試析段玉裁《說文解字注》形音義互求中的語義疏證方法

王用源

(天津大學(xué)外國語言與文學(xué)學(xué)院， 天津300350)

段玉裁在《說文解字注》(以下簡稱《段注》)中利用形音義之間的內(nèi)在聯(lián)系來?？薄墩f文解字》(以下簡稱《說文》)傳本之訛誤、疏證語義、推衍引申義、破解假借義等，成就非凡?！墩f文·敘》段注：“許君以為音生于義，義著于形。圣人之造字，有義以有音，有音以有形，學(xué)者之識(shí)字，必審形以知音，審音以知義。”[1]他在《王懷祖廣雅注序》(《廣雅疏證·序》)中說：“小學(xué)有形、有音、有義，三者互相求，舉一可得其二。有古形、有今形、有古音、有今音、有古義、有今義，六者互相求，舉一可得其五……學(xué)者之考字，因形以得其音，因音以得其義……”[2]基于對(duì)形音義關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，段玉裁提出了諸多形音義的相關(guān)理論，運(yùn)用科學(xué)理念注解《說文》，其科學(xué)思想和方法有待我們發(fā)掘。

馮勝利探討了乾嘉學(xué)者劃時(shí)代的發(fā)明與貢獻(xiàn)，并指出乾嘉學(xué)術(shù)的語言研究具有科學(xué)屬性[3]。施向東梳理了段玉裁對(duì)上古音研究在觀念上、學(xué)理上、方法上、形式上的突出貢獻(xiàn)，對(duì)段玉裁古音學(xué)理論的科學(xué)品質(zhì)及其內(nèi)在邏輯進(jìn)行了評(píng)述[4]。王用源等基于“乾嘉理必”說，從“斷、必、當(dāng)、本”等論斷入手，以例證的方式揭示《段注》中蘊(yùn)含的科學(xué)理念[5-6]，杜以恒還從“三禮”的角度考察《段注》對(duì)說文的改動(dòng)[7]。這些研究為探究乾嘉學(xué)者的科學(xué)思想奠定了基礎(chǔ)。本文主要搜集段注中語義疏證的有關(guān)材料，從“以音疏義”“以形疏義”“以義疏義”三個(gè)方面進(jìn)行梳理①，試述段注所使用的理論和方法。

一、 以音疏義

以音疏義的理論基礎(chǔ)是“音生于義”。段玉裁指出：“必先說義者，有義而后有形也。音后于形者，審形可知音。即形即音也。合三者以完一篆。說其義而轉(zhuǎn)注假借明矣。說其形而指事象形形聲會(huì)意明矣。說其音而形聲假借愈明矣。一字必兼三者，三者必互相求。萬字皆兼三者，萬字必以三者彼此交錯(cuò)互求?！盵1]764段氏提出“音生于義”的理論，通過審音以知義來注《說文》。

“音生于義”可推導(dǎo)出“義存乎音”?！傲x存乎音”是“屮”字注中提出的音義關(guān)系理論?！墩f文·屮部》：“屮，草木初生也。象丨出形有枝莖也。古文或以為艸字，讀若徹?！倍巫ⅲ骸吧涎砸詾椋已曰?，則本非艸字。當(dāng)何讀也？讀若徹。徹，通也，義存乎音?！绷x存乎音，說明字音承載著字義，就可通過字音來推求字義。要運(yùn)用這些音義關(guān)系的理論和方法來疏證語義，還必須具備對(duì)字音的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，這也就是段玉裁前半生致力于《六書音均表》的原因，段氏提出“古本音說”“古諧聲必同部說”“音韻隨時(shí)代變遷說”“古合韻說”“古假借必同部說”等重要理論，為形音義的系統(tǒng)研究奠定了理論基礎(chǔ)。段玉裁注《說文》，就是對(duì)形音義理論的具體實(shí)踐。我們將段注中以音疏義的方法大致總結(jié)為以下六類。

1. 利用聲符系聯(lián)諧聲字疏證語義

段玉裁多次提到“凡同聲多同義”“同聲之義必相近”等，這里的“聲”指聲符，具有相同聲符的一組形聲字，意義多相近。段氏運(yùn)用歸納法系聯(lián)了大量同聲符的形聲字，總結(jié)出“凡從×之字皆(多)有×義(意)”“凡×聲之字皆(多)有×義”等規(guī)律性認(rèn)識(shí)來表達(dá)同聲符之字義相近的觀點(diǎn)，如言部“诐”字注：“凡從皮之字，皆有分析之意，故诐為辨論也。”其中“意”主要是指核心義素。此類情況較多，如艸部藟：“凡字從畾聲者，皆有積之意?！逼H部芋：“凡于聲字，多訓(xùn)大?！逼H部葉：“凡物之薄者，皆得以葉名?！饼X部齮：“凡從奇之字多訓(xùn)偏?！惫牟奎嫞骸胺操S聲字多訓(xùn)大?！编聿繃纾骸胺矎脑浦纸杂谢剞D(zhuǎn)之義?！毕Σ繅恚骸胺矇砺?、宛聲字，皆取委曲意。”衣部襛：“凡農(nóng)聲之字皆訓(xùn)厚。”衣部袗：“凡聲字多為濃重?！币虏浚骸胺步鹇暯衤曋郑杂薪浦x。”卩部卶：“凡從多之字訓(xùn)大。”魚部鰕：“凡叚聲如瑕、鰕、騢等，皆有赤色?！迸可铮骸胺矎某街纸杂袆?dòng)意?！蓖敛扣骸胺矎脑纸匀〖痈咧??！辈筷€：“凡巠聲之字皆訓(xùn)直而長者?！?/p>

