行勝于言：論勞動(dòng)教育對(duì)立德樹人的功能支撐*

2016年12月7日，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié),把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵注]《習(xí)近平治國(guó)理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第376頁(yè)。2018年5月2日，在同北京大學(xué)師生座談時(shí)，他再次強(qiáng)調(diào)：“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，”“要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本?！盵注]《習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月3日。2018年9月10日，習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上深刻指出：“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系，”“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。[注]《習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日。2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代貫徹黨的教育方針，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，”“扎根中國(guó)大地辦教育，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育”。[注]《習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日。這些重要論述，高揚(yáng)了勞動(dòng)教育的旗幟，豐富發(fā)展了黨的教育方針，為新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育指明了方向，提出了新任務(wù)、新課題。

一、勞動(dòng)教育在教育體系中的地位

教育事業(yè)培養(yǎng)的人才是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的接班人。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，離開勞動(dòng)，不可能有真正的教育。他倡導(dǎo)勞動(dòng)教育要貫穿、滲透于一切學(xué)校教育之中。勞動(dòng)是培養(yǎng)人、塑造人的關(guān)鍵途徑，甚至是最主要、最根本的手段。在教育體系中，學(xué)生只有通過勞動(dòng)，才能充分發(fā)揮個(gè)人的才干和智力?！皠趧?dòng)是一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象，它可以揭示人的思想、情感、智力、美感、心理狀態(tài)、創(chuàng)造精神，揭示教育和自我教育的意義。人生育人，而勞動(dòng)則把人造就成真正的人?！盵注]蔡汀等主編:《蘇霍姆林斯基選集》, 第1卷,教育科學(xué)出版社,2017年,第624頁(yè)。勞動(dòng)與教育是密不可分的，不存在也不應(yīng)該存在不含有勞動(dòng)因素的教育。因此，勞動(dòng)教育不是孤立存在的，是要和德育、智育、體育、美育互相交織、有機(jī)聯(lián)系形成促進(jìn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)代人才培養(yǎng)體系。

勞動(dòng)教育是全面教育體系的重要組成部分，勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育既密切聯(lián)系又各有特點(diǎn)。勞動(dòng)教育在整個(gè)學(xué)校的教育體系中處于重要地位，它決定了勞動(dòng)教育的自身課程體系建設(shè)應(yīng)汲取德育、智育、體育、美育之精華，讓學(xué)生在勞動(dòng)教育的載體上以德育中塑造的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為指引，以體育中練就的頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)強(qiáng)體魄為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮在智育中培養(yǎng)的專業(yè)技能，呈現(xiàn)美育熏陶下的勞動(dòng)成果，讓學(xué)生在能夠盡情發(fā)展其自身能力、展現(xiàn)其創(chuàng)造力的普遍性和連續(xù)性勞動(dòng)中，真實(shí)體驗(yàn)勞動(dòng)所帶來的尊嚴(yán)感、幸福感和價(jià)值感。這體現(xiàn)了勞動(dòng)可以樹德、增智、強(qiáng)體、育美。但五育又各有側(cè)重，不能彼此替代。德育側(cè)重于解決學(xué)生“對(duì)世界怎么看”的問題，體現(xiàn)“善”的要求；智育側(cè)重于開發(fā)學(xué)生“改造世界的能力”，體現(xiàn)“真”的要求；體育為學(xué)生“看世界、改造世界”提供身體機(jī)能支撐，體現(xiàn)“健”的要求；美育注重學(xué)生“看世界、改造世界”過程中的心靈塑造，體現(xiàn)“美”的要求；而勞動(dòng)教育側(cè)重于用系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)與技能的教育教學(xué)來加強(qiáng)對(duì)學(xué)生勞動(dòng)知識(shí)與技能的教育，為培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)品德和勞動(dòng)價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，體現(xiàn)“實(shí)”的要求。[注]劉向兵:《新時(shí)代高校勞動(dòng)教育的新內(nèi)涵與新要求——基于習(xí)近平關(guān)于勞動(dòng)的重要論述的探析》,《中國(guó)高教研究》2018年第11期。將勞動(dòng)教育與德智體美教育并列，既是對(duì)勞動(dòng)教育本身的有效加強(qiáng)，也是對(duì)德智體美教育的有力支撐，勞動(dòng)教育應(yīng)該成為為完善人才培養(yǎng)目標(biāo)、支持德智體美教育的重要平臺(tái)。

