治理現(xiàn)代化的制度之基與體制之鑒

【摘要】國家治理能力是當(dāng)代世界發(fā)展中的一個(gè)重大問題，也是很多國家難以解決的瓶頸問題。以中國特色社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)的國家治理體系，可以充分利用市場(chǎng)的作用，又可克服金融資本的剝奪性、寄生性積累機(jī)制及其導(dǎo)致的一系列問題，從而克服了新自由主義國家治理體系的弊端，表現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)踐效能，為后發(fā)國家提供了一條不同于西方的現(xiàn)代化治理道路，也為西方社會(huì)反思自身危機(jī)提供了一個(gè)參照。繼續(xù)推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化，要借鑒中國古代制度文明以及西方制度文明的成果，更要在中國特色社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)上對(duì)這些制度文明成果進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

【關(guān)鍵詞】國家治理體系? 現(xiàn)代化? 中國特色社會(huì)主義? 制度文明

【中圖分類號(hào)】D60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.22.007

國家治理能力是當(dāng)代世界發(fā)展中的一個(gè)重大問題，也是很多國家發(fā)展中所遇到的難以解決的瓶頸問題，英美國家的新民粹主義的崛起、俄羅斯以及東歐國家在低谷中的徘徊、中東的亂局、拉美的困境、非洲被排斥在世界體系的邊緣，無不與國家治理能力的不足有關(guān)。相比較之下，中國在國家治理領(lǐng)域所表現(xiàn)出來的效能舉世矚目。繼2013年黨的十八屆三中全會(huì)之后，黨的十九屆四中全會(huì)再次聚焦于“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這一主題上。在世界遇到百年未有之大變局的當(dāng)下，總結(jié)中國國家治理的經(jīng)驗(yàn)，分析其制度根基，討論其體制完善之路，既有重大的理論意義，也有迫切的實(shí)踐價(jià)值。

我國國家治理體系的效能

我國國家治理體系取得了卓越的成就，表現(xiàn)出強(qiáng)大的效能。新中國脫胎于半殖民地、半封建社會(huì)，那時(shí)中國90%以上都是農(nóng)民，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的經(jīng)濟(jì)是主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。工業(yè)中只有占比不大的輕工業(yè)，重工業(yè)、生產(chǎn)資料制造行業(yè)基本為零。在工業(yè)基礎(chǔ)上，中國不但與大國相距甚遠(yuǎn)，甚至也不如荷蘭、比利時(shí)、印度等國家。但是，從1949年新中國成立到現(xiàn)在70年的時(shí)間里，我國發(fā)生了翻天覆地的變化。一是建成了獨(dú)立、完成的工業(yè)和制造業(yè)體系，在聯(lián)合國所確定的工業(yè)類別中，中國具有完備的、技術(shù)先進(jìn)的全產(chǎn)業(yè)體系，在在高鐵、網(wǎng)絡(luò)支付平臺(tái)、5G等諸多領(lǐng)域還達(dá)到了世界領(lǐng)先水平。二是提升了中國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中地位，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍升到世界第二的位置。三是實(shí)現(xiàn)了全人口的整體性脫貧，兌現(xiàn)了小康社會(huì)的承諾。四是生態(tài)建設(shè)取得重大成就，不走邊現(xiàn)代化、邊污染的老路。五是通過一帶一路、亞投行等倡議和建設(shè)，成為世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定者和推動(dòng)者，成為全球秩序的維護(hù)者和貢獻(xiàn)者。

