社區(qū)社會(huì)工作在社區(qū)傳統(tǒng)文化傳承中的應(yīng)用研究

摘要：在新的社會(huì)發(fā)展階段之中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得我國(guó)的各個(gè)行業(yè)也在新時(shí)期的發(fā)展過(guò)程之中取得了較為顯著的成績(jī)，并且，進(jìn)行了積極的調(diào)整。社區(qū)社會(huì)工作在具體的社區(qū)發(fā)展以及建設(shè)工作中具有重要的作用，它是整個(gè)社區(qū)發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵構(gòu)成內(nèi)容，不容忽視，在最近幾年的時(shí)間中，該項(xiàng)工作也在社區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程中起著十分積極的作用，其具體應(yīng)用是當(dāng)前應(yīng)該重視的問(wèn)題。而若想更進(jìn)一步地研究和思考社區(qū)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過(guò)程之中社區(qū)社會(huì)工作的應(yīng)用問(wèn)題，則需要針對(duì)具體的工作方式、社區(qū)調(diào)查情況、小組分配等問(wèn)題進(jìn)行深入的分析和思考，進(jìn)而有效地提升該項(xiàng)工作在具體的傳承中所能夠發(fā)揮的積極意義，使得傳統(tǒng)文化的傳承效果更加優(yōu)良。

關(guān)鍵詞：社會(huì)社會(huì)工作 ? 社區(qū)傳統(tǒng)文化 ? 傳承 ? 應(yīng)用研究

眾所周知，我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化歷史悠久，具有深厚的歷史積淀，同時(shí)，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的重要體現(xiàn)形式，體現(xiàn)著優(yōu)秀而古老的中華文明和中國(guó)特色，隨著社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步與日益發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷進(jìn)步，其深刻的內(nèi)涵在時(shí)間的積累中不斷豐富和完善，其中不僅涉及到一些物質(zhì)上的財(cái)富，同時(shí)，其中也包括很多精神財(cái)富，這些精神財(cái)富歷經(jīng)歲月的打磨具有更加深刻的力量，能夠?qū)ι鐣?huì)的進(jìn)步與發(fā)展起到重要的推動(dòng)性作用。與此同時(shí)，在新時(shí)期，我們國(guó)家的社區(qū)社會(huì)工作也隨著社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生了一些變化，無(wú)論是其發(fā)展形式，抑或是發(fā)展方向均需要作出一些調(diào)整，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上促進(jìn)社區(qū)社會(huì)工作能夠不斷適應(yīng)新的發(fā)展趨勢(shì)，能夠進(jìn)一步在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承的基礎(chǔ)上推動(dòng)創(chuàng)新，對(duì)人們的生活、工作以及社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生更為積極的影響。此外，社區(qū)社會(huì)工作在具體開(kāi)展的過(guò)程之中還面臨著許多問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上對(duì)于傳統(tǒng)文化加以傳承則面臨著更大的挑戰(zhàn)，因而需要相關(guān)單位及其負(fù)責(zé)人針對(duì)具體的情況進(jìn)行具體的思考，進(jìn)而有效地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并使其與社區(qū)社會(huì)工作進(jìn)行充分的結(jié)合。

一、相關(guān)概述分析

所謂的傳統(tǒng)文化，實(shí)際上指的是中華民族經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展所積淀下來(lái)的優(yōu)秀的中華文化，這種文化與其他外來(lái)的文化之間具有本質(zhì)上的區(qū)別，它比外來(lái)的文化具有更加深厚的文化積淀性，是中華民族經(jīng)歷多年時(shí)代沉浮和發(fā)展所流傳下來(lái)的優(yōu)秀文化內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化主要涉及到物質(zhì)、制度及各種精神力量，它還包括傳統(tǒng)的節(jié)日、傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、民族風(fēng)情、民族服飾等等，它對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展具有潛移默化的重要意義。

所謂的社區(qū)社會(huì)工作，實(shí)際上指的是相關(guān)的工作團(tuán)隊(duì)以及工作人員針對(duì)具體的社區(qū)發(fā)展情況進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上采取專業(yè)的角度對(duì)社區(qū)中存在的問(wèn)題加以分析，并且運(yùn)用合適且可行的方式來(lái)為社區(qū)中的百姓提供專業(yè)的社區(qū)社會(huì)工作服務(wù)，盡可能地滿足社區(qū)百姓的合理化需求。同時(shí)，也可以在具體的社區(qū)社會(huì)工作之中，利用工作的具體凝聚力和魅力吸引并引導(dǎo)一大批百姓支持這項(xiàng)工作的開(kāi)展，以此來(lái)為更好地服務(wù)于社區(qū)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，保證社區(qū)的生活更加穩(wěn)定、和諧、幸福。

