馬克思法律觀視角下的法治建設進路思考

凌莉

【摘要】馬克思法律觀包括辯證唯物主義法律觀、以人為本的法治價值取向、注重實體內容的立法理念和反對權力“拜物教”的民主精神，體現出理論性與實踐性相統(tǒng)一、特殊性和一般性相統(tǒng)一以及科學性與革命性相統(tǒng)一等三個主要特征，為馬克思主義法學中國化奠定了理論基礎、為借鑒外國法律制度指出了科學方法、為“全面推進依法治國”指明了科學道路。

【關鍵詞】馬克思主義? 法律觀? 依法治國

【中圖分類號】D90? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.22.012

中國共產黨高度重視法律制度建設的探索，黨的十五大第一次把依法治國定位為黨領導人民治理國家的基本方略，之后的黨的十八屆四中全會又提出了“全面推進依法治國”的重大任務，把法治作為治國理政基本方式，突出當前社會主義法治建設的重要性。建設社會主義法治離不開科學理論的指導，馬克思主義法律思想作為中國共產黨法治建設思想的源泉，研究其主要內容并總結其主要特征，對當前我國加快法治化進程、“全面推進依法治國”具有重要意義。

馬克思主義法律觀的主要內容及特征

辯證唯物主義法律觀。辯證唯物主義法律觀是馬克思法律思想的根本出發(fā)點與哲學根基，其認為作為意識形態(tài)的法律由物質決定，并反作用于物質。辯證唯物主義法律觀主要包括以下幾部分內容：第一，“對于思想來說，既沒有法庭，也沒有法典”。[1]馬克思認為精神上的犯罪不應當受到法律的懲罰，能夠觸犯罪名的只有犯罪行為本身。即便一個人的道德品行再惡劣，只要沒有付諸于行動，就不受法律的調整，犯罪行為的實施是觸犯法典的必要條件。第二，“自由的無意識的自然規(guī)律變成有意識的國家法律時，才成為真正的法律”。[2]這說明國家的法律并非是統(tǒng)治者和所謂社會精英憑空捏造，而是決定于生產力，滯后于現實的法律阻礙社會發(fā)展，超越現實的法律則不切實際，無法發(fā)揮功用。第三，“政府所頒布的法律本身就是被這些法律奉為準則的那種東西的直接對立面”。[3]這里馬克思是諷刺普魯士政府要禁錮出版自由，卻以保護出版的名義進行立法，揭露資產階級立法的形式正義與剝削本質，強調流于形式的立法違背歷史潮流，會造成法律王國里的黑白顛倒，嚴重危害勞苦大眾的利益，屬于“惡法”。

以人為本的法治價值取向。以人為本的法治理念是馬克思法律思想的核心內容，強調法律規(guī)定應以勞動者為中心，保護每一位公民的合法權益，維護社會的公平正義。首先，“在法律和法官面前，所有的人無論富貴貧賤都一律平等”。[4]這是法律面前人人平等的精準描述，資本主義社會是金錢和資本的平等，資本家和勞動者在法律面前并無平等的可能，而社會主義社會中，不僅在法律規(guī)定中是平等的，而且在法律的適用中也應當是平等的。其次，“每個有理性的人都會認為自己的行為是合法的、一切人都可以做的行為”。[5]這是告誡人民要消除等級觀念和特權思想，強調任何人都必須在法律范圍內活動，不能突破法律的限制，除非是非理性的公民。反之，公民在實施合法行為時，也不應受到任何主體的非法限制。最后，“法律由人民意志所創(chuàng)立的時候，才會有確實的把握”。[6]人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的主要力量，法律只有“順應民意”，反映人民的意志，才會受到人民群眾的擁護。

注重實體正義的立法理念。注重實體內容、實體正義的立法思想是馬克思法律思想的基本內容，這也與馬克思一直致力于揭露資產階級虛偽的公正，終身追求實質公正的理念一脈相承。注重實體內容的立法思想主要包括以下幾部分內容：第一，“法律不應隨警察事務的變化而變化”。[7]法律應當具有穩(wěn)定性，不能隨意廢止和修訂，更不能夠排除公共利益，法律應當樹立起自身固有的權威。第二，“要把主要注意力放在法的內容上”。[8]反對過于強調所謂“正當程序”而導致實體規(guī)定空洞無物，從而無法對犯罪行為的實質進行準確判斷。法律實體正義是第一位的，程序正義是實體正義的保障，兩者相輔相成，目的在于實現沒有程序瑕疵的實體正義。第三，“法律不應該逃避說真話的普遍義務”。[9]這強調法律實體規(guī)定必須符合客觀實際，反映真實狀態(tài)，法律實體規(guī)定一旦不真實，最終受到傷害的還是廣大人民群眾。