我國國家治理體系的效能和第三世界國家相比表現(xiàn)不俗，和發(fā)達(dá)國家相比也不遜色。我們以英美國家的國家治理為例。在英美新自由主義制度的治理體系下，金融資本順利確立了對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的統(tǒng)治權(quán)。金融資本是從產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本和銀行資本等職能資本的壟斷融合中產(chǎn)生的大貨幣壟斷資本。金融資本支配著產(chǎn)業(yè)鏈、商業(yè)鏈、信用鏈，也通過產(chǎn)業(yè)革命、商業(yè)革命和信用革命來積累，金融資本的這種積累方式包含著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一面。我們不得不承認(rèn)，二戰(zhàn)之后、尤其是上個(gè)世紀(jì)七八十年代以來，金融資本積累推動(dòng)了第三次技術(shù)革命的浪潮，推動(dòng)了全球生產(chǎn)、流通和信用體系的革命。但是，金融資本一旦支配了產(chǎn)業(yè)、商業(yè)和信用，一旦確立了對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的支配權(quán)，它就又有能力建立一套寄生性、剝奪性的積累機(jī)制。金融資本通過支配專利權(quán)、定價(jià)權(quán)、金融市場(chǎng)、不動(dòng)產(chǎn)、國債、貨幣發(fā)行權(quán)、國家的公共政策等途徑，確立一套非生產(chǎn)性的、投機(jī)性、寄生性、剝奪性的積累機(jī)制，通過這一機(jī)制，金融資本對(duì)市民社會(huì)進(jìn)行了大面積的剝奪，造成了中產(chǎn)階級(jí)的再貧困化。工薪階層陷入大面積的失業(yè)和債務(wù)危機(jī)之中。在美國，工薪階層、中等工商業(yè)主、州政府、聯(lián)邦政府、社會(huì)中下階層以及公共權(quán)力都成為了金融資本的債務(wù)人。金融資本的剝奪性、寄生性積累導(dǎo)致了制造業(yè)的衰頹以及中產(chǎn)階級(jí)的衰落，使橄欖型社會(huì)重新分化為金字塔型的社會(huì)，留下很多難以克服的問題，這就是當(dāng)下在英美等西方發(fā)達(dá)國家正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)。

推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化的制度之基

英美等西方國家和我國國家治理體系的效能不同，是因?yàn)閮煞N治理體系的制度根基不同。英美等西方國家以新自由主義為基礎(chǔ)基礎(chǔ)的治理體系，放縱了金融資本的剝奪性、寄生性積累，而以中國特色社會(huì)主義為制度基礎(chǔ)的治理體系，則既可以充分利用市場(chǎng)的積極作用又可避免金融資本的剝奪性、寄生性積累以及由此產(chǎn)生的各類問題。