馮勝利將科學(xué)研究的理論構(gòu)建程序歸納為八個(gè)步驟(操作法)，即盡觀察、準(zhǔn)分類、掘?qū)傩?、建通理、溯因推理、演繹推理、預(yù)測(cè)有無、核驗(yàn)現(xiàn)實(shí)②。段玉裁首先通過大量的觀察，發(fā)現(xiàn)眾多漢字中聲符與意義存在某種關(guān)系，于是對(duì)聲符進(jìn)行分類，探求聲義之間的聯(lián)系，得出“凡同聲多同義”“同聲之義必相近”等通理，據(jù)通理提出“音生于義、義存乎音”等理論，在疏證語義的過程中進(jìn)行推理、核驗(yàn)現(xiàn)實(shí)等，其治學(xué)方法符合科學(xué)研究的程序。

例1：八篇上人部：侊，小貌。從人，光聲?！秶Z》曰：“侊飯不及壺湌?！?小當(dāng)作大，字之誤也。凡光聲之字，多訓(xùn)光大，無訓(xùn)小者。《越語》句踐曰：“諺有之曰：觥飯不及壺飱。”韋云：“觥，大也。大飯謂盛饌，盛饌未具，不能以虛待之，不及壺飱之救饑疾也。言己欲滅吳，取快意得之而已，不能待有余力。”《韓詩》云：“觥，廓也?！痹S所據(jù)《國語》作侊，侊與觥音義同。《廣韻·十一唐》曰：“侊，盛貌?！庇庙f注?！妒吩唬骸皝?，小貌?！庇谩墩f文》，蓋《說文》之訛久矣。③)

在此注中，段氏運(yùn)用“于音尋義”的原理作為理論基礎(chǔ)進(jìn)行推演，斷定“凡光聲之字，多訓(xùn)光大，無訓(xùn)小者”，并以《越語》韋昭注和《韓詩》作為書證，據(jù)“音同義同”原理，“觥”可訓(xùn)“大”“廓”，侊與觥音同則義同。在此基礎(chǔ)上推演并驗(yàn)證事實(shí)：《廣韻》十一唐的“侊，盛貌”用韋昭注，《廣韻》十二庚的“小貌”則是沿用已有錯(cuò)訛的《說文》，根據(jù)“于音尋義”，判定所引《說文》錯(cuò)誤已久，當(dāng)為“大貌”。

段玉裁在總結(jié)聲符與字義之關(guān)系時(shí)，常用“凡”“皆”等來概括帶有規(guī)律性的論斷，有人認(rèn)為段氏某些論斷太絕對(duì)，但我們不能據(jù)以完全否定段氏的論斷，段氏的“凡”不是表普遍性的邏輯術(shù)語，只是就一般情況而言的。有些論斷在一定條件下是正確的，只不過段氏沒有明言條件而已，段氏的疏證實(shí)踐表明了他對(duì)“條件”是有一定控制的。譬如，利用“同聲符義相近”對(duì)字形和字音進(jìn)行注解時(shí)，善于從會(huì)意中識(shí)別省略的形聲，從形聲中識(shí)別省略的會(huì)意，如：

例2：一篇上示部：禛，以真受福也。從示，真聲。(此亦當(dāng)云“從示、從真，真亦聲。”不言者，省也。聲與義同原，故諧聲之偏旁多與字義相近，此會(huì)意、形聲兩兼之字致多也?！墩f文》或稱其會(huì)意，略其形聲；或稱其形聲，略其會(huì)意。雖則省文，實(shí)欲互見。不知此，則聲與義隔。又或如宋人《字說》，只有會(huì)意，別無形聲，其失均誣矣。)

2. 利用聲訓(xùn)法揭示訓(xùn)釋詞與被釋詞的關(guān)系

聲訓(xùn)法是基于訓(xùn)釋詞與被釋詞之間的音義關(guān)系建立的一套方法，然后利用聲訓(xùn)法再來揭示訓(xùn)釋詞與被釋詞的關(guān)系。疊韻為訓(xùn)、雙聲為訓(xùn)和“之言”是主要的聲訓(xùn)法。疊韻為訓(xùn)的，如：

