淺析馬克思主義哲學(xué)的“基本精神”即馬克思人本思想

王添正

(沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110034)

自1899年馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)被引入中國(guó)，在俄國(guó)的十月革命取得勝利后，馬克思主義被中國(guó)人選擇并在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。馬克思主義哲學(xué)追求的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目的，這更加突出了馬克思主義哲學(xué)其基本的精神，就是時(shí)刻以人為本的具有深遠(yuǎn)意義的人本思想。研究馬克思的人本思想，從根本上理解馬克思主義哲學(xué)的基本精神，有助于我們更好的理解馬克思主義哲學(xué)其內(nèi)在的本質(zhì)。了解馬克思人本思想的形成過(guò)程和其理論內(nèi)涵，對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展有著十分重要的意義。眾所周知具有批判性馬克思主義哲學(xué)，它揭示了哲學(xué)的階級(jí)性。但是一切以人為主體，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是馬克思主義哲學(xué)的根本，這也深刻地表明了馬克思的人本思想。

一、在批判和揚(yáng)棄中建立的人本思想

馬克思的人本思想不是憑空產(chǎn)生的，它是對(duì)抽象的人本主義的揚(yáng)棄，是以社會(huì)為基礎(chǔ)，為了實(shí)現(xiàn)人類解放并有著社會(huì)歷史的深厚思想的人本思想。

馬克思的人本主義在早期也可以說(shuō)為是馬克思的人道主義，其根源于歐洲資產(chǎn)階級(jí)的人道主義。在早期資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，其人道主義主要的作用是作為武器來(lái)反對(duì)封建的統(tǒng)治。由于馬克思所處的社會(huì)環(huán)境，使得馬克思從小就被人道主義思想深深的影響著，以至于其一生都在為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展而奮斗。正是有著這樣的執(zhí)著信念，使得馬克思在大學(xué)畢業(yè)后通過(guò)實(shí)踐，更加認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民和無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民生活的痛苦?！拔覀兊臅r(shí)代即文明時(shí)代，卻犯下了一個(gè)相反的錯(cuò)誤。它使人的實(shí)物本質(zhì)即某種僅僅外在的，物質(zhì)的東西脫離了人，它不認(rèn)為人的內(nèi)容是人的真正現(xiàn)實(shí)。”①?gòu)鸟R克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》中的這句話，體現(xiàn)出了對(duì)資本主義現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判。眾所周知，馬克思青年時(shí)代深受費(fèi)爾巴哈資產(chǎn)階級(jí)理論的影響，后期又對(duì)普羅米修斯思想的贊揚(yáng)，這些都是早期影響著馬克思的人道主義的體現(xiàn)。在《共產(chǎn)黨宣言》中：“在資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)取得統(tǒng)治的地方，人和人的關(guān)系都變成冷庫(kù)無(wú)情的金錢交易和利己質(zhì)疑的打算；把人的尊嚴(yán)、自由都變成了貿(mào)易自由……甚至把家庭關(guān)系也變成了單純的金錢關(guān)系”。②從這里可以看出馬克思認(rèn)識(shí)到了資本主義在其發(fā)展中，變得越來(lái)越丑惡、越來(lái)越反人道。

馬克思通過(guò)站在資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立面，對(duì)當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的批判與反思，批判了資產(chǎn)階級(jí)的人道主義只是局限在政治思想領(lǐng)域，并沒(méi)有將自由、平等、博愛(ài)以人為主體。馬克思通過(guò)繼承早期歷史的人道主義的以人為本的主體觀念和之前的人本思想，將人的勞動(dòng)關(guān)系與物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了突出了人的價(jià)值意義和人的本質(zhì)，突出人的主觀能動(dòng)性，進(jìn)而形成了對(duì)資本主義人道主義揚(yáng)棄的唯物主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)人道主義的人本思想。

二、人本思想關(guān)于人的理論內(nèi)涵

馬克思的人本思想，不是抽象的人道主義。它更注重于以人道主義為核心，但卻始終把人與勞動(dòng)和實(shí)踐相結(jié)合，在原有的人道主義和人本主義的思想上，引入勞動(dòng)關(guān)系和人的主體意識(shí)，明確了人的存在和人的本質(zhì)。這也更加體現(xiàn)出了馬克思實(shí)踐唯物主義的以人為本哲學(xué)內(nèi)涵。