英美等西方國家的治理體系是建立在新自由主義的制度安排基礎(chǔ)上的。新自由主義的制度理念，是指脫離生產(chǎn)關(guān)系，從抽象人出發(fā)所引出的包括人格權(quán)、所有權(quán)、契約權(quán)、公民權(quán)等在內(nèi)的形式自由的規(guī)范體系。在新自由主義制度理念下，國家被作為極小的、必不可少的惡來對(duì)待。新自由主義在最小國家、極小國家的制度理念下，把大量應(yīng)該由公共權(quán)力調(diào)節(jié)、監(jiān)管和掌握的經(jīng)濟(jì)權(quán)力拱手交給了金融資本。金融資本不僅支配著社會(huì)生產(chǎn)、流通和信用，還支配著國債、貨幣發(fā)行權(quán)、國家公共工程和公共政策等，國家背上沉重的債務(wù)包袱，成為金融資本的債務(wù)奴隸，政府常常面臨關(guān)門的窘境。例如，在美國這樣一個(gè)金融資本的帝國中心，有三億多人口，而政府卻欠下二十幾萬億的國債。政府為保持對(duì)金融資本的信用，不得不削減福利以保證能夠?yàn)閲鴤Ц独?。在美國金融危機(jī)之后，我們可以清晰地看到國家完全按照金融家的利益來運(yùn)作。金融資本的利益就是國家的靈魂，國家為了保護(hù)金融資本利益，不得不超發(fā)貨幣造成通貨膨脹，不得不削減社會(huì)福利以增加對(duì)金融資本的償債能力，這就是自由主義國家的客觀邏輯和客觀現(xiàn)實(shí)。人們?cè)?jīng)認(rèn)為國家是中性國家，是全體公民的國家，但實(shí)際上，形式上的全民國家不得不在現(xiàn)實(shí)中屈從于金融資本的利益，成為金融資本的工具。新自由主義的國家治理不能解決金融資本積累造成的一系列社會(huì)危機(jī)，反而在解決這些危機(jī)中使金融資本更坐大、社會(huì)積貧、國家衰弱。自撒切爾夫人和里根總統(tǒng)以來，英美國家?guī)ь^在全球推行新自由主義，推行私有化、市場(chǎng)化，結(jié)果不是導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的普遍均衡發(fā)展，而是導(dǎo)致了金融資本的放縱性積累。金融資本在巨大的成功面前確立了其全球寄生性積累體制，在這一寄生性積累體制下，邊緣或半邊緣國家，拉美、俄羅斯、東南亞等國家或地區(qū)遭受金融危機(jī)的洗劫，不僅如此，中心國家自身的工薪階層也深受其害。在寄生者勢(shì)力越來越大、人員越來越多的情況，中心國家的制造業(yè)成本增加，制造業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)移和空心化，工薪階層面臨失業(yè)和再貧困化。當(dāng)這種寄生性積累遇到危機(jī)時(shí)，危機(jī)的壓力壓在了中心國家的中產(chǎn)階級(jí)、工薪階層以及失業(yè)群體身上。在右翼政治勢(shì)力的誘導(dǎo)下，民眾把自身困境的原因歸咎于其他國家，這就是英美當(dāng)下新民粹主義崛起、新自由主義走向自身反面的現(xiàn)實(shí)。新自由主義國家治理的結(jié)果是以新民粹主義而走上了新自由主義自身的反面，這就是新自由主義治理體系自我否定的邏輯。[1]

我國國家治理體系的制度根基，是中國特色社會(huì)主義制度。社會(huì)主義提供了和新自由主義不一樣的自由哲學(xué)。新自由主義認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)的自由就是個(gè)性自由，而社會(huì)主義要解決生產(chǎn)資料的金融寡頭壟斷問題，要在生產(chǎn)資料社會(huì)聯(lián)合所有的基礎(chǔ)之上重建個(gè)人所有制，這樣才能解決所有權(quán)中所包含的矛盾，才能使所有權(quán)成為個(gè)性自由的基礎(chǔ)。社會(huì)主義的內(nèi)核就是用社會(huì)聯(lián)合所有制取代金融寡頭對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料和交往資料的私人壟斷，而社會(huì)聯(lián)合所有在一定的歷史時(shí)期又必然要采取國家所有制的形式，這樣，國家就要執(zhí)行積極的職能，就要改變新自由主義的極小國家觀念。把國家從金融資本、金融寡頭的工具變成社會(huì)利益的集中代表，這是社會(huì)主義國家的國體概念。作為社會(huì)聯(lián)合所有制的代理人來執(zhí)行職能的國家，這是一種和新自由主義消極國家不一樣的積極國家，這種積極國家又要依賴一個(gè)先鋒隊(duì)、依賴一個(gè)使命型政黨。這種政黨不同于西方那樣一種選舉型政黨。選舉型政黨容易分裂人民的意志，而人民意志的分裂有利于金融寡頭對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的支配。共產(chǎn)黨作為先鋒隊(duì)的組織，作為人民意志的集中表現(xiàn)，作為一個(gè)沒有自己特殊私利的政黨，共產(chǎn)黨的合法性依據(jù)先進(jìn)的綱領(lǐng)、依據(jù)人民民主、依據(jù)自我革命。社會(huì)主義政權(quán)的一系列的組織形式不同于西方三權(quán)分立的政治制度。社會(huì)主義國家具有西方自由主義國家所不具有的國家能力，而國家能力的衰頹正是西方放縱金融資本積累、經(jīng)濟(jì)社會(huì)亂局以及新民粹主義崛起的根本原因。

