習近平生態(tài)文明思想的理論源流、內(nèi)在邏輯及實踐啟示*

宋高鵬 尹文嘉

(南寧師范大學馬克思主義學院，廣西 南寧 530001)

研究習近平生態(tài)文明思想的理論源流和內(nèi)在邏輯，有利于我們繼承馬克思主義的思想，深入研究生態(tài)文明發(fā)展的脈絡和國內(nèi)的生態(tài)問題，便于采取科學的策略，為建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而不懈奮斗，也為世界各國解決生態(tài)環(huán)境問題，提供中國方案，貢獻中國智慧。

一、習近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

在習近平生態(tài)文明思想中，提到了要像生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；既要發(fā)展經(jīng)濟，又要保護生態(tài)環(huán)境；加強法制建設(shè)，促進生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展；營造社會主義生態(tài)價值觀的氛圍；堅持生態(tài)民生思想，滿足人們對于美好生活的需要。其主要內(nèi)容包括以下幾個方面。

(一)保護自然環(huán)境

改革開放四十年以來，我國取得舉世矚目的成就，但自然生態(tài)環(huán)境也遭到一些破壞。面對嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題，習近平提出“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”[1]等觀點，自然界是人們生存與發(fā)展的基本條件，要在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，對自然加以利用和改造，謀取利益放眼于長遠，既要綠水青山，又要金山銀山。保護自然界，促進人與自然的和諧，實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建新時代生態(tài)文明社會指日可待。

(二)將發(fā)展經(jīng)濟與保護生態(tài)環(huán)境同時并舉

習近平認為保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力。他認為生產(chǎn)力中也包括生態(tài)環(huán)境，會帶動經(jīng)濟發(fā)展。在生態(tài)環(huán)境中開采的能源，為經(jīng)濟發(fā)展帶來強大動力，同時也帶來一些問題，比如過度的資源開發(fā)對于生態(tài)環(huán)境的破壞，需要長期的修復。良好的生態(tài)環(huán)境會為經(jīng)濟的發(fā)展提供保障，經(jīng)濟的大發(fā)展又為生態(tài)環(huán)境的治理帶來支持，將經(jīng)濟的發(fā)展與環(huán)境保護同時進行，正確處理兩者之間的關(guān)系，對于解決生態(tài)問題大有好處。

(三)加強法制建設(shè)

由于人與自然關(guān)系的不協(xié)調(diào)，造成了生態(tài)環(huán)境日益遭到破壞，從制度上加強生態(tài)文明建設(shè)顯得尤為重要。我國存在較多的制約科學發(fā)展的體制機制障礙，只有加強和完善生態(tài)文明法制化建設(shè)，去除機制的障礙，健全法制，建設(shè)法治中國，才能為生態(tài)文明建設(shè)在法律上保駕護航。

(四)弘揚生態(tài)文化

生態(tài)文明建設(shè)必須要有生態(tài)文化的支持，將人們頭腦中舊的價值觀，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂腥伺c自然和諧相處思維的新的價值觀，這對于加強生態(tài)文明建設(shè)功不可沒。在人民群眾中，弘揚生態(tài)文化，要貫徹群眾觀點和群眾路線，發(fā)揮社會主旋律的帶動作用，讓生態(tài)文化走進大眾的視野，形成社會主義生態(tài)價值觀的氛圍，讓生態(tài)文化成為推動生態(tài)文明建設(shè)的重要力量。

(五)堅持以民為本

生態(tài)民生思想是習近平生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。習近平提到“努力走向生態(tài)文明新時代，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境”，加強生態(tài)文明建設(shè)，為人民創(chuàng)設(shè)良好的生活環(huán)境，習近平把以民為本的民生思想和生態(tài)文明思想相結(jié)合，以良好的生態(tài)環(huán)境帶動民生的發(fā)展，以民生完善生態(tài)文明建設(shè)，進而推進全面建成小康社會，滿足人們對于美好生活的需求。

二、習近平生態(tài)文明思想的理論源流

問渠那得清如許？為有源頭活水來。習近平生態(tài)文明思想的形成有其來源。它主要遵循了中國傳統(tǒng)文化中尊重和順應自然的規(guī)律，人與自然要和諧共處。習近平生態(tài)文明思想吸收了馬克思主義生態(tài)觀中的人與自然和諧統(tǒng)一的思想，繼承了毛澤東關(guān)于合理利用自然資源，滿足人們持續(xù)發(fā)展的思想，綜合了鄧小平關(guān)于控制人口和加強法制的思想，吸收了江澤民的生態(tài)方面思想，借鑒了胡錦濤科學發(fā)展觀的思想，在這些思想的影響下，形成了習近平生態(tài)文明思想的來源。

