淺談習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想的借鑒發(fā)展

趙 憬

(大連海事大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116000)

在中華民族歷史發(fā)展中不僅孕育了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，也積淀了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既有和平時(shí)期社會(huì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂年代社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的選擇不是偶然，是由我國(guó)歷史積淀和文化傳承決定的。推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，既要與時(shí)俱進(jìn)，也要借鑒我國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想的有益成果。

一、借鑒儒家民本思想，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想的現(xiàn)世價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想內(nèi)涵豐富，凝聚著中國(guó)古代思想家在治理國(guó)家方面探索的成果，習(xí)近平在治國(guó)理政的實(shí)踐中，創(chuàng)造性地融入儒家的治國(guó)思想，充分顯示了傳統(tǒng)治國(guó)思想的現(xiàn)世價(jià)值。儒家強(qiáng)調(diào)的德主刑輔、為政以德被歷代君主所推崇，即統(tǒng)治者必須有高尚的道德，才能被天下人所認(rèn)同；用道德原則治理國(guó)家，人民便擁護(hù)他。儒家的民本思想認(rèn)為民惟邦本，本固邦寧，人民是國(guó)家的根本；而荀子用水舟關(guān)系來比喻君主與人民的關(guān)系，認(rèn)為水能載舟亦能覆舟，這些都生動(dòng)體現(xiàn)了我國(guó)古代的民本思想。

儒家思想本質(zhì)雖是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，但也不乏合理因素。習(xí)近平把當(dāng)代中國(guó)政治實(shí)踐與儒家治國(guó)思想相結(jié)合，提出堅(jiān)持以民為本，執(zhí)政為民。他曾在地方任職期間寫著“為民辦實(shí)事”系列文章大都體現(xiàn)著以民為本、執(zhí)政為民的思想。貫穿其從政生涯的一條主線就是人民利益至上，以民為本，把人民利益擺在至高無上的位置，想人民之所想，憂人民之所憂，心系群眾，全心全意為民謀實(shí)利。

二、借鑒道家無為而治思想，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力

中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想博大精深，在世界文化體系中獨(dú)具價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想高度重視人、自然、社會(huì)三者的關(guān)系。道家對(duì)此作了深入的研究，最具代表性的是老子的道法自然、無為而治。老子認(rèn)為道是宇宙本源，以道作為治國(guó)的最高價(jià)值取向，就是要順應(yīng)自然，清心寡欲，無為而治，但這里的無為并非不作為，而是不可妄為、強(qiáng)為，要順其自然，知民意、順民心，讓百姓自然發(fā)展。莊子的天人合一思想，蘊(yùn)含著人與自然和諧共生，自然、社會(huì)和人應(yīng)和諧相處的道理，指出人在實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)尊重自然萬物，人與自然、人與社會(huì)、人與人之間都應(yīng)和諧共處。

習(xí)近平在借鑒道家治國(guó)思想的基礎(chǔ)上，響應(yīng)綠色發(fā)展潮流，提出把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)國(guó)家發(fā)展總體布局，正確處理自然資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、人類實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)永續(xù)發(fā)展之間內(nèi)在關(guān)系的綠色發(fā)展理念，把建設(shè)美麗中國(guó)作為中國(guó)人民心向往之的奮斗目標(biāo)。我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)已進(jìn)入快車道，我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，追求人與自然和諧發(fā)展。習(xí)近平在治國(guó)理政的實(shí)踐中，用系統(tǒng)整體觀思考和處理人、社會(huì)、自然三者關(guān)系，提出生態(tài)文明建設(shè)新概念和綠色發(fā)展新理念，倡導(dǎo)環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建全社會(huì)共同參與的環(huán)境治理體系。習(xí)近平用自己獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)治國(guó)思想的發(fā)展創(chuàng)新，使生態(tài)環(huán)保成為了百姓生活中的主流文化。

三、借鑒法家法治思想，提升我國(guó)政治文化軟實(shí)力

我國(guó)古代法治思想的核心是以法治國(guó)，其中以法家為代表。法家認(rèn)為人性本惡，在生產(chǎn)力低下的古代社會(huì)，用儒家思想來治國(guó)達(dá)不到制止紛爭(zhēng)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的效果。趨利避害是人的本性，因此用德治治國(guó)收效甚微，只有法治才能令行禁止，實(shí)行“法治”是適應(yīng)人性的必然抉擇。其次，法治比禮治更公平。法家主張君臣上下貴賤皆從法，不別親疏，不疏貴賤，一斷于法。而儒家主張貴賤有序，禮不下庶人、刑不上大夫，目的是別親疏、明是非、定嫌疑。相較而言法治更體現(xiàn)著公平正義的價(jià)值理念。法家在總結(jié)各派治國(guó)思想的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代需求提出法治思想盡管有明顯的封建性，但在當(dāng)時(shí)已有一定的進(jìn)步性。因此科學(xué)地對(duì)待法家的“法治”思想，對(duì)于建設(shè)法治國(guó)家具有重大意義。

治理國(guó)家要以法治為基礎(chǔ)，其核心就是法治化。習(xí)近平在一系列重要講話中，深刻闡述了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是依法治國(guó)的政治保證、完善法律體系是依法治國(guó)的現(xiàn)實(shí)要求、建設(shè)法治政府是依法治國(guó)的關(guān)鍵所在、保證公正司法是依法治國(guó)的基本保障等重要思想。在借鑒傳統(tǒng)法治思想有益成果的基礎(chǔ)上，提出全面依法治國(guó)、依憲治國(guó)，突出憲法在依法治國(guó)中的重要作用。這些重要思想明確了全面依法治國(guó)在新時(shí)代的歷史地位與社會(huì)作用，有利于推進(jìn)全面依法治國(guó)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，對(duì)法治國(guó)家、法治社會(huì)建設(shè)具有示范帶動(dòng)作用。

傳統(tǒng)治國(guó)思想是我國(guó)政治文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容，運(yùn)用好古往今來的一切有益成果，對(duì)促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家治理現(xiàn)代化具有重要價(jià)值。習(xí)近平對(duì)傳統(tǒng)治國(guó)思想的借鑒發(fā)展始終圍繞著實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這一深刻主題。解決中國(guó)的問題必須立足中國(guó)實(shí)際，史昭示未來，以史為鑒可知興替，我們要對(duì)我國(guó)本土的傳統(tǒng)治國(guó)思想進(jìn)行科學(xué)分析，與時(shí)俱進(jìn)，從而為推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)。