(一)人的存在是具有自然和社會(huì)屬性的

對(duì)于馬克思人本思想，馬克思認(rèn)為人的存在離不開(kāi)社會(huì)和自然，同時(shí)對(duì)人的本質(zhì)的理解不能離開(kāi)人的實(shí)踐，也不能離開(kāi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生活。在人的存在理論上，馬克思將人的存在分為了兩個(gè)存在屬性，即自然意義上的人的屬性和社會(huì)意義上的人的屬性。人的自然屬性主要是人源于自然，人與自然是形影不離不可分割的；而社會(huì)屬性，正是因?yàn)槿伺c自然的密不可分，使得人在滿足自然需求的同時(shí)還要與自然需求以外的環(huán)境或事物產(chǎn)生必要的聯(lián)系。社會(huì)屬性，是區(qū)別人和其他自然物或動(dòng)物的表現(xiàn)，只有在社會(huì)中人才能被看成或者說(shuō)可以成為一個(gè)真正的人。人通過(guò)實(shí)踐，以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人有意識(shí)的生產(chǎn)活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了人存在的基本形式。也就是說(shuō)，馬克思認(rèn)為人的存在是必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐得以存在。

(二)人是區(qū)別于動(dòng)物和有意識(shí)的社會(huì)群體

馬克思的人本理論形成，是一個(gè)過(guò)程。在他看來(lái)，人的本質(zhì)是由人與自然的關(guān)系決定的人的自由性，到人與自然和人與社會(huì)由人的主觀意識(shí)形成的實(shí)踐和勞動(dòng)，這樣的總和進(jìn)而形成的人的本質(zhì)理論的過(guò)程。在馬克思的人本理論中，將人的本質(zhì)分為了兩個(gè)方面，即人的類本質(zhì)和人所具有的特殊性和具體性的本質(zhì)。前者主要是注重與人的普遍存在的一些一般性的本質(zhì)，也就是馬克思通過(guò)實(shí)踐來(lái)確定人的本質(zhì)；后者則注重的是不同時(shí)代人所變化的東西，也就是馬克思通過(guò)社會(huì)關(guān)系去確立人的本質(zhì)。在勞動(dòng)和實(shí)踐方面，馬克思曾說(shuō)到：“一種的全部特性，種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺(jué)的活動(dòng)。”③這句話也說(shuō)明了馬克思強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是自由自覺(jué)的活動(dòng)，進(jìn)而說(shuō)明人的實(shí)踐是具有人的主觀能動(dòng)性的。人的主觀能動(dòng)性決定了人的自由自覺(jué)的勞動(dòng)和活動(dòng)，同時(shí)也使得人與動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別。

在馬克思的人本思想中，要想實(shí)現(xiàn)人的解放和人的自由全面發(fā)展，人的本質(zhì)就不能僅僅在于人與動(dòng)物的區(qū)別，馬克思通過(guò)對(duì)費(fèi)爾巴哈人本思想的揚(yáng)棄，將人與勞動(dòng)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系相結(jié)合，在發(fā)現(xiàn)了人的社會(huì)屬性的同時(shí)也得出了人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，也就是人與社會(huì)關(guān)系的理論。在這一理論中，馬克思指出，人之間的聯(lián)系是人的社會(huì)性的表現(xiàn)，人在社會(huì)之中的任何一個(gè)位置，其都與其他人有著聯(lián)系，而正是因?yàn)槟切┞?lián)系其決定著人在社會(huì)中的不同地位?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹苓@句話，可以看出馬克思所認(rèn)為的觀點(diǎn)，同時(shí)也能強(qiáng)調(diào)出人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，也就是在強(qiáng)調(diào)著人一旦脫離了社會(huì)脫離了群體，其在意義上也不能稱之為真正的人。

(三)人的價(jià)值追求體現(xiàn)在社會(huì)

馬克思的人本思想，是馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想和早期人道主義以及資本主義制度的人本思想的批判和揚(yáng)棄，馬克思通過(guò)對(duì)人的存在和人的本質(zhì)進(jìn)行了分析，其最終目的在于揭示出人的全面發(fā)展，也是在為人的價(jià)值追求提供指向。在馬克思看來(lái)，人的自由全面發(fā)展就是人的勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、個(gè)性三個(gè)方面的發(fā)展。