二、社區(qū)傳統(tǒng)文化傳承中的問(wèn)題研究

（一）“啃老族”群體的現(xiàn)實(shí)存在

在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展之中，“啃老”問(wèn)題似乎已經(jīng)不再令人感到陌生，反而這個(gè)群體越來(lái)越大，這個(gè)群體中的人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的孝道觀念不是不了解，而是不遵循，這對(duì)于新時(shí)期的社區(qū)社會(huì)工作的順利開(kāi)展來(lái)說(shuō)，造成了極大的阻礙，帶來(lái)了嚴(yán)重的影響。自古以來(lái)，父母在孩子年幼時(shí)具有養(yǎng)育子女的重要責(zé)任，需要將子女撫養(yǎng)成人，而子女在長(zhǎng)大之后也要懷揣一顆感恩之心，在父母年歲已大之時(shí)，具有贍養(yǎng)父母的重要責(zé)任，這是約定俗成的孝道和自然規(guī)律。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)特色意義上的群體開(kāi)始出現(xiàn)在公眾的視野范圍之內(nèi)，即“啃老族”，這些人不顧自己贍養(yǎng)父母的義務(wù)，也不在意自己的尊嚴(yán)，在年齡已經(jīng)超越應(yīng)該父母養(yǎng)育的時(shí)間中依然從父母那里獲得生活的基本來(lái)源。正是因?yàn)檫@個(gè)特殊群體的現(xiàn)實(shí)存在，使得社區(qū)中的具體社會(huì)工作也面臨著一些不確定的和全新的挑戰(zhàn)，如何能夠?qū)⑦@一問(wèn)題進(jìn)行有效的解決，并運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝道觀念對(duì)這個(gè)群體進(jìn)行行為上的引導(dǎo)，已然成為了如今的社會(huì)工作者需要思考的問(wèn)題。

（二）飲食上的差異性

因?yàn)橹袊?guó)具有五十六個(gè)民族，每一個(gè)民族擁有自己的飲食特色，并且，南方與北方之間、家庭與家庭之間也在飲食上具有較大的差異。而在如今的社區(qū)社會(huì)工作之中，很多社區(qū)居民希望可以通過(guò)組織飲食類的活動(dòng)，但是，因?yàn)轱嬍成系牟町愋?，直接?dǎo)致了該類活動(dòng)的舉辦難度較大，因而對(duì)于社區(qū)社會(huì)工作的順利進(jìn)行來(lái)說(shuō)提出了挑戰(zhàn)。

（三）缺乏傳統(tǒng)的曲藝文化傳承基礎(chǔ)和推動(dòng)力

在現(xiàn)階段的社區(qū)社會(huì)工作開(kāi)展的具體過(guò)程之中，缺乏對(duì)于傳統(tǒng)曲藝文化傳承的基礎(chǔ)和推動(dòng)力，因?yàn)檫@種文化形式比較古老，但是具有中國(guó)特色，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于這種形式的了解越來(lái)越少，在社區(qū)中若想將這種傳統(tǒng)的文化形式加以傳承，則十分有難度。

三、加強(qiáng)社區(qū)社會(huì)工作在社區(qū)傳統(tǒng)文化傳承中的應(yīng)用建議思考

其一，促進(jìn)社區(qū)社會(huì)工作在社區(qū)傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中的各類資源可以得到有效的整合，進(jìn)而使得具體工作的進(jìn)行更加有序、更加高效。當(dāng)前，若想保證社區(qū)社會(huì)工作所開(kāi)展的活動(dòng)能夠?yàn)樯鐓^(qū)居民所接受和喜愛(ài)，而且可以順利地將社區(qū)傳統(tǒng)文化加以傳承，則需要考慮到所開(kāi)展活動(dòng)的周期性問(wèn)題，以及相關(guān)的活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中是否具有相關(guān)經(jīng)費(fèi)作為支撐。基于此，則需要進(jìn)行認(rèn)真的思考，社區(qū)的社會(huì)工作開(kāi)展費(fèi)用往往需要社區(qū)社會(huì)工作人員從政府機(jī)關(guān)、相關(guān)企業(yè)等組織獲得贊助，只有這些組織給予了足夠的資金支持，才能夠保證相關(guān)的社區(qū)活動(dòng)能夠更加順利地開(kāi)展和進(jìn)行，這對(duì)于社區(qū)活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)說(shuō)十分重要。