例3：一篇上一部：天，顛也。(此以同部疊韻為訓(xùn)也。凡“門，聞也”“戶，護(hù)也”“尾，微也”“發(fā)，拔也”皆此例。)

這是明言“疊韻為訓(xùn)”的，還有些僅言“疊韻”。此類注解還見于“局、街、、木”等字注。指明雙聲為訓(xùn)的，如：

例4：七篇下穴部：窠，空也。

此類注解還見于“禁、宧、窠、俗、騋”等字注。還有少數(shù)是雙聲疊韻關(guān)系，如“葑”下注。段玉裁利用建立的通理(聲訓(xùn))來核驗(yàn)現(xiàn)實(shí)(?？?，如艸部：“菸，也?！倍巫ⅲ骸?，各本作‘郁’，誤。蔫、菸、三字雙聲。者，如釀也?！贝祟愂枳C見于“祼、菸、詷、秝、痥”等字注。

“之言”是傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的一種聲訓(xùn)方法，是探討同源詞的重要材料。段注常用“之言”“之為言”等術(shù)語來揭示不同字的音義相通關(guān)系。

例5：一篇上示部：祼，灌祭也。從示，果聲。(《大宗伯》《玉人》字作果，或作淉。注兩言祼之言灌。凡云“之言”者，皆通其音義以為詁訓(xùn)，非如“讀為”之易其字，“讀如”之定其音。如：載師，“載之言事”；族師，“師之言帥”；襢衣，“襢之言亶”；翣柳，“柳之言聚”；副編次，“副之言覆”；禋祀，“禋之言煙”；卝人，“卝之言礦”，皆是。)

例6：十一篇下仌部：冬，四時(shí)盡也。(冬之為言終也?！犊脊び洝吩唬骸八袝r(shí)而凝，有時(shí)而釋?！惫识瑥膩暋?

“A之言B”就是利用音義關(guān)系來解釋詞語的方法，被釋詞和訓(xùn)釋詞之間存在音、義兩方面的雙重關(guān)系，見于“礿、祼、禫、璜、珽”等字注。段注中“之言”的訓(xùn)釋格式多為“A之言B”，少數(shù)為“A之言BC”等情況。有的是訓(xùn)釋詞中的一個(gè)字與被釋詞存在音義雙重關(guān)系，如“矔”字注：“矔之言灌注也?！薄板础弊肿ⅲ骸板粗苑攀幰??！庇械氖茿與B存在雙聲關(guān)系，A與C存在疊韻關(guān)系，即A為BC的合音詞，如“尒”字注：“尒之言如此也，后世多以爾字為之……耳之言而已也。”

3. 通過字音疏證假借義

《說文》旨在說字之本義，段注在疏證本義的同時(shí)，通過聲音來解說假借義，即“破假借”。段玉裁在“丕”字注中提出“凡假借必同部同音”，這也是段氏盡觀察后建立的通理，然后以此疏義。

例7：一篇上示部：禔，安也。《易》曰：“禔既平。”(虞翻自言臣高祖光、曾祖成、祖鳳、父歆，皆治孟氏《易》，至臣五世。翻注此爻云：“祇，安也。”然則孟《易》作“禔”訓(xùn)安甚明。翻本作“祇”，謂祇即禔之假借。與《何人斯》鄭箋正同。氏、是同在第十六部，得相假借。)

此類注解還見于“祇、秘、璪、玱、班”等字注。

《說文》是“就形以說音義”之書，假借字與字音相聯(lián)系，可“于聲得義”，即依聲說假借。如“象”下注：“古書多假象為‘像’……似古有象無像。然像字未制以前，想象之義已起，故《周易》用象為想象之義，如用易為簡易、變易之義，皆于聲得義，非于字形得義也。《韓非》說同俚語，而非‘本無其字，依聲托事’之恉。”此類注解還見于“旖、纔、纕、蠓”等字注。

在解說古代語詞(虛詞)時(shí)，段氏也善依聲說假借。如糸部：“緹，帛丹黃色也。衹，緹或作衹?！倍巫ⅲ骸靶}之訓(xùn)適，以其音同在十六部而得其義。凡古語詞皆取諸字音，不取字本義，皆假借之法也?！边@一論斷十分精當(dāng)。此類注解還見于“則、甹、其、而、然”等字注。

4. 根據(jù)字音疏證詞語之間的語義關(guān)系

段注從語音入手，用“同音同義、音義皆同、音同義近、同音通用”等術(shù)語來揭示不同字詞在音義上的聯(lián)系，疏證了一組組字詞的詞義關(guān)系?！耙敉x近”“音同義同”等多用來標(biāo)明同源字之間的關(guān)系，少數(shù)是異體字、古今字等關(guān)系。指明“同音同義”關(guān)系的，見于“胥、自、熯、熛”等字注。

例8：十篇上火部：熯，乾貌。(乾讀如干。此與日部暵同音同義。從火猶從日也?！兑住ふf卦》傳，王肅、王弼本作“燥萬物者莫熯乎火”?！墩f文》日部及徐邈本作“莫暵”，字有分見而實(shí)同者，此類是也。)

