傳承其思想，播撒其精神
——《評普魯士最近的書報(bào)檢查令》評析

牟芃宇

(中國農(nóng)業(yè)大學(xué)，北京 100083)

一、引言

新時(shí)代研究馬克思主義新聞傳播思想，其目的大致有兩個(gè)方面：一方面是推動(dòng)我國馬克思主義新聞傳播思想的研究，加深拓寬新聞研究；另一方面是將馬克思主義新聞傳播理論作為指導(dǎo)，探索新時(shí)代馬克思主義新聞傳播理論的實(shí)踐路徑。

(一)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義經(jīng)典對于新聞活動(dòng)中新聞主體應(yīng)該如何去做的問題進(jìn)行了準(zhǔn)確而深刻的論述，并且在自身的新聞傳播實(shí)踐中逐漸形成了獨(dú)具特色的馬克思主義新聞傳播的思想。因此，評析馬克思主義新聞傳播的思想，有利于我們重新溫習(xí)馬克思主義經(jīng)典文本，有利于梳理馬克思主義新聞傳播理論，有利于完善新聞傳播思想理論體系。

(二)馬克思主義思想精髓

馬克思主義思想精髓是能夠統(tǒng)攝馬克思主義思想各個(gè)領(lǐng)域并且最具有生命力的部分，也是最能經(jīng)受得住歷史檢驗(yàn)的部分。具體而言，包含以下四個(gè)方面：

1.實(shí)事求是

人應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中證明自己的思維具有真理性。實(shí)事求是就是要求將人類的空想結(jié)果，運(yùn)用科學(xué)的實(shí)踐去檢驗(yàn)真理的客觀存在。

2.與時(shí)俱進(jìn)

馬克思主義通過實(shí)踐的發(fā)展，不斷充實(shí)和完善其思想理論，與時(shí)俱進(jìn)則是馬克思主義重要的內(nèi)在品質(zhì)。這不僅僅是人類探索未知的精神源泉，更是人類發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法指導(dǎo)。

3.矛盾的普遍性

矛盾是發(fā)展的動(dòng)力，矛盾存在于每一件事物中，矛盾群體的普遍性與個(gè)體的特殊性的關(guān)系是矛盾問題的核心與精髓。

4.普遍聯(lián)系和發(fā)展

世界上沒有任何孤立存在的事物，一切事物、一切現(xiàn)象都是互相聯(lián)系的。整個(gè)物質(zhì)世界就是以多種形式相互聯(lián)系的整體。

二、暢所欲言，言我所想

——讀馬克思《普魯士》的感悟與評析

(一)馬克思簡介

卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里希·馬克思，是馬克思主義的創(chuàng)始人之一，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。馬克思確立他的闡述原則是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”，馬克思認(rèn)為，這是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”的東西，這是“精髓”，當(dāng)前研究者可以在這個(gè)基礎(chǔ)上去研究。

(二)對《普魯士》的認(rèn)識與評價(jià)

1.寫作背景

《普魯士》是馬克思撰寫的第一篇政論，共計(jì)兩萬字，寫于1842年2月初至2月10日，發(fā)表時(shí)著名為“萊茵省一居民”。1840年，老國王逝世，以“浪漫主義”著稱的弗里德里?！ね氖兰次?，他于次年11月頒布了圣誕教令：放寬書報(bào)檢查。人們無不以為期盼多年的出版自由可以通過國王的恩準(zhǔn)而實(shí)現(xiàn)了，在一片歡呼和謝恩聲中，只有馬克思發(fā)出了聲討圣誕教令的檄文，從根本制度上對書報(bào)檢查進(jìn)行了批判，反對無理的書報(bào)檢查和思想鉗制，揭露了新國王在自由主義外衣下控制自由出版物的險(xiǎn)惡用心。

2.實(shí)事求是：書報(bào)檢查制度的無自由性

雖然威廉四世頒布了放寬書報(bào)檢查的圣誕教令，但是從書報(bào)檢查制度的根本來看，這種以當(dāng)事人的思想為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的法律或者制度是很不合理的，這種制度在其自身觀念上就是一種有悖常理的思維。假設(shè)書報(bào)撰寫人在某些文章中，被認(rèn)定為違反了書報(bào)檢查制度，就可以認(rèn)為是這些撰寫人的觀點(diǎn)有罪，而這種罪行僅僅是因?yàn)闀鴪?bào)上撰寫的內(nèi)容與書報(bào)檢查官的思想不同。

在一個(gè)國家中，不同黨派存在的一定基礎(chǔ)就是不同黨派擁有不同的思想，進(jìn)而產(chǎn)生了不同的組織。但是，書報(bào)檢查制度卻使得書報(bào)檢查官的想法成為了法律的依據(jù)，一方面讓一切新聞出版作者成為了被懷疑的對象，讓一切精神產(chǎn)品受到了懷疑；另一方面阻止了個(gè)人精神的發(fā)散性、創(chuàng)造性和發(fā)展性，禁止了任何探討。這些檢查制度嚴(yán)重侵犯了人們的精神自由，是一種思想的恐怖。

3.新聞傳播思想控制與社會(huì)危機(jī)