人的勞動(dòng)能力是一種具有人的主觀能動(dòng)性的勞動(dòng)，是具有人的意識(shí)的勞動(dòng)，這也是人區(qū)別于動(dòng)物的本能體現(xiàn)。人通過(guò)自己的主觀的有意識(shí)的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)體現(xiàn)著人的智力和體力，它改變自己的生活狀況，同時(shí)勞動(dòng)也使得人類發(fā)展和創(chuàng)新。在人的不斷發(fā)展過(guò)程中，和勞動(dòng)起著至關(guān)重要作用的，還有人的社會(huì)關(guān)系。人想要實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展，就離不開(kāi)人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，就要與外界和其他的人建立交往。只有在與外界和其他人的交完中，人才能更好更快地表現(xiàn)出能力，也能更好地表現(xiàn)出理想和價(jià)值。就像馬克思所說(shuō)的“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度?！雹菰谏鐣?huì)中，也能彰顯出一個(gè)人的個(gè)性。作為每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都有著與眾不同的地方，這就是人的個(gè)性，也是人的自由個(gè)性。因?yàn)槿说淖杂蓚€(gè)性有著自主性和獨(dú)特性，所以想要使人自由全面的發(fā)展，自由個(gè)性就成為了必不可少的前提。這也再一次彰顯了馬克思人本思想，是堅(jiān)持以人為本的思想理念。

三、馬克思人本思想與當(dāng)代中國(guó)相結(jié)合

馬克思的人本思想，是在批判和揚(yáng)棄中建立的人本思想，他的一生總結(jié)出了許多的理論，但是其理論都是追求人的解放，有著為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的理論。馬克思的人本思想一直貫穿于全部理論之中，所以說(shuō)馬克思的人本思想，是馬克思主義哲學(xué)的“基本精神”。這種基本精神，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)人與人的勞動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的自由發(fā)展。馬克思的人本思想，其以人為本的思想也是當(dāng)代中國(guó)的重要的思想理念。堅(jiān)持以人為本，這一點(diǎn)與我黨的宗旨不謀而合，在中國(guó)的建設(shè)中應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)和明確主體，在人的個(gè)性發(fā)展方面應(yīng)保持一個(gè)尊重的態(tài)度，要肯定人民群眾的主體地位，使人民群眾以主人的身份來(lái)參與社會(huì)的建設(shè)，使之成為國(guó)家建設(shè)的主體力量。

要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，就是要將以人為本學(xué)而致用，充分將馬克思的人本思想與中國(guó)相結(jié)合，將馬克思人本思想中的人的存在、人的價(jià)值以及人的價(jià)值追求，充分的體現(xiàn)到我國(guó)的社會(huì)發(fā)展中。在黨的十九大報(bào)告中，充分體現(xiàn)了以人為本的思想，從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，到“學(xué)有所教”再到“勞有所得”、“病有所醫(yī)”、“老有所養(yǎng)”再到“住有所居”，這一系列的觀點(diǎn)和思想，都是在強(qiáng)調(diào)民生問(wèn)題，也是在強(qiáng)調(diào)我們國(guó)家和中國(guó)共產(chǎn)黨的以人為本思想和全心全意為人民服務(wù)的宗旨。這些也都體現(xiàn)了馬克思人本思想與我國(guó)的結(jié)合所在，只有在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中吸取馬克思人本思想中關(guān)乎人的自由全面發(fā)展以及其中的精華，堅(jiān)持將以人為本的思想引入各個(gè)領(lǐng)域，真正地為解決人民生活中所遇到的各種各樣的問(wèn)題。只有這樣，才有助于我們中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展。

[ 注 釋 ]

①《馬克思恩格斯全集》第1卷.北京人民出版社，1979：346.

②《馬克思恩格斯全集》第4卷.人民出版社，1979：468-469.

③《馬克思恩格斯全集》第42卷.北京人民出版社，1979.96.

④《馬克思恩格斯選集》第1卷.北京人民出版社，2012.60.

⑤《馬克思恩格斯全集》第3卷.北京人民出版社，1960：295-511.