以儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊和基因的共產(chǎn)黨人精神境界

楊永生

(遼寧城市建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110122)

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，是一個民族生生不息的力量源泉。共產(chǎn)黨人的精神境界和價值追求、歷史貢獻(xiàn)無疑是馬克思主義理論中國化的必然結(jié)果。在共產(chǎn)黨人的精神境界中有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是儒家文化沃土的滋潤和血脈傳承，汲取著其中的精髓、積淀著中華民族深層的人文底蘊、傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因是共產(chǎn)黨人堅定“四個自信”的基石，也是我黨在新時代帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的必要條件。所以說儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為共產(chǎn)黨人精神境界鋪就了鮮亮的民族底色、賦予了優(yōu)雅的民族底蘊、注入了強(qiáng)大的民族基因。同時，共產(chǎn)黨人精神境界也給儒家思想文化賦予了時代的特征、注入了全新的內(nèi)容、呈現(xiàn)了無限魅力。

一、“仁者愛人”、共鑄“中國夢”中體現(xiàn)的犧牲奉獻(xiàn)、忠誠擔(dān)當(dāng)?shù)木?/h2>

孔子提倡：“仁者愛人”仁愛為本，以仁愛之心待人、用愛心建立和諧的人際關(guān)系，主張通過“以己推人”、行“忠”“恕”之道踐行仁愛思想。中國共產(chǎn)黨牢記《共產(chǎn)黨宣言》中“為絕大多數(shù)人謀利益”的初心，肩負(fù)起為中華民族謀復(fù)興、為中國人民謀幸福的“中國夢”歷史使命?！胺凵硭楣菧啿慌?，要留清白在人間”，共產(chǎn)黨人為了救民于水火面對敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘、志如鋼鐵、堅如磐石、寧死不屈，為了救民于水火面對槍林彈雨、血染沙場、以身報國！共產(chǎn)黨人用行動詮釋了“己欲立則立人、己欲達(dá)則達(dá)人”價值追求，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“仁者無憂”的精神境界和高尚品格！這是愛的犧牲奉獻(xiàn)，無悔的忠誠擔(dān)當(dāng)。不僅如此，共產(chǎn)黨人還有著大海般的胸懷：西安事變共產(chǎn)黨人以民族大義為重摒棄前嫌、釋蔣抗日、共赴國難，面對日本戰(zhàn)犯共產(chǎn)黨人春風(fēng)化雨使鐵樹開花、魔鬼成佛，面對投誠的國民黨將士共產(chǎn)黨人化干戈為玉帛、兄弟攜手一家親，親誠惠融、“一帶一路”、人類命運共同體、中國智慧、中國方案。“恕道”之行，海納百川、繼往開來！

二、“中庸”智慧、辯證思維中體現(xiàn)的團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局精神

《中庸》是告訴人們做任何事情都要不偏不倚、恰到好處，堅持適度原則，否則就會過猶不及。同時還要持之以恒、堅持不懈。中庸思想還蘊含著“天人合一”順勢而為按照客觀規(guī)律辦事的哲學(xué)智慧。辯證思維方法要求我們要用聯(lián)系、全面、發(fā)展的觀點看問題，反對孤立、片面、靜止的觀點看問題，這樣才能正確的認(rèn)識世界和改造世界。二者雖然跨越兩千余年而且在東西方不同民族之間卻有著高度的思想契合和智慧交融。新民主主義革命時期我黨創(chuàng)立的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論、武裝斗爭理論、黨的建設(shè)理論。在社會主義建設(shè)事業(yè)中毛澤東《論十大關(guān)系》的論斷、鄧小平“兩手都要硬”的觀點、江澤民“三個代表”的論述、胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平“五位一體”“四個全面”的總體布局。黨的一系列理論、路線、方針、政策都包含著辯證法的思想、蘊含著中庸的智慧，體現(xiàn)我黨原則性與靈活性相結(jié)合、團(tuán)結(jié)與斗爭相結(jié)合、政治斗爭與軍事斗爭相結(jié)合的高超斗爭藝術(shù)和統(tǒng)籌兼顧、團(tuán)結(jié)協(xié)作、顧全大局精神。