二、勞動(dòng)教育支撐高校立德樹人的邏輯維度

習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。[注]《習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話》,《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月11日。高校加強(qiáng)勞動(dòng)教育，發(fā)揮勞動(dòng)教育在育人功能上的塑造健全人格、錘煉高尚品格、磨練頑強(qiáng)意志的重要作用，才能培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

(一)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的維度

勞動(dòng)教育發(fā)揮實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的作用，有利于提高思想政治教育的實(shí)踐性。通過勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想，并為現(xiàn)實(shí)的政治任務(wù)、經(jīng)濟(jì)任務(wù)以及其他任務(wù)服務(wù)，是高校思想政治教育立德樹人的基本要求。一方面，勞動(dòng)教育是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必修課。習(xí)近平指出：“有夢(mèng)想,有機(jī)會(huì),有奮斗,一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。”[注]也就是說，即使夢(mèng)想再美麗、機(jī)會(huì)再繁多，如果沒有辛勤奮斗，一切都是徒勞的，夢(mèng)想到實(shí)現(xiàn)之間隔著“奮斗”的距離。大學(xué)生正處于人生中最有活力、最富激情、最具闖勁的青年階段，只有依靠勤奮不輟、持之以恒的勞動(dòng)，才能把人生夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。然而一部分大學(xué)生嘴里常掛“佛系、都行、沒關(guān)系、可以”；公共課不愿意上，專業(yè)課不認(rèn)真聽，考試來臨之際依靠“劃重點(diǎn)、轉(zhuǎn)錦鯉、拜考神”等法寶；心中虛構(gòu)一番人生宏偉藍(lán)圖卻整天在宿舍睡懶覺，夢(mèng)想永遠(yuǎn)只停留在夢(mèng)里。這些勞動(dòng)觀念淡薄、勞動(dòng)價(jià)值模糊的現(xiàn)象應(yīng)及時(shí)加以遏制。大學(xué)生要樹立勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的必要手段的正確價(jià)值觀，堅(jiān)持在課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐、自我學(xué)習(xí)等教育環(huán)節(jié)上付出辛勤勞動(dòng)；在體味艱辛和揮灑汗水中磨練自己，歷練成艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的意志；在勞動(dòng)實(shí)踐和刻苦學(xué)習(xí)中塑造自己，養(yǎng)成認(rèn)真敬業(yè)、自信自律的心理素質(zhì)，把自己打造成高等教育的“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”。另一方面，大學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)想是中國(guó)夢(mèng)的精彩音符?！敖詠?，我國(guó)青年不懈追求的美好夢(mèng)想，始終與振興中華的歷史進(jìn)程緊密相聯(lián)……中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”[注]《十八大以來重要文獻(xiàn)選編(上)》，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第235、277頁(yè)。當(dāng)代大學(xué)生的“創(chuàng)業(yè)夢(mèng)”、“成才夢(mèng)”、“復(fù)興夢(mèng)”是中國(guó)夢(mèng)的重要組成部分?！肮Τ缥ㄖ荆瑯I(yè)廣唯勤”。大學(xué)生要在青年時(shí)代確立崇高的志向并為此終生奮斗和辛勤耕耘，夢(mèng)想才會(huì)實(shí)現(xiàn)。今天，國(guó)際上中美貿(mào)易戰(zhàn)摩擦不斷，國(guó)家對(duì)科學(xué)技術(shù)的支持力度不斷加大，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，很大程度上取決于科技創(chuàng)新能力的提高，取決于科研人員的素質(zhì)。因此，大學(xué)生只有刻苦學(xué)習(xí)、積極實(shí)踐才能為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供牢固的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和可靠的支撐力量。