段氏用來指明“音義同/音義近”音義關(guān)系的術(shù)語30余個(gè)。譬如：指明“音義皆同”關(guān)系的，見于“芴、達(dá)、嚳、嘰、踣”等字注。指明“音同義近”關(guān)系的，見于“囂、鞪、、翫”等字注。指明“同音通用”關(guān)系的，見于“毒、咮、蕭、、刷”等字注。指明“某與某音義同”關(guān)系的，見于“薾、、、、參”等字注。指明“音義皆相近”關(guān)系的，見于“虨、、、、駙”等字注。指明“雙聲義同”關(guān)系的，見于“切、彪、虓、熮、”等字注。指明“音同義異”關(guān)系的，見于“刊、、、、曶”等字注。指明“音同義別”關(guān)系的，見于“龢、鵅、舜、、嫚”等字注。

5. 根據(jù)音義之間的聯(lián)系疏證語義

根據(jù)“音生于義、義存乎音”的理論，段玉裁提出“于音尋義、于音得義、雙聲像意、音貌其義”等考求詞義的方法，并據(jù)此疏證語義。“于音尋義”見于“頏、犬、關(guān)、普、貫”等字注，突出字音與字義之間的以音載義關(guān)系。

例9：十篇上犬部：犬，狗之有懸蹏者也。(有懸蹏謂之犬，叩氣吠謂之狗，皆于音得義。)

段玉裁還運(yùn)用“于音尋義”對(duì)《說文》進(jìn)行了十分精彩的?？薄?/p>

例10：十篇下亢部：亢，人頸也?！@，亢或從頁。(此字見于經(jīng)者，《邶風(fēng)》曰：“燕燕于飛，頡之頏之。”毛傳曰：“飛而上曰頡，飛而下曰頏。”解者不得其說。玉裁謂，當(dāng)作“飛而下曰頡，飛而上曰頏”，轉(zhuǎn)寫互訛久矣。頡與頁同音，頁古文，飛而下如首然，故曰“頡之”，古本當(dāng)作“頁之”。頏即亢字，亢之引申為高也，故曰“頏之”，古本當(dāng)作“亢之”。于音尋義，斷無飛而下曰頏者。④)

段氏運(yùn)用他從文獻(xiàn)語言中歸納出來的“音像其義”和“音貌其義”的音義規(guī)律疏證語義，見于“旡、硍”等字注?！耙砸糨d義”現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在單音節(jié)詞中，在疊音詞中也相當(dāng)普遍。

例11：一篇下艸部：茷，草葉多。(《詩》：“白斾央央”，本又作“茷”?！躲分捌鋽缙炂灐?，即《出車》之“旟旐旆旆”，《采菽》之“其旂淠淠”也。然則《小弁》“萑葦淠淠”，亦當(dāng)云“萑葦茷茷”。本言草葉之多，而引伸之狀旌旗也。)

疊音詞“央央、茷茷、旆旆、淠淠”均表盛眾義，《詩經(jīng)》中盛眾義的疊音詞很多，大多數(shù)疊音詞需因聲求義。段玉裁把這類疊音詞稱作疊字，見于“菶、芮、雇、、彭”等字注。

6. 根據(jù)聯(lián)綿字訓(xùn)釋通例疏證語義

段注用歸納法揭示了聯(lián)綿詞的訓(xùn)釋通例，并以此疏證、?？薄墩f文》?！斑B綿字不可分釋”的原則見于“綊”字注，“義舉于上字，下字不復(fù)舉”的訓(xùn)釋義例見于“瑜”字注。

例12：一篇上玉部：瑜，瑾瑜也。(凡合二字成文，如瑾瑜、玟瑰之類，其義既舉于上字，則下字例不復(fù)舉，俗本多亂之。)

根據(jù)聯(lián)綿詞訓(xùn)釋通例，段玉裁對(duì)《說文》中的聯(lián)綿詞進(jìn)行疏證，見于“璿、琰、玪、苦、柍”等字注。段氏用“依全書通例補(bǔ)”“據(jù)全書連綿字通例更正”等語句來對(duì)“俗本多亂之”現(xiàn)象進(jìn)行疏證。例如，小徐本《說文》：“欂，壁柱?！薄皺?，柱上柎也。”段氏勘正為：“欂，欂櫨，柱上枅也。”“櫨，欂櫨也?！辈⒆⒚鳌耙廊珪ɡ薄４祟惪闭娪凇?、唸、諉、柮、孛”等字注。

可見，段氏在說解聯(lián)綿詞不可分訓(xùn)的同時(shí)，還注意到聯(lián)綿詞多形的特點(diǎn)，善于因聲求義，在“移、磛、怓、縒、翻、猶”等字注中都有相關(guān)考證。

