芻論《道德經(jīng)》給予新時代大學生的人生智慧

秦 琦

(黑龍江大學馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150000)

著名文學家林語堂曾經(jīng)說過：“老子的雋語，像粉碎的寶石，不需裝飾便可自閃光耀?！闭蛉绱?，認真研讀老子這顆珍貴的智慧寶石，用心地去感受老子對做人、行事的哲學思考，對新時代大學生的成長有著意義非凡的深刻影響。

一、做人要有所遵循，要有“寵辱不驚，得失泰然”的心境

翻開字典，“得”的第一個含義就是“獲取”，并且與“失”是相對立的，二者似乎向來就是互為反義詞并且獨立存在的。但是在老子的思想觀點中，卻并非如此，老子認為得與失的關系是辯證的，是相互依存的同時也是相互轉(zhuǎn)化的。

老子在《道德經(jīng)》第十三章中提出“何謂寵辱若驚？寵之為下，得之若驚，失之若驚。”這段話的大概意思就是：一個人無論是受到了寵愛還是受到了侮辱，好像都感到十分的驚恐，之所以會這樣是因為得到寵愛之后，感覺到格外的驚喜，如果失去了寵愛，就會令人驚恐不安，因此，無論是得寵亦或是受辱，都會使人感到驚恐。這段話老子所強調(diào)的觀點是：“得”與“失”二者作為事物發(fā)展的截然不同的狀態(tài)，本是互相對立的，具有對立性。但是，這兩種狀況相對于同一個人來說，本質(zhì)上其實并無區(qū)別。因為無論是受寵得到或是受辱失去，結(jié)果殊途同歸都會讓人感到驚恐。在這一章，老子強調(diào)的是“得”與“失”二者之間是具有共通性的，其結(jié)果具有一致性。

老子在《道德經(jīng)》第二十三章中提出“同于德者，道亦得之；同于失者，道亦失之?！边@段話的大概意思就是：有德的人，道會讓他得到；失德的人，道會讓他失去。老子的這一段話則表明了“得”與“失”二者之間是相互統(tǒng)一的，具有統(tǒng)一性。老子在此強調(diào)的就是因果關系，種下什么因就會結(jié)出什么果。如果一個人做人失德，那么失去也會與之如影隨形。因此，老子就是在這里提醒世人，無論是得到亦或是失去，都與自己的德行是密不可分的，所以做人更要有所遵循。

在老子看來，在很多事情的處理上，“少”反而是勝過“多”的。適當?shù)摹吧佟狈炊∏∈呛线m自己的，雖然外在看來并不“多”，事物的發(fā)展往往正是因為它的“少”而獲得更好的可持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢。并不是所有的得到都是好事，有時反而是壞事。作為一個理智的人，應當分清得與失并且明于取舍。

因此，作為新時代大學生在看待“得”與“失”的問題時，要有所遵循，要有“寵辱不驚，得失泰然”的心境。在日常的生活當中，不要單獨地就某個時刻，某個具體事件而論得失，因為此時此刻的得到，可能會造成日后的失去，產(chǎn)生“得不償失”這一結(jié)果。因為在特定時刻內(nèi)論得失，僅僅只是局限于短期的、淺顯的利益實現(xiàn)程度做出的初判，它并不是對事物整體性、全局性、長遠性的反映，因此更應該學會用長遠的、整體的眼光去看待問題。作為新時代的大學生，更要學會充分地了解自己的內(nèi)心，不要過分糾結(jié)在表面上的“失”，而事實上往往“失”才能夠讓自己獲得真正的安靜，創(chuàng)造出進步發(fā)展的空間。不要局限在眼前結(jié)果，能夠像老子一樣，做到寵辱不驚，得失泰然，這才是一個睿智的做人心境。

二、做事要有所秉持，要有“腳踏實地，慎終若始”的作風

老子在《道德經(jīng)》第二十二章中提出“欠者不立。自視者不章(彰)，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道，曰余食贅行，物或惡之，故有裕者弗居?！边@段話的大概意思就是，一個人如果踮起腳尖，使勁的向上探身子，這樣就會站不穩(wěn)。人為了拔高自己，自以為了不起，自高自大，自以為是，自命不凡，自我吹噓，這些都是沒有自知之明的表現(xiàn)，事情辦不成，也辦不長久。在有道者看來，這些都是虛假的、多余的，還遭人討厭。有道者不會這么干，人為拔高，是沒有必要的。