(二)價(jià)值引導(dǎo)的維度

勞動(dòng)教育發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)的作用，有利于加強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。培育正確的勞動(dòng)價(jià)值觀是高校思想政治教育亟須解決的重要問題。目前，在大學(xué)生從小到大的成長(zhǎng)過程中一直缺乏相對(duì)的培育勞動(dòng)價(jià)值觀的土壤。在社會(huì)文化傳統(tǒng)方面，一直受“萬般皆下品，唯有讀書高”、“勞心者治人，勞力者治于人”等傳統(tǒng)的勞動(dòng)倫理思想的影響；在家庭教育方面，90后的大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，在生活中“飯來張口、衣來伸手”，從小勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)能力沒有得到很好的培養(yǎng)；在學(xué)校教育方面，90后大學(xué)生大都是從幼兒園一路讀到大學(xué)階段,受高考指揮棒的影響，在應(yīng)試教育下，長(zhǎng)期脫離勞動(dòng)實(shí)踐，對(duì)勞動(dòng)教育重視不夠。這些因素就導(dǎo)致有相當(dāng)一部分高校大學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解比較片面，心理素質(zhì)差，不善集體協(xié)作，考慮事情只會(huì)單純地從“個(gè)體本位”思想的角度要求社會(huì)來滿足個(gè)人需要,而從未想過自己應(yīng)該對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)。因此，在生活中遇到一點(diǎn)挫折就會(huì)失望和悲觀,乃至對(duì)生活喪失信心。為了解決上述問題，必須重視勞動(dòng)教育，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

習(xí)近平指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！盵注]《習(xí)近平談治國(guó)理政》,外文出版社,2014年，第172頁(yè)。大學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀不僅直接影響在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)和生活，更關(guān)系到走向工作崗位以后的就業(yè)傾向、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任等方面的精神特質(zhì)。但是，在勞動(dòng)教育中，正確的勞動(dòng)價(jià)值觀不是一朝一夕、短期努力就能培育出來的，而是要通過持之以恒、日積月累才能沉淀下來并固化為價(jià)值觀。黑格爾認(rèn)為，“通過勞動(dòng)的實(shí)踐教育首先在于使做事的需要和一般的勤勞習(xí)慣自然地產(chǎn)生;其次，在于限制人的活動(dòng)，即一方面使其活動(dòng)適應(yīng)物質(zhì)的性質(zhì)，另一方面，而且是主要的，使能適應(yīng)別人的任性；最后，在于通過這種訓(xùn)練而產(chǎn)生客觀活動(dòng)的習(xí)慣和普遍有效的技能的習(xí)慣?！盵注]黑格爾:《法哲學(xué)原理》,范楊等譯,商務(wù)印書館,1961年,第209頁(yè)。因此，大學(xué)生的勞動(dòng)教育必須要培養(yǎng)他們的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)技能和勞動(dòng)品德才能最終樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀,從而為其將來走向工作崗位奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(三)實(shí)踐育人的維度

勞動(dòng)教育發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，有利于拓寬思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑。思想政治教育不能僅僅通過理論說服人和書本教導(dǎo)人兩種方式，還必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，通過實(shí)踐來提高思想政治教育的有效性，增加思想政治教育的深度。勞動(dòng)是聯(lián)系知識(shí)與實(shí)際的紐帶。勞動(dòng)生活和勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)于大學(xué)生來說，不但可以印證所學(xué)的課堂知識(shí)，把教科書的專業(yè)知識(shí)內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)知，培育創(chuàng)新意識(shí)，而且還可以從具體的勞動(dòng)過程中體會(huì)勞動(dòng)的意義和快樂，發(fā)現(xiàn)和感悟關(guān)于生命、人生、價(jià)值等層面的道理，從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

通過勞動(dòng)實(shí)踐大學(xué)生可以印證所學(xué)的知識(shí),還可以利用勞動(dòng)實(shí)踐中所獲得的感性知識(shí)進(jìn)一步加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解,開闊自己的視野,激發(fā)自己的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力。毛澤東指出：“現(xiàn)在這種教育制度，我很懷疑。從小學(xué)到大學(xué)，一共十六七年，二十多年看不見稻、菽、麥、稷，看不見工人怎樣做工，看不見農(nóng)民怎樣種田，看不見商品怎樣交換的，身體也搞壞了，真是害死人。”[注]《建國(guó)以來毛澤東文稿》，第11冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1996年，第98頁(yè)。解決這一問題的唯一途徑只有“上述兩種人各向自己缺乏的方面發(fā)展……使兩種人相互結(jié)合”。[注]《毛澤東選集》, 第3卷，人民出版社,1991年,第818頁(yè)。就是說要使知識(shí)分子勞動(dòng)化，勞動(dòng)人民知識(shí)化。[注]勵(lì)維志主編：《毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索》，天津社科院出版社，1993年，第161頁(yè)。單純灌輸式的專業(yè)課理論學(xué)習(xí)，容易使學(xué)生變得紙上談兵，很難熟悉運(yùn)用到實(shí)際工作中。大學(xué)生通過勞動(dòng)實(shí)踐，在手和腦的協(xié)調(diào)配合下，身和心對(duì)專業(yè)有了更深的體驗(yàn)領(lǐng)悟，在具體情境中創(chuàng)造性地分析問題、解決問題，不僅有利于培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，而且能夠真正使在課堂上學(xué)習(xí)的顯性知識(shí)轉(zhuǎn)化為隱性知識(shí),即在勞動(dòng)實(shí)踐的過程中提高大學(xué)生個(gè)體的知識(shí)水平和能力素養(yǎng)。