(一)中國傳統(tǒng)文化中蘊含著生態(tài)文明思想

在儒家文化中也提倡掌握自然規(guī)律，人與自然才能和諧相處。中國古代的天人合一的思想，是生態(tài)文明的文化淵源。它認為人與自然的關(guān)系是和諧共處的關(guān)系，人既是大自然的一部分，又是大自然的朋友。

(二)吸收了馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容

首先，它告訴我們用馬克思主義理論的知識去解決生態(tài)問題。其次，要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，將物質(zhì)文明和生態(tài)文明結(jié)合起來。最后，培養(yǎng)人們?nèi)伺c自然和諧相處的觀念。人與自然的和諧統(tǒng)一是馬克思主義生態(tài)觀的重要內(nèi)容。人類的發(fā)展與環(huán)境的保護問題由來已久，如何正確的利用自然資源、思考人與自然的關(guān)系，這是一個值得深思的問題。馬克思主義認為人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類依賴于自然界而存在發(fā)展，這也為人與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。另外，實踐是人存在的方式。發(fā)揮人的主觀能動性，在實踐中積極的改造自然。人在改造自然的同時不僅要發(fā)揮人的主觀能動性，而且要受到周圍環(huán)境的制約。因此我們應該重視人與自然的關(guān)系。

(三)中國共產(chǎn)黨人集體智慧的延續(xù)

1.毛澤東的生態(tài)文明思想。1958年2月毛澤東在中央政治局擴大會議提出：“南方水多，應當盡量發(fā)展水電，水永遠用不完，煤總是會挖完的?！边@說明毛澤東已經(jīng)看到，自然資源不是取之不盡的，出于為后代長遠發(fā)展的考慮，必須綜合利用。毛澤東在建國初期就已察覺到，自然資源在人類發(fā)展中占有重要的位置，生態(tài)資源對經(jīng)濟的發(fā)展來有重要的影響，合理開發(fā)利用自然資源，才能夠滿足人們持續(xù)發(fā)展的需要，提出節(jié)約資源，發(fā)展清潔能源，對減少過度消費的自然資源做出貢獻。

2.鄧小平關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護的思想。在經(jīng)濟發(fā)展過程中，鄧小平綜合考慮人口，資源和環(huán)境保護的關(guān)系，人口多那么人均所擁有的資源就會相對減少。鄧小平強調(diào)要合理調(diào)控人口數(shù)量，實行計劃生育的政策，減輕對于資源的需求和社會的經(jīng)濟壓力，使人與自然資源環(huán)境實現(xiàn)更好的發(fā)展。鄧小平在談到水土流失問題時，認為要辯證對待合理利用自然資源和保護環(huán)境的問題，這兩者的結(jié)合，對于“兩山”思想產(chǎn)生了影響。

用法律保障生態(tài)環(huán)境安全，從而引導人們，樹立法律意識，保護生態(tài)環(huán)境，在實踐中為保護環(huán)境做出貢獻。在鄧小平的推動和各級部門的努力下，關(guān)于生態(tài)文明的法律進一步完善，內(nèi)容更加豐富，社會主義生態(tài)建設(shè)法制保障體系基本形成。在保護生態(tài)環(huán)境這一點上，鄧小平繼承了毛澤東保護環(huán)境的一系列的重要的思想，提出將經(jīng)濟發(fā)展和保護環(huán)境相結(jié)合，以科學技術(shù)支撐，法律保障生態(tài)安全等新思路，在考察人與自然關(guān)系時，將“社會”這一因素也加入其中，這利于更深層次的把握和解決生態(tài)問題。

3.江澤民關(guān)于環(huán)境生態(tài)方面問題思想。江澤民生態(tài)思想主要內(nèi)容包括人與自然和諧共進的思想、生態(tài)與經(jīng)濟人口協(xié)調(diào)發(fā)展的思想、生態(tài)民生化安全化和生態(tài)節(jié)約化法制化并舉的思想、還有針對這些基本內(nèi)容而升華的可持續(xù)發(fā)展思想。在人與自然和諧共進的思想中，人類生存的根基就是自然，馬克思主義認為自然中一切事物都處在聯(lián)系之中。江澤民繼承了馬克思主義的生態(tài)觀，提出了人類是自然之子的想法，人是其產(chǎn)物，人的發(fā)展離不開自然界，對于自然界的破壞就是傷害人自身。自然界是人類賴以存在的基礎(chǔ)，如果破壞自然界就無法保證人類正常的生存和發(fā)展。自然是人生存的根基，因此我們應該保護我們生存的根基。