反對權力“拜物教”的民主精神。“拜物教”的典型癥狀，就是對事物表面形式或外在表現的過分重視，對價值的真諦明顯忽視。[10]反對權力“拜物教”的民主精神是馬克思法律思想的重要價值所在，法律應當嚴格限制公權力濫用，具體包括以下內容：第一，“從社會的公仆變成了社會的主人”。[11]馬克思、恩格斯認為，因為社會分工而形成的公共機關原本應當為公民服務，現在受到剝削階級的操縱反而成為了鎮(zhèn)壓公民的機器。第二，“‘警察‘法官和‘行政機關是國家用以管理自己，反對市民社會的代表”。[12]行政機關和執(zhí)法者本應是公民利益的代表，負有維護社會公平正義的責任，但卻變成了不理會公民訴求、剝奪公民權益、維護統(tǒng)治者利益的管理者。第三，“兩個完全對立的主權概念，其中一個是能在君主身上存在的主權，另一個是只能在人民身上存在的主權”。[13]集中在一個人或幾個人身上的權力是權力“拜物教”的表現，只滿足少數人私欲，而與之相對的是權力在民，實現公共利益至上，形成真正的全民民主。

綜合以上，進一步總結馬克思法律觀的主要特征，體現在理論性與實踐性相統(tǒng)一、特殊性與一般性相統(tǒng)一、科學性與革命性相統(tǒng)一。首先，馬克思法律思想以現實的社會矛盾為研究起點，并不僅僅在法學理論的圍墻里進行“孤鴻式的哀鳴”，而是來源于革命實踐經驗的不斷總結，既不是書齋中的“學究法學”，也不是經驗主義者的“實用法學”，其來源于實踐，又反作用于實踐，是理論性與實踐性相統(tǒng)一的法學理論。其次，馬克思法律思想從個別社會現象出發(fā)，不斷進行歸納總結，從特殊到一般，研究不同時代、不同地域的法律現象，并運用歸納總結的一般性來規(guī)制、調整日新月異的社會現象。最后，馬克思創(chuàng)立的辯證唯物主義法律思想開辟了法學研究的新境界，擺脫了唯心主義的束縛，真正從社會存在出發(fā)，研究生產力的決定作用，并在科學理性的引領下，主張破除舊法藩籬，通過革命的手段打破既有的資產階級法律體系，由勞動者建立真正公平正義的法律制度。

馬克思主義法律觀在推進中國法治進程中的功能與作用

為中國特色社會主義法治體系構建奠定理論基礎。馬克思的法律思想既包括法學宏觀理論，又涵蓋法學研究方法。由于中國特有的法律文化、法律制度與基本國情需要，馬克思主義法律思想只有不斷中國化，才能更好地指導當前中國法治建設。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體在中國革命和建設實踐過程中形成了毛澤東思想，這是馬克思主義中國化第一次飛躍的理論成果。黨的十一屆三中全會以后，我國開始中國特色社會主義法治建設，在這一過程中，幾代領導集體共同探索，形成了一系列馬克思主義法律思想中國化的理論成果。從鄧小平同志“民主制度化、法律化”，到江澤民同志“依法治國”“建設社會主義法治國家”，到胡錦濤同志“依法執(zhí)政落實到加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設的實踐中去，落實到改革開放和現代化建設的各項工作中去”，[14]再到習近平總書記提出的“全面依法治國”，這些思想核心都堅持了馬克思辯證唯物主義法律觀、以人為本的法治價值理念、注重實體內容的立法思想、反對權力“拜物教”的民主精神，同時又與時俱進地立足中國國情，為我國法治發(fā)展提供思想指導，為建立中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家提供理論依據。