(四)以文化人的維度

勞動(dòng)教育發(fā)揮以文化人的作用方式具有間接性和潛在性,有利于增強(qiáng)思想政治教育的吸引力?，F(xiàn)階段大學(xué)生大都處于18—22歲的年齡階段，世界觀、人生觀、價(jià)值觀仍然處在一個(gè)不穩(wěn)定的狀態(tài)，容易受到身邊具體環(huán)境的影響。馬克思認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵注]《馬克思恩格斯選集》，第1卷,人民出版社,1995年，第92頁(yè)。大學(xué)生正確勞動(dòng)觀的形成是大學(xué)生自身與各種社會(huì)、自然環(huán)境共同作用的結(jié)果。大學(xué)生會(huì)不知不覺地受到身邊社會(huì)環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境的感染和熏陶，他們大學(xué)的大部分時(shí)光都是在學(xué)校里度過，因此，高校重視勞動(dòng)教育具有非常重要的價(jià)值，它不僅能夠使勞動(dòng)觀教育貼近學(xué)生實(shí)際，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)認(rèn)同，而且一定程度上還可以使學(xué)生在校園活動(dòng)過程中受到潛移默化的教育。

目前，在勞動(dòng)教育發(fā)揮以文化人作用的具體實(shí)施層面，大體上是“以理服人，以情感人，以行帶人”的傳統(tǒng)思路。所謂以理服人，就是教師“曉之以理”，做傳道“經(jīng)師”，用講道理和擺事實(shí)的方法向?qū)W生進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀的傳遞，解決受教育者的思想認(rèn)識(shí)問題。同時(shí)還做立德“人師”，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。所謂以情感人，就是對(duì)學(xué)生“動(dòng)之以情”，用真正為學(xué)生著想的情感去打動(dòng)人。比如：在學(xué)校管理上向?qū)W生傾斜，教育引導(dǎo)大學(xué)生培育勞動(dòng)情懷。如高校在勤工助學(xué)、校園綠化、圖書管理，以及助教、助管、助研崗位設(shè)置上給予大學(xué)生勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生不僅能夠培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣，而且能夠?qū)崿F(xiàn)勞有所得。這個(gè)方法的關(guān)鍵在于教育者能夠真正地使受教育者感受到關(guān)心和關(guān)懷。所謂以行帶人，就是“導(dǎo)之以行”，是通過各種傳播途徑用榜樣的事跡感染人的方法，如大學(xué)生身邊的榜樣引領(lǐng)——大學(xué)校園里艱苦奮斗的勵(lì)志傳奇、向上向善的動(dòng)人故事、刻苦努力的勤奮模范；通過“大國(guó)工匠進(jìn)校園”等活動(dòng)形式，傳播社會(huì)大力宣傳的勞模故事，宣傳大國(guó)工匠，讓大學(xué)生能夠近距離感受工匠精神和勞模精神。這種方式的關(guān)鍵就在于用模范的優(yōu)秀品格，優(yōu)秀的勞動(dòng)品格去影響人。目前，高校多角度、多層次地滲透勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大精神的校園文化建設(shè)已經(jīng)成為新時(shí)期勞動(dòng)教育的有效載體。

三、勞動(dòng)教育在高校立德樹人中的功能整合

勞動(dòng)教育不是一蹴而就的，而是融于青少年成長(zhǎng)成才的全過程。勞動(dòng)教育具有鮮明的實(shí)踐性特征，因此，勞動(dòng)教育的有效開展既需要與人才培養(yǎng)體系有機(jī)匹配，又必須在現(xiàn)實(shí)行動(dòng)中予以實(shí)施，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)立德樹人的支撐。

