉大的革命，辛亥革命宛如洪流，使封建思想受到?jīng)_擊，開辟了中國政治發(fā)展的新走向與新的思想解放浪潮，思想文化領(lǐng)域的創(chuàng)造力更加富有生機。

第二，新文化運動。辛亥革命后，袁世凱大搞“尊孔復(fù)古”之逆流。先進的知識分子們認(rèn)識到，想要建立民主共和政體，就必須要沖破封建僵化的思想體制，使民主共和觀念深入人心。1915年，陳獨秀、胡適、蔡元培、李大釗等人發(fā)起了新文化運動。新文化運動的第一階段重在批判封建制度與綱常倫理，提倡思想自由；第二階段“新”在開始宣傳十月革命的實踐過程與馬克思主義理論?！胺磦鹘y(tǒng)、反孔教、反文言”的運動方向，讓知識青年們看到了思想解放的光明前景。

第三，俄國十月革命。十月革命的勝利向世界宣告了社會主義制度的建立，人類翻開了探索社會主義道路的新篇章，馬克思主義傳向世界。1918年，我國第一位馬克思主義者、高舉社會主義大旗的李大釗先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》和《布爾什維克主義的勝利》等文章。在文中，他表達了對馬克思主義的強烈認(rèn)同與對中國走馬克思主義道路的堅定信念。

(三)民主和科學(xué)是五四精神的核心

民主和科學(xué)作為新文化運動的兩面旗幟，有效推動了新思想與新浪潮的傳播。在中國，封建帝制存在千年，北洋政府的封建統(tǒng)治和等級觀念的束縛長期存在。五四青年在“民主”旗幟的引領(lǐng)下，提出了：個性解放、性別平等、言論自由和教育普及等主張，將民主內(nèi)涵提升到了新高度，民主的范圍也更加廣闊。知識青年大力宣揚近代科學(xué)，推崇“無神論”，反對迷信封建，主張“以科學(xué)說明真理”，號召大眾“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄?！?/p>

三、五四精神的傳承與弘揚

五四精神在不同歷史時期會有不同的表現(xiàn)方式，但其科學(xué)內(nèi)涵會隨著社會發(fā)展而日漸深刻。新時代下，廣大青年要將五四精神熔鑄于改革開放和社會主義現(xiàn)代化強國的實踐中，展新面貌，獲新成就。

(一)牢記愛國情懷

祖國的前途命運與個人的生存發(fā)展本就是“命運共同體”。五四先驅(qū)用自己的行動凝聚起無窮力量，為黑暗的國家指明了光明的發(fā)展前景；青年習(xí)近平用七年時間在陜北延安插隊，再到正定、寧德、廈門……一路走來，為民服務(wù)、為國盡力，家國情懷始終未變……只有把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。國家繁榮、民族振興為個人幸福提供了廣闊舞臺；個人也要投身社會，將所思所學(xué)與社會發(fā)展緊密聯(lián)系。

(二)樹立遠(yuǎn)大志向

“青春理想，青春活力，青春奮斗，是中國精神和中國力量的生命力所在。”[2]100年前青年們的奔走呼號，“同學(xué)們，大家起來，擔(dān)負(fù)起天下的興亡”，聲音嘹亮，目光堅定；1981年，北大學(xué)子又提出了“團結(jié)起來，振興中華”的使命擔(dān)當(dāng)?！敖^世奇才”左宗棠，心懷“身無半畝，心憂天下”之志；不到17歲的毛澤東風(fēng)華正茂，書寫了“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的豪言壯語。人貴立志，志向既是引導(dǎo)又是動力，廣大青年要站位高、頭腦清、眼界寬，為“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)貢獻力量。

(三)堅定理想信念

青年應(yīng)深刻鉆研馬克思主義理論，以更好地體悟中國革命、改革和建設(shè)之不易。在市場經(jīng)濟和西方分化勢力的沖擊下，國人信仰缺失的情況愈發(fā)嚴(yán)重。黨的十八大以來，針對黨員干部“德不配位”、“撈取政治資本”和“權(quán)力觀異化”等信仰缺失情況的出現(xiàn)，中央“打虎、獵狐、拍蠅”絕不手軟?！皬V大青年要堅定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒”[3]，強化“四個自信”和“四個意識”，以更加從容的姿態(tài)和更加自信的力量推進中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐，不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界。