辯證地看待人的能動性，實行保護自然的有效措施。江澤民在第四次全國環(huán)境保護會議中指出，發(fā)展“都堅持以生態(tài)良性循環(huán)為基礎(chǔ)”。因此，我們只有發(fā)揮人的主觀能動性和樹立環(huán)保意識，才能推進生態(tài)循環(huán)的良好的運行。其次，重大的工程建設(shè)也要采取保護生態(tài)環(huán)境的策略。既需要以尊重客觀規(guī)律為前提，也需要發(fā)揮人的主觀能動性。此外還提到利用法律手段保護生態(tài)環(huán)境，也有利于其發(fā)展。利用科學技術(shù)保護生態(tài)環(huán)境也無可厚非，但要趨利避害，這樣才能有效保護和利用自然資源。

江澤民的人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)思想，不僅繼承了馬克思主義自然觀，而且豐富了可持續(xù)發(fā)展理論。江澤民對于鄧小平同志的法律思想進行了繼承，完善了關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護的一系列法律法規(guī)，也對破環(huán)生態(tài)環(huán)境的違法行為起到了制約的作用。

4.胡錦濤生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容。胡錦濤生態(tài)思想闡述了科學的發(fā)展理念和適合國情的發(fā)展模式。他的生態(tài)發(fā)展思想以科學發(fā)展為理念，以協(xié)調(diào)發(fā)展為要求，以綠色、低碳、循環(huán)發(fā)展為模式。

胡錦濤提出了，“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的科學發(fā)展觀。這一發(fā)展理念繼承了馬克思主義的內(nèi)容，又借鑒了國內(nèi)外關(guān)于解決環(huán)境問題的方法和思想?？茖W發(fā)展觀圍繞著發(fā)展的主題，發(fā)展理念與發(fā)展模式息息相關(guān)。將科學發(fā)展理念與轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式結(jié)合起來，對于解決我國的資源和生態(tài)環(huán)境問題起關(guān)鍵作用，促進資源環(huán)境、經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，才能實現(xiàn)以人為本的多樣性的發(fā)展。

建設(shè)和諧社會必須落實人與自然的和諧。建設(shè)環(huán)境友好型社會是根據(jù)我國的國情提出的。它利于實現(xiàn)我國社會與自然的和諧發(fā)展。胡錦濤的生態(tài)文明思想包括以生態(tài)文明理念為核心的生態(tài)文化，以資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會為核心的生態(tài)社會和以反映資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益為核心的生態(tài)文明制度。這是生態(tài)社會思想與生態(tài)發(fā)展思想的理論升華。

三、習近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯

習近平新時代生態(tài)文明思想是一個完整的科學體系，正確把握這一理論體系的內(nèi)在邏輯有利于深刻的理解這一新的偉大思想。本文從理論邏輯、實踐邏輯、現(xiàn)實邏輯等方面介紹習近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯。歷史邏輯，指的是繼承中國傳統(tǒng)文化，延續(xù)中國共產(chǎn)黨人集體智慧；實踐邏輯在這里指的是，保護生態(tài)環(huán)境和發(fā)展生產(chǎn)力是相互促進的關(guān)系，既要綠水青山，又要金山銀山，實現(xiàn)生態(tài)與生產(chǎn)力共同協(xié)調(diào)發(fā)展，不忘初心，牢記使命，確立遠大目標，建設(shè)美麗中國，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興中國夢而不懈奮斗；現(xiàn)實邏輯是保護生態(tài)環(huán)境，治理生態(tài)問題，必須要有制度的支持，完善生態(tài)文明制度勢在必行。還要樹立大局意識，將國內(nèi)值得推廣的生態(tài)環(huán)境治理的中國方案和合理機制，推廣到全球，并加強與世界各國的生態(tài)保護經(jīng)驗溝通，構(gòu)建全球人類命運共同體。