(一)道德素養(yǎng)與日常實(shí)踐的結(jié)合

20世紀(jì)20年代陶行知提出“社會(huì)即教育，生活即教育”[注]虞偉庚主編:《陶行知?jiǎng)趧?dòng)教育思想概論》,武漢大學(xué)出版社,2012年,第1頁(yè)。的思想，現(xiàn)在這個(gè)教育理念依然適用。大學(xué)生正處于世界觀、價(jià)值觀和人生觀形成的重要時(shí)期，生活閱歷缺乏，基本生活技能欠缺，尚未完全形成對(duì)人生的深刻體驗(yàn)和感悟。勞動(dòng)作為溝通主觀與客觀的中介，有助于大學(xué)生的道德素養(yǎng)獲得全面成長(zhǎng)?，F(xiàn)在的大學(xué)生很多都是“不知稼穡之艱難，乃逸乃諺”，沒有體驗(yàn)過農(nóng)民“面朝黃土背朝天”的艱辛，因而在生活上就會(huì)放縱和荒唐。只有親身參與了日常勞動(dòng)，才會(huì)深刻感受到生活的艱難，加深對(duì)勞動(dòng)環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生刻骨銘心的勞動(dòng)印記?！耙晃莶粧?，何以掃天下”。大學(xué)生的主業(yè)是學(xué)習(xí)，沒有大塊的時(shí)間去田野中勞動(dòng)實(shí)踐，因此，必須在日常的學(xué)習(xí)生活中引導(dǎo)和強(qiáng)化。一方面，加強(qiáng)學(xué)生的自我管理和自我服務(wù)能力培養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生大都缺乏獨(dú)立生活的鍛煉，自理能力較差，仍然過著“飯來張口，衣來伸手”的生活。在生活自理能力教育中，通過從洗衣、刷碗、拖地、擦黑板等簡(jiǎn)單自我服務(wù)勞動(dòng)，和進(jìn)行宿舍衛(wèi)生評(píng)比、校園草坪勞動(dòng)體驗(yàn)等集體性勞動(dòng)，在日常生活實(shí)踐中體驗(yàn)人自身的力量，領(lǐng)悟到主體的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，從而能在實(shí)踐中提升自己各方面的道德素養(yǎng)。另一方面，通過勤工儉學(xué)、公益勞動(dòng)等日常管理進(jìn)行勞動(dòng)教育，讓學(xué)生積極參與到勞動(dòng)中去，提高道德素養(yǎng)。我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)教育家徐特立曾說過，“勤工儉學(xué)的意義還在于它能夠培養(yǎng)和發(fā)揮青年的創(chuàng)造性和才能。如果我們給青年安排一條輕便的道路，他們只需飯來張嘴，上課就念書，什么也不管，這樣我們就會(huì)害了青年，會(huì)使聰明人也變成傻瓜”。[注]王樹人:《革命老人徐特立》,《黨史天地》2008年第12期?，F(xiàn)在有些高校開設(shè)一項(xiàng)學(xué)生管理工作改革，投入專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)設(shè)置勤工助學(xué)崗位，讓學(xué)生負(fù)責(zé)校園環(huán)境衛(wèi)生，去食堂做幫工，去打掃宿舍樓衛(wèi)生,其中包括廁所衛(wèi)生。讓學(xué)生在參與美化和凈化學(xué)校的勞動(dòng)過程中，親身體驗(yàn)“一粥一飯不易，一絲一縷之艱辛”。學(xué)會(huì)懂得了勞動(dòng)的艱辛，就會(huì)尊重勞動(dòng)的價(jià)值，尊重別人的勞動(dòng)付出，從而養(yǎng)成吃苦耐勞的品格，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣，獲得一定的勞動(dòng)技能，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感。