中國特色社會(huì)主義制度總結(jié)了國際共運(yùn)的一系列經(jīng)驗(yàn)，既體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又適應(yīng)時(shí)代條件而對(duì)制度實(shí)現(xiàn)形式做了變革。從落后國家率先取得勝利的社會(huì)主義，還不可能一下子排除掉資本。如何探索利用內(nèi)外資本主義，如何把內(nèi)外資本主義的必要經(jīng)濟(jì)成分結(jié)合到社會(huì)主義基本制度當(dāng)中來，這就是東方社會(huì)主義國家探索的一個(gè)基本內(nèi)容，從列寧的新經(jīng)濟(jì)政策到時(shí)，到毛澤東提出的新民主主義社會(huì)構(gòu)想，再到中國的改革開放，社會(huì)主義經(jīng)過曲折的過程，基本上探索了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的制度形式，那就是公有制主導(dǎo)之下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。以公有制為主體的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、中國特色社會(huì)主義制度能夠內(nèi)在超越和揚(yáng)棄金融資本，既能充分利用市場(chǎng)、充分利用一般職能資本的積極作用來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，又能夠避免金融資本的剝奪性、寄生性積累及其所導(dǎo)致的一系列問題，從而為后發(fā)國家提供了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，也為西方社會(huì)反思自身的危機(jī)提供了一個(gè)參照。

繼續(xù)推進(jìn)國家治理體系的體制之鑒

繼續(xù)推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化，完善國家治理體系的體制，需要借鑒其他時(shí)代或其他社會(huì)條件下的制度文明成果，更需要在中國特色社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上，對(duì)這些制度文明成果進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

第一，推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化，要借鑒中國古代制度文明的成果。中國古代制度文明在國家治理方面取得了很多成就。如果說西方文明在商業(yè)和私法領(lǐng)域獨(dú)占鰲頭，那么中國古代文明則在國家治理和公法領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。已經(jīng)有越來越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到并開始挖掘中國古代政治文明的制度價(jià)值。[2]首先，中國古代文明重主權(quán)的統(tǒng)一，這不同于西方文明長期主權(quán)分裂的狀況。周建立起宗法性的統(tǒng)一國家，秦創(chuàng)立郡縣制、建立起中央集權(quán)的國家制度;西漢取消“郡國并存”而使主權(quán)更加統(tǒng)一;針對(duì)唐邊鎮(zhèn)節(jié)度使制度的弊端，宋朝將禁軍統(tǒng)兵權(quán)一分為三，設(shè)樞密院，推行更戍制，保證了國家統(tǒng)一;清朝在與少數(shù)民族關(guān)系上建立了羈縻制、戶籍制和改土歸流制等等。古代中國之所以出現(xiàn)若干繁榮盛世，與國家主權(quán)統(tǒng)一密切相關(guān)。其次，中國古代制度文明還發(fā)展了主權(quán)統(tǒng)一之下的行政性分權(quán)制度。秦奉行三公九卿制，西漢實(shí)行內(nèi)外朝制度，唐代設(shè)三省六部制，宋設(shè)參知政事、樞密使、三司使，明朝設(shè)內(nèi)閣制，清朝設(shè)軍機(jī)處。在選官制度上，中國古代也經(jīng)歷了從世官制、察舉制到科舉制的日益合理化過程。中國古代政治還發(fā)展了對(duì)官員考核的制度?！坝泄俦赜姓n”是古代中國治吏的重要理念，例如，唐代對(duì)一品至九品的官員進(jìn)行“四善二十七最”的考核，品德方面以“四善”、才能方面以“二十七最”為考核標(biāo)準(zhǔn)。監(jiān)察制度也是中國古代政治文明的一大特點(diǎn)。早在周代就建立了比較完整的監(jiān)察制度。秦代設(shè)立御史大夫，漢武帝設(shè)十三部刺史。以后朝代設(shè)置的御史臺(tái)、都察院等，是古代監(jiān)察制度逐步完善。中國古代監(jiān)察制度實(shí)行“以小馭大”“位卑權(quán)重”的原則，被譽(yù)為“千古不易之良法”。此外，中國古代政治文明還發(fā)展起了比較系統(tǒng)的回避制度，包括親屬回避、地域回避、科考回避、監(jiān)察回避等等。最后，中國古代政治文明還強(qiáng)調(diào)“善治”和政治的正當(dāng)性。中國古代提出了 “民本”思想，包括愛民、惠民、安民、教民、惜民之力、恤民之苦、得民之心、取民之信等具體原則。周公提出 “用康保民”，孔子提倡“為政以德”，孟子主張 “民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子講載舟覆舟。中國古代政治提出了積極調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾的主張。董仲舒提出要調(diào)整均衡。富者田連阡陌，貧者無立錐之地，這是應(yīng)該改變的。應(yīng)該縮小差距，使富者足以示貴而不至于驕橫，使貧窮者足以養(yǎng)身而不至于憂。中國古代政治強(qiáng)調(diào)天下為公，如果政治統(tǒng)治不公正，底層可以起來造反，以恢復(fù)政治的正當(dāng)性。例如，湯武革命就是這種性質(zhì)的社會(huì)變革。中國古代制度文明的上述成果，為推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化提供了豐富的、可資借鑒的資源。