老子在《道德經(jīng)》第六十四章中提出：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，作于累土...民之從事也，恒于幾成而敗之。故慎終若始，則無敗事矣”。這段話的大概意思就是：粗壯到需要合著圍抱起來的大樹也是由細小的根芽生長起來的。九層高的高臺，也是由一堆一堆的泥土累積起來的...人們在做事情的時候，往往是在臨近成功的時候遭受失敗。因此，越是要當事情臨近完成的時候，就越是要像開始一樣的慎重，這樣就不會有辦不成的事。

因此，新時代大學生在做事的時候要有所秉持，要有“腳踏實地，慎終若始”的作風。世界萬物都是有始有終的，正如老子所說，所有事物的發(fā)展過程都是從沒有發(fā)展到有，由小發(fā)展大，這些變化都是有過程的，要做的就是腳踏實地，踏踏實實、按部就班地做量的積累，從而達到質(zhì)的飛躍。學習的過程中更是如此，由一開始的懵懂，逐漸的能夠熟練應用到最后能夠靈活的掌握、變通。在這個過程中，新時代的大學生們切記不要急功近利，盲目地去追求結(jié)果，急于求成的情況下結(jié)果必然是事倍功半的失敗，反而需要的是踏實地認真付出，慢慢積累學問，從而逐漸擴大自己的知識儲備。在日常處理事情的時候，仰望星空的同時，更重要的是要腳踏實地，無論做什么事情，都必須要有堅定的目標、堅強的毅力，從小事做起注意細節(jié)，慎終若始才可能成就大事業(yè)。

三、做人做事要以謙卑為基，上善似水，人往低處走

謙虛自古以來就是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。老子就實現(xiàn)自身的社會價值方面，曾多次主張要有謙虛恭謹?shù)娜松鷳B(tài)度。

老子在《道德經(jīng)》第三十四章中提出“是以圣人之能成大也，以其不為大也，故能成大”的意思是：即使是圣人，也不自大，正因不自大，所以才能成其大。即不管身份是如何高貴，無論成就有多高，都要謙虛低調(diào)做人行事。

老子在《道德經(jīng)》第七十三章中提出：“知不知，上矣”同樣也是明顯地告訴人們，人要有自知之明。如果一個人很清楚自己還有所不知，那就是一種高明的行為。這是一種虛心求學的態(tài)度，作為新時代的大學生，在日常學習生活中，秉承著一顆謙虛的心，才能不斷地探求真理從而取得進步。

老子在《道德經(jīng)》第八章中提出了“上善似水”這一觀點。他認為，道的境界就像水一樣的高，因為道的可貴之處就在于像水一樣柔弱、低下。正因如此，最善的人也好像水一樣，善于滋養(yǎng)萬物卻不與萬物相爭，心胸保持著沉靜卻也深不可測，將自己放的很低，才能避免各種不利?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅強者，莫之能勝也，是以無以易之也。水之勝剛，弱之勝強?！碧煜滤亲钊崛醯模瑓s沒有任何東西可以替代它去克服堅硬的東西，以柔克剛，以弱勝強。

老子這些觀點蘊藏著無數(shù)個做人做事的大智慧，值得新時代的大學生們反復地去學習、去體會、去感受。因此，新時代大學生們在日常的學習生活當中，做人做事要以謙卑為基。“滿招損，謙受益”，以謙卑為基，可以使人深沉、內(nèi)斂，同時也是一種虛懷若谷的人生態(tài)度，虛心接受他人對自己的批評，加以反思，并且認真地去改正才能成就自己的人生。領悟上善似水，人往低處走，從而更多地擺脫內(nèi)外困惑的羈絆，達到自然發(fā)揮的境地。

四、結(jié)語

老子的《道德經(jīng)》蘊含著非常豐富的人生哲理，是一塊巨大的文化瑰寶。正因為其在人生觀的領域內(nèi)有著非常豐富并且寶貴的精神財富，研讀它、領悟它才能夠讓人的靈魂找到安身立命的休憩之處，進而內(nèi)心世界得以升華。正因如此，認真研讀老子的《道德經(jīng)》可以給予新時代大學生以眾多的人生智慧，幫助他們逐漸養(yǎng)成寵辱不驚，得失泰然；腳踏實地，慎終若始；謙虛謹慎等優(yōu)秀品格，從而塑造出更加健康的人生觀和價值觀。