(二)專業(yè)學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合

雨果指出，未來將屬于兩種人:思想的人和勞動(dòng)的人。由于思想屬于腦力勞動(dòng)，這兩種人本質(zhì)上是一種人。因此，在勞動(dòng)教育的培育目標(biāo)上要把握好專業(yè)學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。一方面，勞動(dòng)教育要滲透到專業(yè)課程中。在高校的專業(yè)課上，到處都有勞動(dòng)教育的資源。在具體涉及勞動(dòng)教育內(nèi)容的相關(guān)文科課程中引導(dǎo)學(xué)生培育勞動(dòng)情懷，樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值取向。比如：在“馬克思主義基本原理概論”課上，任課教師不僅講述馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于勞動(dòng)的論述，還會(huì)講述中國(guó)哲學(xué)中對(duì)勞動(dòng)的論述，讓學(xué)生從哲學(xué)層面品味勞動(dòng)。在文學(xué)通史課上，有許多詩(shī)歌、散文、小說等形式的文學(xué)作品是關(guān)于勞動(dòng)的描繪。任課教師在對(duì)作品的講解過程中不僅要提高學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力，而且還要把勞動(dòng)教育滲透進(jìn)去，讓學(xué)生感受到勞動(dòng)教育的魅力。在沒有具體涉及相關(guān)勞動(dòng)教育內(nèi)容的理科專業(yè)學(xué)習(xí)中，可以從發(fā)現(xiàn)某一原理或者探索某一實(shí)驗(yàn)的過程中，傳遞堅(jiān)持不懈、吃苦耐勞、勇于探索真理的勞動(dòng)情懷和勞動(dòng)精神。另一方面，勞動(dòng)教育要滲透到社會(huì)實(shí)踐中。在馬克思看來，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[注]《馬克思恩格斯選集》, 第2卷，人民出版社,2012年,第230頁(yè)。實(shí)踐出真知，勞動(dòng)教育必須超脫黑板上的教育，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)教育。高校在勞動(dòng)教育中，要加大對(duì)勞動(dòng)情懷的培育，可以通過建設(shè)教學(xué)與科研緊密結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)基地以及學(xué)校與社會(huì)密切合作的校企辦學(xué)等途徑，增加實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)課時(shí)，利用暑假和寒假的時(shí)間，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在深入基層一線的過程中，懂得勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)偉大的道理。如酒店管理專業(yè)的學(xué)生可以去實(shí)訓(xùn)酒店擔(dān)任服務(wù)生、管理員，學(xué)習(xí)運(yùn)作管理一家酒店，通過參加具體的勞動(dòng)實(shí)踐，讓大學(xué)生切身體會(huì)勞動(dòng)的艱辛，增長(zhǎng)社會(huì)閱歷，增加社會(huì)體驗(yàn)，增強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

(三)創(chuàng)業(yè)就業(yè)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的結(jié)合

大學(xué)生要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，不僅要勤于學(xué)習(xí)，敏于求知，還要善于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新探索，在就業(yè)或創(chuàng)業(yè)的過程中，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。一方面，樹立正確的擇業(yè)觀，增加就業(yè)滿意率，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。擇業(yè)觀在很大程度上受勞動(dòng)觀影響。也可以說，有什么樣的勞動(dòng)觀，就會(huì)有什么樣的擇業(yè)觀。反過來，擇業(yè)觀的正確確立一定程度上也會(huì)促進(jìn)正確勞動(dòng)觀的形成。目前，高校畢業(yè)生的人數(shù)不斷攀升，就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作面臨嚴(yán)峻形勢(shì)。與此相對(duì)應(yīng)的是，一部分同學(xué)在擇業(yè)時(shí)只盯著舒適型工作，漠視社會(huì)需求量大且服務(wù)性較強(qiáng)的行業(yè)以及制造業(yè)等一線工作；一部分同學(xué)在擇業(yè)時(shí)存在功利主義傾向,把金錢作為衡量自身價(jià)值的首選標(biāo)準(zhǔn)；一部分同學(xué)寧愿在家“啃老”也不愿意去就業(yè)；一部分同學(xué)誠(chéng)信意識(shí)匱乏，出現(xiàn)“頻繁跳槽”和“隨意毀約”現(xiàn)象。因此，大學(xué)生必須通過勞動(dòng)教育，樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，形成自主多元的積極就業(yè)觀，在實(shí)踐中經(jīng)風(fēng)雨、見世面，在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。另一方面，創(chuàng)業(yè)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，是一個(gè)從無到有、從理念到行動(dòng)、從不知到可知的勞動(dòng)過程。在這個(gè)過程中，不僅需要了解新情況、解決新問題，而且需要苦干實(shí)干、勇于創(chuàng)新的激情和魄力。正如習(xí)近平指出：“生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們。青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列”。[注]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社，2014年，第51頁(yè)。大學(xué)生正處在最富活力、最富創(chuàng)造力的人生階段，他們理應(yīng)成為創(chuàng)新的主體。我們要堅(jiān)持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，弘揚(yáng)創(chuàng)造性勞動(dòng)光榮的良好風(fēng)氣，保護(hù)并培養(yǎng)年輕人的批判思維，引導(dǎo)大學(xué)生敢于并善于打破常規(guī)，在實(shí)踐中推陳出新、在就業(yè)創(chuàng)業(yè)上開創(chuàng)局面，在價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中凝聚成促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、國(guó)家進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

