日本花道文化

黃廿一 金紅梅

(延邊大學(xué)，吉林 延吉 133002)

花道文化是日本傳統(tǒng)特色文化之一，在日本也被稱為“華道”，與書道、歌道、香道、茶道等共同構(gòu)成日本文化?；ǖ牢幕遣寤ㄋ囆g(shù)的進(jìn)一步提升，是其表現(xiàn)形式的最高境界?，F(xiàn)如今在日本，花道已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪幸徊糠帧?/p>

一、日本花道的起源和發(fā)展

日本花道追溯于中國古代的佛教活動，從中國隋朝時期的“佛堂供花”逐漸發(fā)展起來的。隨著這一風(fēng)俗習(xí)慣和佛教向日本的傳播，人們開始以鮮花替代常綠的枝條來敬獻(xiàn)佛祖?！斑@就是原始的花道，在日本現(xiàn)存最古老的史書《古事記》中記載有當(dāng)時供花的記述，花枝要向著天空擺放，以表示誠與信”[1]。日本花道歷經(jīng)古典插花藝術(shù)，自然主義插花藝術(shù)和現(xiàn)代插花藝術(shù)三個階段。

在奈良時代，日本從中國佛教學(xué)習(xí)了以供花這種形式的花的裝飾，人們開始將花插在瓶子里欣賞，習(xí)慣在佛像前供奉鮮花。平安時代，日本貴族階級開始對插花和賞花產(chǎn)生了興趣，當(dāng)時的插花方式十分單一，插花人在花器中插入一枝花以供欣賞。室町時代中期正式確立了花道，并創(chuàng)造了插花的一種形式——立花，即在花瓶內(nèi)垂直插入開著花的枝條。室町時代末期，人們想要保持插花的自然感，開始追求更加自然的形式，由此產(chǎn)生了“投入花”。到了江戶時代，人們認(rèn)為立花過于呆板，而投入花又過于自由，所以創(chuàng)造了一種更為簡單的形式——生花。明治維新時期，一種更能集中呈現(xiàn)自然美的“盛花”形式產(chǎn)生了。日本插花已經(jīng)成為東方插花藝術(shù)的典型代表，在世界插花界也有著舉足輕重的地位。

二、日本花道的主要流派

(一)池坊流派

日本有將近兩三千個花道流派，而花道界歷史最源遠(yuǎn)的流派當(dāng)屬十五世紀(jì)立花名家專慶創(chuàng)建的池坊花。作為日本花道的代表性流派，池坊一直被大眾認(rèn)為是日本插花的根基。

池坊原意為池邊僧舍?！霸诎l(fā)展過程中，池坊流派一直恪守這日本花道的傳統(tǒng)，堅持用“立花”的形式展現(xiàn)花道中天地人三者合一的概念精神。它講究立花的花型，模仿山水之間的風(fēng)貌，將各種花的素材和諧地融合在一起，既保持了自身的特點，又展現(xiàn)出了自然的韻律美”[2]。隨著人們審美意識的變化，插花人在立花的基礎(chǔ)上又創(chuàng)造出生花和現(xiàn)代自由花，人們對池坊的表現(xiàn)形式越來越喜愛。

(二)小原流派

小原流派是小原云心在日本明治末年時期創(chuàng)建的。小原云心從小隨父親學(xué)習(xí)池坊的插花藝術(shù)，后來他發(fā)現(xiàn)池坊派的插花重心過高，不能固定位置。于是便創(chuàng)建了重心偏低、有重量感的插花藝術(shù)形式，這種插花被稱為“盛花”。

在過去的傳統(tǒng)造型中，插花的根部都是從器皿的同一點向外擴(kuò)張，但小原云心運(yùn)用了各種支撐花材的物品，因此插花人可以在更大的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行裁剪。小原流派又有寫景插花和色彩插花兩種表現(xiàn)形式，兩種方法都以“盛花”為主，體現(xiàn)出花兒姿態(tài)的擴(kuò)張力、自然美和自由感。

(三)草月流派

草月流派和小原流派一樣，也是僅次于池坊流派的，在花道界具有重要影響力的花道流派之一。它是由河原蒼生創(chuàng)建的戰(zhàn)后新興的流派，提倡以自由、創(chuàng)新的方法詮釋花道。河原蒼生指責(zé)了具有保守性、固定模式的傳統(tǒng)流派形式，提出應(yīng)該自由地利用花器裝飾的新觀點。草月流派旨在通過插花藝術(shù)向人們展現(xiàn)出一個不同的世界，讓人們能夠通過插花感悟生活。