在書報(bào)檢查制度之中，“偽善”的惡性得到了合法化的培養(yǎng)，政府只能夠聽到自己的聲音，在社會(huì)動(dòng)態(tài)發(fā)展變化的過程中，政府逐漸會(huì)形成一定的幻覺，似乎聽見的是人民真實(shí)的聲音。因此，書報(bào)檢查制度的實(shí)施，從當(dāng)權(quán)者到人民，許多的真相被顛倒了。在這種情況下，基于虛假的社會(huì)預(yù)期，進(jìn)一步的政策制定和實(shí)施就會(huì)出現(xiàn)一定的偏差，這種錯(cuò)誤的政策為社會(huì)危機(jī)埋下了伏筆。

4.自由的相對性：“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的新聞自由

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，新聞傳播依舊具有自己的問題。當(dāng)一些非理性、情緒化的言論得到傳播的時(shí)候，當(dāng)一切侵犯他人隱私權(quán)行為出現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)觀點(diǎn)想法和知識產(chǎn)權(quán)受到侵害的時(shí)候，大眾的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、新聞的檢查與控制再次得到需要。

可見，沒有絕對的自由，自由的存在都是相對的。當(dāng)前的新聞監(jiān)督與管理，應(yīng)該以實(shí)事求是為原則，考慮廣大人民群眾的綜合利益，在國家、社會(huì)和集體層面，形成系統(tǒng)的新聞傳播系統(tǒng)監(jiān)督，能夠使每個(gè)居民都能表達(dá)自己的真實(shí)想法，讓實(shí)事求是的思維能得以傳播和討論，實(shí)現(xiàn)新聞傳播領(lǐng)域的發(fā)展。

三、新時(shí)代馬克思主義新聞傳播理論的拓展道路

新時(shí)代，我們對中國特色社會(huì)主義的新聞理論進(jìn)行深入研習(xí)、探索與研究，具有顯在的新聞業(yè)傳播實(shí)踐現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。僅僅依靠現(xiàn)有的文獻(xiàn)依賴路徑與學(xué)術(shù)致思套路，很難擺脫“就新聞傳播談新聞傳播”的怪圈，更遑論今后新時(shí)代中國特色新聞學(xué)的研究在視野上有新境界，在方法上有大突破，在領(lǐng)域上有新拓展。因此，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論的研究應(yīng)該至少謹(jǐn)遵以下三原則：

(一)堅(jiān)持開放道路，汲取多領(lǐng)域成果

所謂開放原則，就是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論的研究不能只在“新聞(傳播)學(xué)內(nèi)部打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，要立足本學(xué)科，放眼“政經(jīng)哲”，大膽吸收與借鑒政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等各類哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究經(jīng)驗(yàn)與成果，為我所用。解決先前研究所呈現(xiàn)的“選題重復(fù)，內(nèi)容反復(fù)”的問題，在對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論研究方面有大的資料突破、視野拓展與理論創(chuàng)新。

(二)堅(jiān)持包容道路，胸懷海外國內(nèi)

在新時(shí)代既要對習(xí)近平為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的繼續(xù)傳承與開拓，又要對一切外來治國理政經(jīng)驗(yàn)與政治文化取精去粕、勤于思考、使之不斷形成中國化的思想結(jié)晶。對中國特色社會(huì)主義的新聞?dòng)^念、思想與理論進(jìn)行研究拓展之時(shí)，要抱有“他山之石可以攻玉”的包容心態(tài)，把西方學(xué)者對“北京共識”、中國道路、中國文化、中國社會(huì)與中國問題，尤其是對習(xí)近平執(zhí)政理念與實(shí)踐等一切富有真知灼見的觀點(diǎn)、論述與著作盡收心底，了然于胸，方能心有“大格局”，下筆“字珠璣”，胸中“百萬兵”，行事“雷風(fēng)行”。

(三)堅(jiān)持創(chuàng)新道路，實(shí)踐聯(lián)系發(fā)展

創(chuàng)新是研究之源。從某種意義上，研究本身就是一種創(chuàng)新，尤其是直接涉及新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論的研究目前仍處于“前無來者，后有追兵”的尷尬境地，其拓荒意義與創(chuàng)新訴求更具現(xiàn)實(shí)意義與歷史急迫性。而支撐著國家復(fù)興道路的根本動(dòng)力就是堅(jiān)持馬克思主義思想文化的不斷改革創(chuàng)新。從有關(guān)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新聞理論的現(xiàn)有研究狀況看，其創(chuàng)新必要性尤顯迫切與必要。

四、結(jié)語

馬克思主義新聞傳播的思想需要得到傳承，無數(shù)追求真相的新聞傳播工作者的精神值得尊敬與學(xué)習(xí)。這就需要我們重視新聞本身，重視新聞傳播領(lǐng)域，重視新聞傳播思想。

新聞傳播活動(dòng)是講人民心聲的人類活動(dòng)，這是由新聞的本質(zhì)決定的。在傳播過程中，要以實(shí)事求是的態(tài)度保持新聞來源的真實(shí)性，在發(fā)展變化中保持新聞傳播的穩(wěn)定性，保持辯證唯物主義的新聞本質(zhì)，普遍聯(lián)系和發(fā)展古今中外和各個(gè)領(lǐng)域的知識和成果，積極推進(jìn)交流與融合，最終在新聞傳播領(lǐng)域的國際舞臺上實(shí)現(xiàn)從大國到強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變。