二、 以形疏義

“音生于義，義著于形”“因形以得其音，因音以得其義”是對(duì)形音義關(guān)系的揭示。根據(jù)這一理論，可通過字形考求字音，進(jìn)而考求字義；或者直接根據(jù)字形來說解或考求字義。

1. 根據(jù)字形疏證本義

許書旨在依形說其本義。段氏基于“義著于形”，利用“以形求義”方法來疏證相關(guān)字義詞義。

例14：一篇上玉部：瑱，以玉充耳也。(《詩》毛傳曰：“瑱，塞耳也?！庇衷唬骸俺涠^之瑱。天子玉瑱，諸侯以石?！卑?，瑱不皆以玉，許專云以玉者，為其字之從玉也。凡字從某、為某之屬，許君必言其故。)

段氏在此注中揭示許書對(duì)本字本義的訓(xùn)釋原則，即“凡字從某、為某之屬，許君必言其故。”在多處疏證“從某之故”，見于“物、咸、此、妻、娉”等字注。要考求本義，就需把握“依形立解、于形得義”的原則。

此類注解還見于“玨、丈、敦、皕、食”等字注。此外，段玉裁還指出“物盛則三”的構(gòu)字特點(diǎn)，如“晶”字注：“凡言物之盛，皆三其文?！薄办汀弊肿ⅲ骸胺参锸t三之。”其他還見于“、灥、磊”等字注。

2. 根據(jù)字形考求字音和字義

“一”下段注：“《爾雅》《方言》，所以發(fā)明轉(zhuǎn)注假借?！秱}頡》《訓(xùn)纂》《滂熹》及《凡將》《急就》《元尚》《飛龍》《圣皇》諸篇，僅以四言、七言成文，皆不言字形原委。以字形為書，俾學(xué)者因形以考音與義，實(shí)始于許，功莫大焉。”段氏指出《說文》以字形為書，因形可以考音與義，并將此方法的創(chuàng)舉歸功于許慎。基于“音生于義，義著于形”，段氏提出“學(xué)者之識(shí)字，必審形以知音，審音以知義”的方法。

例17：三篇下支部：支，去竹之枝也。從手持半竹。(此于字形得其義也。)

段氏在“元”字注中闡明許書的體例：“《說文》，形書也。凡篆一字，先訓(xùn)其義，若‘始也’‘顛也’是。次釋其形，若‘從某、某聲’是。次釋其音，若‘某聲’及‘讀若某’是。合三者以完一篆，故曰形書也?！薄耙弧弊肿⒅兄赋觥百滦温曄啾砝?，因端推究，于古形、古音、古義，可互求焉”，這是段玉裁注《說文》的指導(dǎo)思想，具體實(shí)踐，略舉一例。

例18：七篇下疒部：痥，馬脛瘍也。從疒，兌聲。一曰，將傷。(將，疑當(dāng)作“捋”。捋、痥疊韻。小徐本作“持”。)

段氏認(rèn)為“一曰，將傷”疑誤，于是先從字形上辨誤，認(rèn)為“將”疑作“捋”。以字音為據(jù)，捋痥疊韻，推知“捋”和“痥”之間的字義關(guān)系。加之，小徐本作“持”，當(dāng)為“捋”字形誤。此外，在“企、硞”等字注中也有精當(dāng)分析。

3. 根據(jù)字形破解形近相借

《說文解字·敘》：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”段玉裁認(rèn)為除了本無其字的假借外，還有本有其字的假借，可分為同音假借和形近假借兩類。形近假借，即因字形相近而借用，借形體A為形體B，這與“假借必依聲托事”的原則(凡假借必同部同音)不合，形近假借音類遠(yuǎn)隔，段氏認(rèn)為此類假借“無容后人效尤”，見“屮”字注。

例19：一篇下屮部：屮，艸木初生也。象丨出形，有枝莖也。古文或以為艸字。(凡云“古文以為某字”者，此明六書之假借?！劣诠盼囊浴板睘槠H字，以“”為足字，以“丂”為亐字，以“”為訓(xùn)字，以“”為澤字，此則非屬依聲，或因形近相借，無容后人效尤者也。)

可見，段玉裁對(duì)形近相借持否定態(tài)度，認(rèn)為假借必依聲托事，音類遠(yuǎn)隔的假借屬偶爾為之，為變例。此類注解還見于“帝、疋、丂、”等字注。

三、 以義疏義

段玉裁認(rèn)為字音有轉(zhuǎn)移，字義也有轉(zhuǎn)移，如“家”下注：“此字為一大疑案。豭省聲，讀家，學(xué)者但見從豕而已。從豕之字多矣，安見其為豭者耶？何以不云叚聲，而紆回至此耶！竊謂此篆本義乃豕之凥也，引申假借以為人之凥。字義之轉(zhuǎn)移，多如此?！被趯?duì)詞義發(fā)展的認(rèn)識(shí)，段玉裁以義疏義的方法大致可歸納為以下八類。