(一)歷史邏輯：繼承中國傳統(tǒng)文化，延續(xù)中國共產(chǎn)黨人集體智慧

在中國傳統(tǒng)文化中，有尊重自然規(guī)律，人與自然和諧相處的思想，天人合一的思想，對于習近平生態(tài)文明思想都有借鑒意義。到了現(xiàn)代，幾代中國共產(chǎn)黨人，在前人的基礎(chǔ)上，對于生態(tài)環(huán)境的治理都提出了自己的見解，豐富了生態(tài)文明思想。毛澤東認為只有合理利用自然資源，才能實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。鄧小平認為人口數(shù)量應保持在合理范圍內(nèi)，減輕對于資源的需求，并通過制定法律保護生態(tài)環(huán)境。江澤民認為要樹立正確的生態(tài)自然觀。胡錦濤提出了科學發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的思想。

一代又一代的中國共產(chǎn)黨人，前仆后繼，奮發(fā)圖強，發(fā)揮黨的先鋒模范的帶頭作用，在保護生態(tài)環(huán)境方面，踏踏實實，勤勤懇懇，生態(tài)文明建設(shè)取得很大成功，使得我國的生態(tài)環(huán)境煥然一新。

(二)實踐邏輯：發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力，建設(shè)美麗中國

習近平認為改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，綠水青山可以促進經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟的持續(xù)健康的發(fā)展也會促進綠水青山的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護可以實現(xiàn)雙贏。協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系，調(diào)節(jié)人們當前與未來生存之間的關(guān)系，這為解決保護環(huán)境和發(fā)展生產(chǎn)力之間的矛盾提供有效指導，讓人們立足當下又保證未來的持續(xù)發(fā)展。

大力推進生態(tài)文明建設(shè)，為實現(xiàn)美麗中國而奮斗，把“美麗中國”建設(shè)上升到新的高度。建設(shè)美麗中國，在國家層面，要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，大力整治影響人們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境污染。在社會層面，要形成保護生態(tài)環(huán)境的氛圍。在個人層面，要樹立綠色觀念，做到綠色消費和綠色出行。美麗中國，立足中國國情，使人們共享改革發(fā)展的紅利和生態(tài)文明建設(shè)成果，對中國夢的實現(xiàn)有重大影響，建設(shè)美麗中國勢在必行。

(三)現(xiàn)實邏輯：建立生態(tài)文明制度，推動全球生態(tài)命運共同體建設(shè)

治理生態(tài)問題必須要有體制機制的保障。習近平提出：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明提供可靠保障”。①“最嚴格”是一條主線，存在于習近平生態(tài)文明思想中，使得人們對于生態(tài)文明制度有了一個全面的認識，完善并嚴格執(zhí)行生態(tài)文明的制度，加強了生態(tài)文明建設(shè)，在國內(nèi)的生態(tài)治理中也取得了一些經(jīng)驗，對于其他國家生態(tài)恢復也有一定的借鑒作用。

全球生態(tài)問題越來越嚴峻，將本國的生態(tài)治理與各國生態(tài)治理相聯(lián)系，加強國際合作，為全球生態(tài)治理出謀劃策，展現(xiàn)大國形象。習近平多次在國際會議上，倡導全球應樹立命運共同體意識。在2015年的巴黎，習近平主席重申中國堅定地作為氣候變化的履約國履行責任，積極推動各方通過《巴黎協(xié)定》。習近平提出的全球生態(tài)命運共同體思想，符合人們的共同利益，為解決生態(tài)問題這一世界性的問題，提出了中國方案，貢獻了中國智慧。

四、習近平生態(tài)文明思想的實踐啟示

習近平生態(tài)文明思想是新時代的精華，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，為解決我國的生態(tài)環(huán)境問題提供保障，營造了良好的生態(tài)氛圍，生態(tài)文明的思想深入人心。同時也加快了我國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和保護生態(tài)環(huán)境的法制化建設(shè)，為促進人與自然的和諧，構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”提供了重要保證。

(一)生態(tài)意識武裝大腦，形成良好生態(tài)氛圍

要大力宣傳生態(tài)文化教育，培養(yǎng)人們的生態(tài)意識，用生態(tài)觀念武裝大腦，讓人們了解到，美麗中國夢的建設(shè)是一項關(guān)系你我他的全民參與的運動。呼吁大家自覺加入美麗中國的實踐中，倡導理性消費和健康的生活方式，保護生態(tài)環(huán)境，從我做起，勿因善小而不為，用實際行動為建設(shè)美麗中國添磚加瓦。