第二，推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化，要借鑒西方制度文明成果。西方文明也有多方面的成果，其中最突出的就是從抽象人性論出發(fā)的形式自由主義的文化體系，也即自由主義的文化體系。自由主義從抽象的理性人出發(fā)，建立了一套基于抽象人權(quán)的法權(quán)自由體系。第一，自由主義從抽象人權(quán)推論出的第一項(xiàng)權(quán)利，就是所有權(quán)?？档掳讶藢?duì)物的占有分為兩種，一種叫物理的占有，一種叫理性的占有。我說這個(gè)杯子是我的，我用手把它抓住，別人搶不走，這是物理占有。如果我說這個(gè)杯子是我的，并不是因?yàn)槲易プ×怂?，而是別人在理性上承認(rèn)這是我的，因此別人也不去搶占，我的這種占有，就叫理性占有。理性占有就是體現(xiàn)在占有中的自由意志，就是體現(xiàn)在物的占有中的、被別人尊重和認(rèn)可的我的意志。這種體現(xiàn)在占有關(guān)系中的自由意志，也就是所有權(quán)。因而，對(duì)所有權(quán)的尊重就是對(duì)自由意志的尊重。自由意志是不可侵犯的，因此，所有權(quán)也是不可侵犯的。這就是自由主義者對(duì)所有權(quán)天然合理性的論證。自由主義從抽象人權(quán)所推出的第二項(xiàng)人權(quán)是締結(jié)契約的權(quán)利以及與此相連的自由市場(chǎng)秩序。第三項(xiàng)人權(quán)是公民權(quán)。公民權(quán)就是個(gè)人參與公共政治生活的權(quán)利。公民權(quán)建立在每個(gè)人抽象的共性基礎(chǔ)上。每個(gè)人不管出身、財(cái)產(chǎn)、宗教信仰、教育程度，大家都作為具有共性的公民獲得同等的權(quán)利。在所有公民同等權(quán)利的基礎(chǔ)上所建立的國家，只能是底線共識(shí)基礎(chǔ)上的最小國家。底線共識(shí)，是一種人人都能、都必須遵守的一個(gè)共識(shí)，這是一個(gè)很薄的政治共識(shí)。從這種底線共識(shí)出發(fā)，國家只是個(gè)人權(quán)利和契約關(guān)系的守護(hù)者，只履行與保衛(wèi)國家安全、維護(hù)公共秩序相聯(lián)系的權(quán)力。在新自由主義看來，上述人權(quán)的各項(xiàng)表現(xiàn)，通過個(gè)人生活、社會(huì)生活、政治共同體的公共生活，保證了個(gè)人的各項(xiàng)權(quán)利，形成了相互連接的、規(guī)范性的權(quán)利體系。這一套權(quán)利體系確立了個(gè)體的價(jià)值、契約精神、程序正義、公權(quán)受限等原則，這對(duì)克服封建主義時(shí)代的社會(huì)關(guān)系和觀念有進(jìn)一步意義，對(duì)社會(huì)主義國家調(diào)整社會(huì)關(guān)系，也有一定的參考價(jià)值。