1. 系聯(lián)相關(guān)字詞進(jìn)行類比求義

在解說或考求本義時(shí)，段氏通過系聯(lián)相關(guān)詞義加以類比，從同類現(xiàn)象中疏證本義。許惟賢指出：“段氏在《說文注》中，很注重字或詞的類比研究，即在一篆之下，于闡發(fā)字的本義、推衍字的引申義的同時(shí)，常牽連相關(guān)字加以比較，說明兩者的同異、古今、正俗、正訛、形變、音變、同義、近義、反義、異義、假借等種種關(guān)系，極大地豐富了注的內(nèi)容?！盵8]為了幫助讀者掌握段注中類比字的情況，許惟賢還編制了《類比字索引》附于書后。比如，段氏通過系聯(lián)“繭、絲、蠶、蛾”等來考證“蛹”的詞義當(dāng)為“繭中蠶也”。

例20：十三篇上蟲部：蛹，繭蟲也。(許于繭曰：“蠶衣也?！庇诮z曰：“蠶所吐也?！庇谛Q曰：“任絲蟲也?！庇诙暝唬骸靶Q化飛蛾也?！庇贾疄槲铮诔衫O之后，化蛾之前，非與蠶有二物也。立文不當(dāng)曰“繭蟲”，當(dāng)曰“繭中蠶也”，乃使先后如貫珠然。疑轉(zhuǎn)寫必有訛亂。)

采用類比求義的還見于“祖、琬、珧、止、葷”等字注。有時(shí)是并列同類項(xiàng)加以推理，有時(shí)是使用“猶、如”等比況詞來說明，使用“猶、如”等比況詞來類比的情況在正反同辭現(xiàn)象中較常見。在指明正反同辭現(xiàn)象時(shí)，段氏還系聯(lián)其他同類現(xiàn)象進(jìn)行類比，如屮部：“毒，厚也?！倍巫ⅲ骸岸炯嫔茞褐o，猶祥兼吉兇、臭兼香臭也?！贝祟愂枳C還見于“祀、通、討、舍、傮”等字注。

2. 識(shí)斷和辨析同義近義

識(shí)斷和辨析同義近義就是對(duì)意義相關(guān)者，牽引而明其會(huì)通；對(duì)義近、義異者，聚而辨其異同。《說文》是據(jù)形類聚的，以部首為經(jīng)，以物類為緯，以類相從而非以義相次，這是形書目次編排的優(yōu)點(diǎn)，但難以呈現(xiàn)同義詞之間的關(guān)系，段氏利用“同義”“義同”“義通”“義近”等術(shù)語來識(shí)斷同義近義。

例21：二篇上走部：超，跳也。(跳，一曰躍也。躍，迅也。迅，疾也。然則超與趣同義。)

例22：十篇下心部：忱，誠也。(誠者，信也?！对姟ご竺鳌吩唬骸疤祀y忱斯。”毛曰：“忱，信也?！毖圆恐R下曰：“誠諦也?！币对姟贰疤祀y諶斯”。古忱與諶義近通用。)

“辨析同義近義”與“識(shí)斷同義近義”不同，前者重在辨，后者重在識(shí)，這是從兩個(gè)不同角度看待詞義之間的關(guān)系。段氏在辨析時(shí)使用另一組術(shù)語，如“渾言、統(tǒng)言、析言、散文、對(duì)文、粗言、精言”等，這些術(shù)語重在辨析，而“義同、義近”等重在求同。段玉裁指出：“凡物統(tǒng)言不分，析言有別。”渾言和統(tǒng)言都是指對(duì)一組近義詞給予相同的解釋而不著力區(qū)分其細(xì)微差別，析言則指辨析近義詞時(shí)對(duì)同類事物、動(dòng)作行為、性質(zhì)特征等著力區(qū)分其細(xì)微差別。據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，渾言見于“喘、唯、哯、呻、走”等字注，共162見；統(tǒng)言見于“祥、齋、祭、、珩”等字注，共69見；析言見于“祀、珧、氛、芓、蘇”等字注，共193見⑤。另外“散文”16見，“對(duì)文”20見，如“踣、器、革、篚、秂”等字注，段氏認(rèn)為“散文則同，對(duì)文則別”，這對(duì)術(shù)語是對(duì)古代訓(xùn)詁術(shù)語的沿用?！按盅浴焙汀熬浴币彩且粚?duì)辨析同義詞的術(shù)語，但段注不常用，僅見于“倫”字注。

鐘明立曾指出：“段注的同義詞研究，代表了我國古代關(guān)于同義詞研究的最高水平。具體地說，主要在三個(gè)方面有所繼承和發(fā)展：一是隱構(gòu)了一個(gè)全新的《說文》同義詞系統(tǒng)；二是創(chuàng)建了一套比較科學(xué)的綜合訓(xùn)釋同義詞的訓(xùn)詁術(shù)語；三是總結(jié)、擷取了一批數(shù)量可觀的同義詞辨析?！盵9]下面略舉一例，如：