(四)錘煉品格與艱苦鍛煉的結(jié)合

大學(xué)生在艱苦鍛煉的實(shí)踐過程中不斷錘煉品格，通過親身感受和體驗(yàn)，不僅加深對(duì)主觀世界和客觀世界的認(rèn)知，而且提升對(duì)未來人生規(guī)劃的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。一方面，勞動(dòng)是錘煉品格，砥礪青春的“磨刀石”。勞動(dòng)可以磨練人的意志，增強(qiáng)人的自信，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。習(xí)近平在談及知青插隊(duì)生活的經(jīng)歷時(shí)說過：“我當(dāng)農(nóng)民，學(xué)會(huì)了全套農(nóng)活，是村里最好的勞動(dòng)力之一。這段經(jīng)歷培養(yǎng)了我的意志和自信，使我感受到人世間沒有受不了的罪，認(rèn)為自己在逆境中能干出來、活出來。”[注]孟翔風(fēng):《做有志氣有作為的一代——習(xí)仲勛之子習(xí)近平訪談錄》,《家長(zhǎng)》1997年第2期。人只有在勞動(dòng)中能動(dòng)地發(fā)揮聰明才智，才能真正地認(rèn)識(shí)自己。通過勞動(dòng)，特別是集體勞動(dòng)和一些富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，有助于可以培養(yǎng)和激發(fā)人的集體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。同時(shí)，大學(xué)生也要在日常生活、學(xué)習(xí)中落實(shí)好敢于吃苦、勇于奮斗的精神。在生活上，提倡勤儉節(jié)約、艱苦樸素、反對(duì)鋪張浪費(fèi)的生活作風(fēng)；在學(xué)習(xí)上，刻苦鉆研、奮發(fā)圖強(qiáng)，孜孜不倦地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。另一方面，艱苦鍛煉鑄就干事的歷史擔(dān)當(dāng)。正如習(xí)近平回顧插隊(duì)經(jīng)歷時(shí)所說：“7年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對(duì)我的鍛煉很大，后來遇到什么困難，就想起那個(gè)時(shí)候在那樣的困難條件下還可以干事，現(xiàn)在干嘛不干？你再難都沒有難到那個(gè)程度。”[注]中央黨校采訪實(shí)錄編輯室主編:《習(xí)近平的七年知青歲月》,中共中央黨校出版社,2017年，第442頁(yè)。在惡劣的自然條件下，繁重的勞動(dòng)生活能夠磨練其頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神、堅(jiān)毅剛強(qiáng)的意志品質(zhì)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯耧L(fēng)范。作為大學(xué)生來說也同樣適用，在創(chuàng)業(yè)就業(yè)的初始階段都是艱辛的，只有擁有吃苦耐勞的意志品質(zhì)，艱苦卓絕的努力精神，才有可能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。而這些都需要樹立正確的勞動(dòng)觀，展現(xiàn)熱愛勞動(dòng)、磨練勞動(dòng)意志的精神，擁有推陳出新的魄力和勇氣，提起勞動(dòng)意志克服一道道難關(guān)，真正承擔(dān)起為中國(guó)的偉大復(fù)興奮斗的歷史擔(dān)當(dāng)。