第三，推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化，要在中國特色社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)上揚(yáng)棄其他制度文明成果。推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化，既不能封閉自守，也不能全盤接受中國古代或西方制度文明，而應(yīng)在中國特色社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上對(duì)這些要素進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在對(duì)待中國古代政治文明上，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國古代文明體現(xiàn)了“儒家憲政”的精神，即體現(xiàn)了儒家士大夫與皇權(quán)共治的體制。認(rèn)為只有儒家憲政是健全的建國之路，中國未來的方向一定是儒家憲政。這種觀點(diǎn)是我們不能認(rèn)同的。中國古代文明雖然包含著一些列政治制度文明的成果，但是也包含著很多要剔除的要素，例如，它以先驗(yàn)的倫理主義作為國家合法性的論證，以忠孝禮制的宗法關(guān)系隱去了社會(huì)民主的必要性，以神秘的理性直觀代替科學(xué)理性的文化認(rèn)同，以靜態(tài)的歷史觀代替社會(huì)的發(fā)展變革等。對(duì)待西方制度文明也應(yīng)抱有同樣的態(tài)度。西方文明的問題在于：在抽象人性論、抽象契約論的文化觀念支配下，西方社會(huì)奉行自由放任的經(jīng)濟(jì)政策、最小政府的國家制度，最后導(dǎo)致了金融資本對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國家的自由支配，使金融資本的剝奪性、投機(jī)性積累暢通無阻。自由主義把自由意志之間的契約關(guān)系設(shè)定為唯一合法的社會(huì)關(guān)系，而契約關(guān)系背后的生產(chǎn)關(guān)系是它理解不了的。因而，對(duì)西方文明，也不能全盤吸收，而要在中國特色社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上加以辨別。

小結(jié)

國家治理能力是當(dāng)代世界發(fā)展中的一個(gè)重大問題，也是很多國家發(fā)展中所遇到的難以解決的瓶頸問題。我國國家治理體系的制度根基是中國特色社會(huì)主義制度，可以充分利用市場(chǎng)的作用，又可避免金融資本的剝奪性、寄生性積累機(jī)制，從而克服了新自由主義國家治理體系的內(nèi)在缺陷，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的效能，為后發(fā)國家提供了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，也為西方社會(huì)反思自身的危機(jī)提供了一個(gè)參照。繼續(xù)推進(jìn)國家治理體系現(xiàn)代化，要借鑒中國古代制度文明以及西方制度文明的成果，更要在中國特色社會(huì)主義的制度基礎(chǔ)上對(duì)這些制度文明成果進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。只要我們既堅(jiān)持自身的制度優(yōu)勢(shì)，又積極吸收其他文明形態(tài)的制度成果，定能進(jìn)一步推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，為解決當(dāng)代世界發(fā)展中所面臨的各類難題貢獻(xiàn)中國智慧。

（本文系國家社科基金項(xiàng)目“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義制度價(jià)值研究”和北京高校中國特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心[北京大學(xué)]課題“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義超越金融資本悖論邏輯的制度價(jià)值研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)分別為18BKS087、18XTCXBD）

注釋

[1]宋朝龍：《美國政治氣候變遷的深層原因》，《前線》，2019年第2期。

[2]姚中秋：《儒家憲政論之學(xué)術(shù)范式意義（代引言）》，《天府新論》，2013年第4期。

責(zé) 編∕趙鑫洋