為合理借鑒外國法律制度指出科學方法。新中國成立初期，我國主要向蘇聯(lián)學習法律制度，早期法制建設基本沿襲蘇聯(lián)模式。改革開放后，實行中國特色社會主義市場經濟體制，開始大規(guī)模完善法律制度，注重向西方國家學習，但在學習過程中出現了個別錯誤傾向，例如，盲目崇拜、照搬照抄、全盤西化，只學習形式、不注重實質等。堅持馬克思法律思想的指導能及時糾正上述錯誤傾向，科學地借鑒外國法律制度。第一，堅持辯證唯物主義法律觀。對于外國法律的借鑒，在客觀審視的基礎上，本著有利于我國發(fā)展的原則，結合我國國情和文化傳統(tǒng)，有選擇地借鑒吸收再創(chuàng)新，不能搞“全盤西化”。第二，堅持以人為本的法治理念。以人為本是真正以廣大人民群眾的根本利益為宗旨進行法治建設，堅決抵制有損社會主義道德、違背社會公序良俗的法律制度移植。第三，注重實體內容的立法思想。我國借鑒外國法律制度，無論是實體法還是程序法都要注重實體內容的學習，在吸收過程中我國可能還會借鑒外國的法律運行方式予以實施，也可能通過自身特有形式予以實施，應具體問題具體分析，而不能盲目追求形式上符合“外國標準”。第四，反對權力“拜物教”的民主精神。我國建設的是法治政府，法律的作用在于限制行政人員濫用公權力，以維護公民的合法權益，堅決不能推崇強化行政權力的暴力性執(zhí)法，必須遵循社會主義民主精神。第五，抑制法律移植過程中帶來的錯誤社會思潮對法治進程的干擾，一方面，通過辯證唯物主義法律觀分析錯誤社會思潮的實質都是資本主義價值觀，其期望通過“民主”“自由”“人權”“博愛”等包裝過的“形式”來占領我國思想陣地，造成資產階級自由化的蔓延，最終達到和平演變的目的;另一方面，通過以人為本的法治理念、注重實體內容的立法思想和反對權力“拜物教”的民主精神對我國現有法律制度進行改革，充分發(fā)揮中國特色社會主義法治的優(yōu)越性，通過優(yōu)秀的法治建設成果回應錯誤思潮的誹謗和質疑，堅定廣大人民的信念。

為“全面推進依法治國”建設指明科學進路。黨的十八屆四中全會提出“全面推進依法治國”，這是黨在“依法治國”的基礎上對法治中國建設的又一次深化?！叭嫱七M依法治國”是指在中國共產黨的領導下，通過科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，建設中國特色社會主義法治體系，使國家機關、商事主體、社會團體以及個人的日常生活均在法治軌道內進行，所謂“隨心所欲而不逾矩”。“全面推進依法治國”重在“全面”二字，其具體說來，是指在以往“依法治國”基礎上，從深度和廣度再將“依法治國”推到一個新的高度。既然這樣，那么我們如何“全面推進依法治國”呢？根據馬克思法律思想我們應當做到以下幾點：

第一，通過辯證唯物主義法律觀認清我國的法治狀況，除此之外，還要從宏觀上掌握我國的政治、經濟、文化、生態(tài)文明的現狀，認識到轉型時期中國各個方面的新常態(tài)，這樣才能從立法、執(zhí)法、司法、守法四個方面全面形成一個符合國情的社會主義法治體系。第二，確立以人為本的法治理念，以全面建成小康社會。全面的小康社會，不僅僅是解決人民的溫飽問題，還要擁有個人發(fā)展空間、公平正義的社會以及優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境等，因此，“全面推進依法治國”必須依靠人民，必須為了人民，真正促進人民自由全面的發(fā)展，建成全面小康社會。第三，注重實體內容的立法思想，以全面深化改革。當前改革已經進入攻堅期和深水區(qū)，全面深化改革必然需要法律制度來保障，其中法律制度的實體內容是重中之重，因為我們已經不處在“摸著石頭過河”的階段，所以一定要研究制定具有針對性的法律制度來解決改革中的問題，不能再經常使用“靈活機制”進行處理，以確保改革持續(xù)穩(wěn)定的進行。第四，堅持反對權力“拜物教”的民主精神，協(xié)調好黨的領導和依法治國的關系。黨的領導絕不是權力“拜物教”，堅持全面從嚴治黨就是要強化黨的領導能力，實行社會主義民主政治。我們一定要認清“黨大還是法大”這個偽命題，明確黨的領導與依法治國的統(tǒng)一性，即黨領導立法，帶頭守法，以自身的政治權威性推進依法治國，發(fā)揚社會主義民主。因此，黨的領導是“全面推進依法治國”的政治保障，“全面推進依法治國”也能夠增強黨的領導。

綜上所述，在當前建設法治中國的背景下，馬克思法律觀的基礎性和指導性作用日益明顯，必須加快進行理論探討和研究。馬克思法律思想是建設法治中國的理論源泉，是中國特色社會主義法治理論的頂層設計和思想靈魂，深入學習馬克思法律思想對推進中國法治進程具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

（本文系教育部2019年人文社會科學研究青年項目“新時代政黨協(xié)商推進國家治理現代化優(yōu)化路徑研究”的階段性成果，項目編號：19YJC710081）

注釋

[1][2][3][5][6][8][9]《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第418、176、122、348、349、288、244頁。

[4]《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，1957年，第70頁。

[7]《馬克思恩格斯全集》第2卷，北京：人民出版社，2005年，第471頁。

[10]陳林林、蘭婷婷：《法治與法律拜物教——馬克思主義對自由主義法治觀的批判》，《浙江社會科學》，2015年第1期，第37頁。

[11]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第54頁。

[12][13]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第64、38頁。

[14]公丕祥：《習近平法治思想述要》，《法律科學》，2015年第5期，第4頁。

責 編/肖晗題