例23：一篇下艸部：蓆，廣多也。(《鄭風(fēng)》：“緇衣之蓆兮?！薄夺尮省?、毛傳皆云：“蓆，大也?！薄俄n詩》云：“儲(chǔ)也?！睆V義與大近，多義與儲(chǔ)近。)

辨析近義詞的注解還見于“膞、複、覶、涅、瀀”等字注。而有些近義詞的所指對(duì)象不同，如：

例24：四篇下肉部：膏，肥也。(肥當(dāng)作“脂”，脂字不廁于此者，許嚴(yán)人物之別。自胙篆已下，乃謂人所食者。膏謂人脂，在人者可假以名物，如無角者膏是也。脂專謂物，在物者不得假以名人也。)

段氏還在“尾”字注中闡發(fā)了《說文》“嚴(yán)人物之別”的體例，此類辨析還見于“矍、骼、肉、臑、腴”等字注。

3. 由本義推求引申義

段氏不僅善推本義，而且用大量的篇幅討論了詞義的引申問題，段注中“引申(引伸)”共1 325見。有些是直言引申，有些則說明由本義到引申義的引申方式、過程等。

例25：一篇上一部：天，顛也。(顛者，人之頂也，以為凡高之稱。始者，女之初也，以為凡起之稱。然則天亦可為凡顛之稱。臣于君、子于父、妻于夫、民于食，皆曰天是也。)

例26：一篇下艸部：薄，林薄也。(《吳都賦》：“傾藪薄?！眲⒆⒃唬骸氨?，不入之叢也。”按，林木相迫不可入曰薄。引伸凡相迫皆曰薄，如“外薄四?！薄叭赵卤∥g”皆是。傍各、補(bǔ)各二切同也。相迫則無間可入。凡物之單薄不厚者，亦無間可入，故引伸為厚薄之薄。)

此類據(jù)本義推求引申義的還見于“理、氣、每、毒、莊”等字注。段氏不僅從某個(gè)本義推求引申義，而且還對(duì)某一義素的引申進(jìn)行闡發(fā)。

例27：一篇下艸部：蒻，蒲子。可以為平席。(蒲子者，蒲之少者也。凡物之少小者，謂之子，或謂之女。)

段氏總結(jié)了一些詞義引申的規(guī)律，如艸部葉：“凡物之薄者，皆得以葉名?！逼H部蕤：“引伸凡物之垂者皆曰蕤?！逼H部蒜：“凡物之小者稱卵?！逼げ科ぃ骸耙旆参镏斫栽黄ぃ踩ノ镏硪嘟栽黄??！必S部豐：“凡物之大貌曰豐?！眮聿縼恚骸胺参镏畼?biāo)末皆可稱夆?！笔植繐唬骸胺参镏髡咴粨弧！倍斡癫糜袝r(shí)將“引申”和“假借”并提，有些“引申”實(shí)屬假借，如艸部：“蓋，苫也?！倍巫ⅲ骸耙熘疄榘l(fā)端語詞?！庇袝r(shí)所謂的“假借”是今天所說的引申，如王部：“皇，大也?！倍巫ⅲ骸盎时敬缶蛑泊蠼栽换?。假借之法，準(zhǔn)此矣?！笨梢?，段氏的假借是包含引申的。

4. 由引申義反推本義

《說文》傳本錯(cuò)訛較多，有些釋義并非本義，段氏利用引申義反推本義，或?qū)Ρ玖x和引申義進(jìn)行辨析。

例28：五篇下食部：飯，食也。(自饎篆已上，皆自物言之。自篆已下，皆自人言之。然則云食也者，謂食之也。此飯之本義也。引伸之，所食為飯。今人于本義讀上聲，于引伸之義讀去聲，古無是分別也。)

上例是段氏依《說文》體例辨別本義和引申義，這類情況還見于“旦、冣、幝”等字注。段氏不僅辨析本義和引申義的異同及其關(guān)系，還辨析了今義與本義，并對(duì)本義進(jìn)行校勘。

例29：八篇上人部：俄，頃也。(各本作“行頃”，乃妄加行耳，今正。《玉篇》曰：“俄頃，須臾也?！睆V韻曰：“俄頃，速也。”此今義也。尋今義之所由，以俄、頃皆偏側(cè)之意，小有偏側(cè)，為時(shí)幾何？故因謂倏忽為俄頃。許說其本義以晐今義，凡讀書當(dāng)心知其意矣。匕部曰：“頃，頭不正也?！薄缎⊙拧べe之初筵》箋云：“俄，傾貌?！薄稄V雅》：“俄，衺也?！苯员玖x也。若《公羊傳》曰：“俄而可以為其有矣?！焙卧疲骸岸碚咧^須臾之間，制得之頃也?！贝私窳x也。)