我們要讓生態(tài)題材的影視作品走近大眾的視野。弘揚生態(tài)文化，自覺接受生態(tài)文明的洗禮。在電影《可可西里》中，有一句經(jīng)典的臺詞“在可可西里，你踩下的每一個腳印，有可能是地球誕生以來人類留下的第一個腳印”，這句話讓人陷入沉思，對于亟需保護的地區(qū)，一旦破壞那將是無法修復的，為了后代的永續(xù)發(fā)展，必須構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境。在合適的場合，通過典型的感人事例和人民群眾喜聞樂見的大眾文化，對人們進行生態(tài)思想的教育，起到啟發(fā)人和宣傳生態(tài)思想的作用，讓生態(tài)思想深入人民群眾的隊伍當中，形成自覺保護生態(tài)環(huán)境的氛圍。

(二)改變舊的經(jīng)濟發(fā)展方式，推動生態(tài)法制化建設(shè)

我國現(xiàn)在處于生態(tài)轉(zhuǎn)型時期，生態(tài)文明倡導構(gòu)建環(huán)境友好型社會，建設(shè)美麗中國，因此必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟，合理開發(fā)利用自然資源。將綠色、環(huán)保等領(lǐng)域與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的再優(yōu)化，走出一條低耗能、少污染、高效節(jié)能的中國特色綠色發(fā)展道路。加快科技創(chuàng)新的發(fā)展，用科技創(chuàng)新引領(lǐng)經(jīng)濟和生態(tài)的和諧發(fā)展，加大循環(huán)經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)比重，取得最佳利益，實現(xiàn)最優(yōu)目標。

我們要用嚴格的生態(tài)法律制度推進生態(tài)事業(yè)的快速發(fā)展。將保護生態(tài)環(huán)境計入干部考核制度，建立終身責任追究制度，對于環(huán)境問題的追責一定要有法可依，違法必嚴。明確中央與地方的生態(tài)環(huán)境的權(quán)利和義務，對于違反環(huán)境保護法的行為一定要嚴格執(zhí)法，構(gòu)建合理的交易體系，把污染物的排放控制在合理范圍內(nèi)，實行生態(tài)補償?shù)日?。在人們的生活中實行合適的資源消耗制度，比如電費和水費的階梯收費等等，為保護生態(tài)環(huán)境建立法制保障。

(三)促進人與自然的和諧，為實現(xiàn)“中國夢”奮力前行

時代和社會都在不斷進步，和諧社會的內(nèi)涵不斷豐富，人與自然、五位一體和諧發(fā)展。人們的發(fā)展離不開資源，不斷對大自然資源的過量開發(fā)，導致生態(tài)環(huán)境遭到破壞，相比過去自然災害頻繁發(fā)生，不得不讓人思考人與自然應該和諧相處。新時代，我們應該重新思考大自然對于發(fā)展的作用，增強環(huán)保意識，用經(jīng)濟發(fā)展的紅利和改革發(fā)展取得的成果，帶動生態(tài)環(huán)境的改善。

“中國夢”為我們描繪出了美好社會的藍圖，它的基本內(nèi)容是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福、社會和諧?！爸袊鴫簟钡幕A(chǔ)是國家富強、民族振興、社會和諧，出發(fā)點和落腳點是人民幸福?！爸袊鴫簟睂τ谔幚砦覈F(xiàn)代化事務具有強大的推動作用，營造良好的發(fā)展環(huán)境，實現(xiàn)“中國夢”并不是遙不可及。習近平將生態(tài)文明思想融入實現(xiàn)中國夢中，提出可行的生態(tài)文明建設(shè)的措施，扎實推進我國綜合國力的提升，中國夢一定會實現(xiàn)。

五、總結(jié)

十八大以來，學術(shù)界關(guān)于習近平生態(tài)文明思想的研究和總結(jié)取得了很大成就，后來還出現(xiàn)了習近平生態(tài)文明建設(shè)的論述的專著，但是也應該看到出現(xiàn)的一些問題：在研究的現(xiàn)狀方面，有理論深度的文章不多，缺乏必要的理論提升；在研究的內(nèi)容上，側(cè)重對于習近平生態(tài)文明思想的某一方面的研究和解讀，整體研究缺乏系統(tǒng)性；在研究資料上，要整體把握習近平生態(tài)文明的歷史演進過程，主政地方的有關(guān)文獻不可或缺；研究方法上，加強習近平生態(tài)文明思想的理論特色的把握，從不同角度和不同學科，多方面進行交叉研究。

[ 注 釋 ]

①中共中央文獻研究室.習近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2014：104.