其二，積極開(kāi)展多元化和豐富性的社區(qū)社會(huì)工作，并不斷創(chuàng)新具體的工作形式，完善工作內(nèi)容。同時(shí)，還要保證相關(guān)的工作人員能夠踏實(shí)工作，減少工作人員的流動(dòng)率。參加社區(qū)社會(huì)工作的人員往往不是固定形式的工作人員，大部分都是因?yàn)橄矚g或者是志愿行為，正因?yàn)檫@些工作者具有不固定性，所以更需要社區(qū)開(kāi)展的活動(dòng)可以具有社區(qū)品牌效應(yīng)，能夠形成社區(qū)文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。因?yàn)椴煌墓ぷ魅藛T會(huì)采用不同的工作方式，所以社區(qū)的具體活動(dòng)更加需要具有多元化開(kāi)展的基礎(chǔ)，這樣才能夠保證活動(dòng)的開(kāi)展更加順利、更加精彩。

其三，采取多角度分析和多樣化方式結(jié)合的形式來(lái)對(duì)社區(qū)居民的不同需求情況進(jìn)行分析和評(píng)估，從而提升工作的具體效率。社區(qū)的居民可能來(lái)自于不同的民族、具有不同的文化教育背景、愛(ài)好不同、經(jīng)歷不同等特征，因而，在社區(qū)開(kāi)展具體活動(dòng)，要重視傳統(tǒng)文化要素的融合與運(yùn)用，積極創(chuàng)新已有的工作形式，盡可能地滿足更多居民的實(shí)際需求，從而使得社區(qū)的工作更加融合、更加和諧。

其四，積極構(gòu)建合作型工作團(tuán)隊(duì)，并且，通過(guò)各種方式來(lái)增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的工作效率和整體的工作實(shí)力。社區(qū)社會(huì)工作者與其他的工作人員相同，均需要具有一定的專業(yè)知識(shí)和良好的綜合素質(zhì)，在新時(shí)期的社會(huì)背景下，社區(qū)社會(huì)工作人員更應(yīng)該具有良好的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，具有較強(qiáng)的專業(yè)性和工作經(jīng)驗(yàn)，這樣才能夠保證社區(qū)中所進(jìn)行的各類活動(dòng)的開(kāi)展效率都能持續(xù)提升。并且，能夠有效地保證在社區(qū)社會(huì)工作中順利地傳承相關(guān)的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)該項(xiàng)工作的科學(xué)進(jìn)行。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)上述文章內(nèi)容的詳細(xì)闡述和具體分析，本文進(jìn)一步針對(duì)社區(qū)傳統(tǒng)文化傳承中的問(wèn)題、相關(guān)的概述、加強(qiáng)社區(qū)社會(huì)工作在社區(qū)傳統(tǒng)文化傳承中的應(yīng)用的建議等三個(gè)方面的內(nèi)容加以思考，進(jìn)一步體現(xiàn)了如今的社區(qū)社會(huì)工作在發(fā)展與進(jìn)行的過(guò)程中需要針對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行分析和思考，從而有針對(duì)性地對(duì)其中依舊存在的不足之處進(jìn)行分析，并加以解決。同時(shí)，因?yàn)槲覀儑?guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有幾千年的深厚積淀，在具體進(jìn)行社區(qū)社會(huì)工作的過(guò)程中也應(yīng)該將該項(xiàng)工作也中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行密切結(jié)合，這樣便可以充分地汲取優(yōu)秀文化中的力量，使得我們國(guó)家的社區(qū)社會(huì)工作可以在不同的時(shí)代都能順利時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)和新的需求與變化，進(jìn)而促進(jìn)工作效率的有效提升，使得人們?cè)诰唧w的社區(qū)社會(huì)工作中能夠體會(huì)到更多益處。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐玲玉.社區(qū)社會(huì)工作在社區(qū)傳統(tǒng)文化傳承中的應(yīng)用[D].蘇州大學(xué)，2017.

[2]鄭杭生，尹雷.“社會(huì)互構(gòu)論”視野下的城市社區(qū)文化建設(shè)芻議——基于南海的案例分析[J].學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2014，（05）.

[3]葉木全，黃重，周曉景.構(gòu)建和諧社會(huì)視野中的社區(qū)文化建設(shè)和發(fā)展探究——基于對(duì)閩東社區(qū)文化建設(shè)的調(diào)研與思考[J].東南學(xué)術(shù)，2011，（03）.

[4]王俊駿.當(dāng)前社區(qū)文化建設(shè)面臨的主要問(wèn)題及其途徑分析[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)，2012，（01）.

（作者簡(jiǎn)介：顧偉，學(xué)歷：研究生在讀，就讀于長(zhǎng)春理工大學(xué)法學(xué)院，研究方向：社區(qū)社會(huì)工作。）