三、日本花道的文化內(nèi)涵

(一)“三才合一”的思想

日本花道共同具有的特點之一就是天、地、人三者的和諧統(tǒng)一。日本人喝茶習(xí)慣于把托盤稱為“三才杯”，杯蓋為“天”，杯托為“地”，杯子為“人”，意味天大，地大，人更大。杯子、杯蓋、杯盤一起端起品茗，稱為“三才合一”[1]。日本人將花道比作“天地人三才合一”，象征宇宙，三者在其中擔(dān)任不同的角色來調(diào)和支配自然界的法則。這種思想由中國的陰陽說、五行學(xué)說演變，同時受到儒教的影響，天地萬物和諧統(tǒng)一并存的理念更是貫穿在插花過程中。

“三才合一”的思想借由“插花之道向大眾傳達(dá)出人倫道德的理念，共同構(gòu)筑出一個井然有序的禮制社會”[1]。日本人通過插花藝術(shù)來像人們展現(xiàn)視覺的美感、大自然的真諦，以小見大?；ǖ牢幕侨毡救俗非笊钫胬淼姆从?，是他們在生活中執(zhí)著堅定的表現(xiàn)。人們在插花與賞花的過程中，能夠通過花兒的嬌美感受花道精神，感悟制作者想要表達(dá)的態(tài)度情趣，在熏陶自己情操的過程中提升自己，創(chuàng)建一個和諧文明的大家社會。

(二)“神道信仰”的情懷

對森林的信仰實際是日本花道的精神來源。因此在日本的民俗信仰中，他們認(rèn)為自然界的樹木叢林中棲息著神靈，或者說這些地方是神所依附的場所，即神的“代依”。所謂“代依”，就是指神靈降臨或依附的場所，包括樹木、花草、巖石等物”[3]。神道本身其實就是人們對自然的崇拜，而日本信奉的基礎(chǔ)就是對自然的崇拜，對自然萬物、森林樹木的敬畏。日本的花道文化也可以說是對這種神道信仰的現(xiàn)實延續(xù)。

在日本人眼中，花是神圣不可侵犯的，他們將“花”視為神靈來對待，并且他們也將草、木、石等都視為具有靈性的“花”。日本花道的意義在于將自然的美景與生活相結(jié)合，通過花來感受生命，慰藉心靈。對日本人來說，自然就是神，花草樹木都是人們信仰的依附。日本人的“自然情結(jié)”以及對自然之美的喜愛，都進(jìn)一步促進(jìn)了日本花道文化的傳承與發(fā)展。

(三)“人花一體”的精神

日本花道具有了豐富的文化底蘊(yùn)和思想精髓，我們可以看到插花并不只是簡單的將自然界中的花草插入花器中，而是通過這種藝術(shù)形式向人們展示創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，讓觀賞者也能夠體會到其中的精神意義，達(dá)到“人花一體”的精神境界。

花道文化之所以能夠一直受到人們的追捧，最重要的一個原因就是插花作品的真摯。日本花道強(qiáng)調(diào)人與人之間、人與自然之間相互關(guān)愛，建立一個和諧文明、互幫互助的社會。在插花藝術(shù)中，心與心的交流是必不可少的。在面對自然的花草木時，應(yīng)以虔誠的態(tài)度去對待，通過花道熏陶情操。也可以說，花道內(nèi)涵中的這種“人花一體”的精神在構(gòu)建日本禮儀文化社會中發(fā)揮著重要的作用。

四、花道與生活

走在日本的街上，我們隨處都能感受到花道文化的氣息，日本人很喜歡舉辦參加各式各樣的插花活動。平安時代，貴族著迷于花道文化，他們開始舉辦插花比賽，也就是現(xiàn)在我們所說的“花合會”。在活動現(xiàn)場，人們要展現(xiàn)自己的插花作品，還要吟誦與之相關(guān)的詩或歌，這種活動將花道與文化生活緊密聯(lián)系在一起，陶冶了人們的情操。室町時代逐步開始“七夕法樂”活動，即指人們在花木裝飾過后的“花廳”中彈奏樂器、吟詩作歌、舉辦酒宴、進(jìn)行插花慶典等活動，這不僅讓人們在感官上得到了享受，還在精神層面進(jìn)行了陶冶，在當(dāng)時深受日本人的喜愛。在當(dāng)代，現(xiàn)代人們會通過舉辦插花展來發(fā)展傳承插花文化，人們通過插花展將花道文化融入日常生活中，讓人們了解并喜歡上花道文化。

五、結(jié)語

花道文化是日本傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，它由中國傳入，在日本得到充分發(fā)展，成為具有本民族特色的珍貴文化。在日本，花道不僅僅代表著一種文化，更表達(dá)了花道人的精神世界。日本人敬畏自然，喜歡花草樹木，他們以花道文化為基礎(chǔ)，表達(dá)自己的自然觀與審美意識，反映自己對自然與美的熱愛，并且在思想層面也給予人們啟示，這也是花道能夠一直不斷發(fā)展的原因之一。