三、“大丈夫”人格、堅定理想信念中體現(xiàn)的自力更生、徹底革命精神

“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，散發(fā)著壓倒一切邪惡凜然不可侵犯的“浩然之氣”，這就是孟子心目中的“大丈夫”。要成為“大丈夫”還必須經(jīng)歷艱難困苦磨煉鋼鐵意志方可擔(dān)當(dāng)“天下興亡、匹夫有責(zé)”重任。中國歷史上有岳飛、文天祥、楊靖宇等無數(shù)這樣大丈夫。大丈夫有著堅定的理想信念、百折不撓的意志、一往無前、“舍生取義”、“殺身成仁”的英雄氣概，共產(chǎn)黨人不就是頂天立地的大丈夫嗎？“風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅；官兵一致同甘苦，革命理想高于天?！泵鎸?qiáng)大殘暴的敵人、面對敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖他們用自己的行動闡釋了紅船精神、長征精神、南泥灣精神、兩彈一星精神。他們用自己的鮮血和生命捍衛(wèi)了共產(chǎn)主義的理想信念。為了理想信念他們“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”，為了理想信念他們“自己動手豐衣足食”，為了理想信念他們“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，為了理想信念他們堅持自力更生、勇于改革開放、致力于科技創(chuàng)新，以堅定的步伐、以只爭朝夕精神、必勝的信念、徹底革命的精神在一窮二白的白紙上描繪了一幅中國特色社會主義的壯美畫卷。

四、立黨為公、忠誠為民中體現(xiàn)的艱苦奮斗、廉潔自律的“公仆”精神

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是推動歷史發(fā)展決定力量。全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，共產(chǎn)黨除了實現(xiàn)和維護(hù)好廣大人民群眾的根本利益沒有自己特殊的利益。堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。堅持以人民為中心，把人們對美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)。做到“權(quán)為民所用，情為民所系、利為民所謀，”立黨為公、忠誠為民是黨員干部的職責(zé)。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！安涣x而富且貴，與我如浮云?！笨梢?，“以義為先”、艱苦奮斗、廉潔自律是儒家的傳統(tǒng)美德，也是共產(chǎn)黨人安身立命之本和推進(jìn)黨的事業(yè)的需要。因為“水則載舟、水則覆舟”，人民群眾是黨的事業(yè)無往而不勝的力量源泉。所以，經(jīng)受住“四大考驗”、抵御防范“四大風(fēng)險”、“拍蠅打虎”、警鐘長鳴中國特色社會主義事業(yè)才能劈波斬浪、勇往直前。

五、實事求是、“敢為天下先”、銳意進(jìn)取、改革創(chuàng)新的精神

實事求是、一切從實際出發(fā)是黨的思想路線，是從客觀事物的規(guī)律出發(fā)認(rèn)識世界和改造世界?！安桓覟樘煜孪取笔亲鳛榈兰覄?chuàng)始人的老子心存敬畏之心遵循事物發(fā)展規(guī)律“無為無不為”哲學(xué)智慧，“敢為天下先”是儒家自強(qiáng)不息、“積極入世”、修身齊家治國平天下人生追求。共產(chǎn)黨人開天辟地，敢為人先以“勇者不懼”的膽識，以“智者不惑”卓越的智慧開辟了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的光輝道路，開辟了中國特色社會主義的強(qiáng)國富民之路。改革創(chuàng)新與儒家革新思想一脈相承，儒家在國家治理上倡導(dǎo)“窮則變，變則通，通則久”，同時在個人層面儒家同樣倡導(dǎo)革新—“茍日新，日日新，又日新”。銳意進(jìn)取、改革創(chuàng)新，黨的事業(yè)才能日新月異、去舊迎新、不斷發(fā)展進(jìn)步。

在《禮記》“禮運”篇中，記載了孔子這樣一段話：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是為大同?！瘪R克思在《共產(chǎn)黨宣言》對共產(chǎn)主義社會的描述是“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”也就是說，人的全面發(fā)展將促進(jìn)社會的繁榮進(jìn)步和高度發(fā)達(dá)，社會的繁榮進(jìn)步和高度發(fā)達(dá)為人的全面發(fā)展提供充分的保障，個人和社會的全面發(fā)展進(jìn)步相互促進(jìn)、相輔相成、協(xié)調(diào)一致，實現(xiàn)了完美的統(tǒng)一。這充分說明大同社會與共產(chǎn)主義都是人類對美好社會的向往和追求有著相連、相通、相融之處。如今，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我們堅信：有馬克思主義理論為行動指南，有習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論的指導(dǎo)，有優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化為底蘊和基因，有全國人民不懈奮斗，中國共產(chǎn)黨人一定會帶領(lǐng)中國人民一步一個腳印的向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想邁進(jìn)，中華民族和中國共產(chǎn)黨應(yīng)該也一定能夠為實現(xiàn)人類發(fā)展和進(jìn)步的美好事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。