四、新時(shí)代加強(qiáng)勞動(dòng)教育的理想圖景

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出了“八個(gè)相統(tǒng)一”：要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一；堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一；堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一；堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一；堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一；堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一；堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一；堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。[注]《習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日。勞動(dòng)教育以其鮮明的實(shí)踐性導(dǎo)向，為德育、智育、體育、美育提供支撐，促進(jìn)人的全面發(fā)展。而加強(qiáng)勞動(dòng)教育、構(gòu)建新時(shí)代勞動(dòng)教育體系是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、戰(zhàn)略性的社會(huì)系統(tǒng)工程。全社會(huì)應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)全國(guó)教育大會(huì)精神，從戰(zhàn)略全局的高度，突出問題導(dǎo)向，制定切實(shí)方案，相關(guān)各方應(yīng)統(tǒng)籌推進(jìn)實(shí)施，形成合力，協(xié)同構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成高水平的人才培養(yǎng)體系。一是要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育制度頂層設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化。修訂《教育法》和《高等教育法》，把“勞育”入法，出臺(tái)《關(guān)于全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育的意見》；國(guó)家相關(guān)職能部門應(yīng)協(xié)同制定落實(shí)全面加強(qiáng)勞動(dòng)教育的實(shí)施方案；建立健全勞動(dòng)就業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、輿論宣傳、文化氛圍等方面的配套制度。二是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育在基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育中的一體化。深入研究基礎(chǔ)教育階段、職業(yè)教育、高等教育階段勞動(dòng)教育的施教方法，實(shí)現(xiàn)不同受教育群體接受勞動(dòng)教育的自然有效銜接；根據(jù)基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育的不同教育特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，分類施策；把引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀貫穿所有教育階段和類型。三是實(shí)施家庭、學(xué)校、社會(huì)勞動(dòng)教育協(xié)同化。讓尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)成為“好家風(fēng)”、“好門風(fēng)”的重要內(nèi)容；推進(jìn)勞動(dòng)教育與專業(yè)課、思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、產(chǎn)教融合、校園文化建設(shè)相結(jié)合，把勞動(dòng)教育融入人才培養(yǎng)全過程；加大社會(huì)實(shí)踐力度，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、工廠、部隊(duì)、農(nóng)村，在勞動(dòng)中獲取真知；強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，營(yíng)造尊重勞動(dòng)、崇尚技能的良好氛圍；在評(píng)選勞模、參政議政上加大對(duì)高技能人才傾斜；要對(duì)社會(huì)上好逸惡勞的行為，及時(shí)予以批評(píng)和否定。四是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)科學(xué)學(xué)科建設(shè)顯學(xué)化。應(yīng)建立并完善中國(guó)特色勞動(dòng)科學(xué)理論體系和學(xué)科體系，推動(dòng)勞動(dòng)科學(xué)學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究、智庫(kù)建設(shè)協(xié)同發(fā)展，推動(dòng)勞動(dòng)科學(xué)學(xué)科建設(shè)和勞動(dòng)教育的深度融合；將與勞動(dòng)教育相關(guān)的課題納入國(guó)家社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目和教育部人文社科基金選題指南，加大項(xiàng)目指導(dǎo)和經(jīng)費(fèi)支持力度；支持組建全國(guó)性的勞動(dòng)教育學(xué)術(shù)組織；強(qiáng)化勞動(dòng)科學(xué)普及，要學(xué)會(huì)運(yùn)用勞動(dòng)科學(xué)理論和方法解決勞動(dòng)領(lǐng)域重大問題。五是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育精準(zhǔn)化。精準(zhǔn)考慮不同受教育主體的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差異、教育階段差異等；鼓勵(lì)各地區(qū)精準(zhǔn)制定符合本地實(shí)際的勞動(dòng)教育課程和教育內(nèi)容；各地區(qū)要精準(zhǔn)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)等多種形式拓展勞動(dòng)教育方式，提升勞動(dòng)教育的實(shí)際效果。六是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育師資多元化。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，應(yīng)身體力行，強(qiáng)化身邊教育和示范引領(lǐng)；學(xué)校要把勞動(dòng)教育納入師德師風(fēng)建設(shè)范疇，構(gòu)建具有勞動(dòng)教育考核指標(biāo)的教師評(píng)價(jià)體系；開展“大國(guó)工匠”、勞動(dòng)模范進(jìn)校園活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生立足勤奮學(xué)習(xí)，立志勞動(dòng)創(chuàng)造；形成各行各業(yè)廣泛參與到勞動(dòng)教育的良性機(jī)制。