引經(jīng)證本義是探求本義的方法之一，但是經(jīng)傳中的釋義有些是引申義或假借義，與形書釋義有別，段氏在“鬈”字注中闡述得非常清楚。

例30：九篇上髟部：鬈，發(fā)好也。(也，《廣韻》作“貌”?！洱R凡·盧令》曰：“其人美且鬈?！眰髟唬骸镑?，好貌?！眰鞑谎园l(fā)者，傳用其引伸之義，許用其本義也。本義謂發(fā)好，引伸為凡好之稱。凡說字必用其本義，凡說經(jīng)必因文求義，則于字或取本義，或取引伸、假借，有不可得而必者矣。故許于毛傳，有直用其文者，凡毛許說同是也。有相近而不同者，如毛曰“鬈，好貌”，許曰“發(fā)好貌”；毛曰“飛而下曰頡”，許曰“直項(xiàng)也”是也。此引伸之說也。有全違者，如毛曰“匪，文章貌”，許曰“器似竹匧”；毛曰“干，澗也”，許曰“犯也”是也，此假借之說也。經(jīng)傳有假借，字書無假借。)

5. 利用轉(zhuǎn)注互訓(xùn)疏證語義

轉(zhuǎn)注是六書之一。何為轉(zhuǎn)注，歷來有不同的認(rèn)識(shí)。《說文·敘》段注：“戴先生曰：指事象形形聲會(huì)意四者，字之體也。轉(zhuǎn)注假借二者，字之用也。”[1]755段玉裁承其師說⑥，認(rèn)為“轉(zhuǎn)注者，異字同義之謂”“轉(zhuǎn)注者，互訓(xùn)也”，用轉(zhuǎn)注來解說詞義之間的關(guān)系，同時(shí)也“因此可證訛字”。段氏在《訂說文顯然誤字說》一文集中羅列了利用轉(zhuǎn)注條例來考求詞義、考證訛字的成果，并說：“學(xué)者循此意以考正其文，俾說解中訛字可以通體改正，復(fù)許書之舊觀，豈非天下古今之一大快歟！”[2]99

例31：二篇上口部：噭，口也。(口，俗本訛“吼”，今正?！妒贰贰稘h》，《貨殖傳》皆云：“馬蹄噭千?！毙鞆V曰：“噭，馬八髎也?！毙☆佋疲骸皣?，口也。蹄與口共千，則為馬二百也?！卑矗钥卺寚?，此必本《說文》?！墩f文》以口建首，下噭、噣、喙、吻字，皆與口字轉(zhuǎn)注相接，此全書之例也。)

大多數(shù)轉(zhuǎn)注是互訓(xùn)關(guān)系，少數(shù)“轉(zhuǎn)注”不是互訓(xùn)?；ビ?xùn)關(guān)系的轉(zhuǎn)注見于“珍、玩、荏、蔡”等字注。非互訓(xùn)的轉(zhuǎn)注見于“祡、祏、琱、艸、噭”等字注。

例32：一篇上玉部：琢，治玉也。琱，治玉也。(《釋器》：“玉謂之雕?！卑?，琱、琢同部雙聲相轉(zhuǎn)注。)

琱和琢不是互訓(xùn)關(guān)系，而是同訓(xùn)關(guān)系，段氏認(rèn)為琱、琢同部雙聲相轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注以義為主，與字音也有密切關(guān)系，段氏在《六書音均表·古十七部合用類分表》中指出：“作字之始，有音而后有字。義不外乎音，故轉(zhuǎn)注亦主音。”[1]833

6. 辨析體用同稱疏證語義

“體用同稱”是事物本體的名稱(名詞)與這個(gè)事物的功用(動(dòng)詞)使用同一個(gè)詞形，屬于詞義引申現(xiàn)象。如句部：“鉤，曲鉤也?！倍巫ⅲ骸般^字依《韻會(huì)》補(bǔ)。曲物曰鉤，因之以鉤取物亦曰鉤?！薄般^”的本義是曲鉤(外形彎曲的鉤子)，其功用可用來探取東西，故引申為“以鉤取物”的動(dòng)詞義。體用同稱中，多數(shù)情況下體為本義，用為引申義。段氏利用體用同稱現(xiàn)象來校勘《說文》，如竹部：“笞，擊也?！倍巫ⅲ骸耙蓨Z‘所以’二字。笞，所以擊人者，因之謂擊人為笞也?！蹦静浚骸笆幔岳戆l(fā)也?！倍巫ⅲ骸八远郑裱a(bǔ)。器曰梳，用之理發(fā)因亦曰梳。凡字之體用同稱如此?！庇袩o“所以”二字，關(guān)系到哪個(gè)意義是本義哪個(gè)是引申義的問題，段氏辨析了很多體用同稱中的本義和引申義，見于“鞭、卦、籆、箠、筭”等字注。有少數(shù)注解太絕對(duì)，蔣冀騁就認(rèn)為：“段氏用后人的語法觀點(diǎn)規(guī)范前人，故凡體用同稱之詞而后世用作名詞者，段氏皆加‘所以’‘所以……者’，誤?！盵10]蔣冀騁還辨析了“靷”“椎”字下段注的失誤。段注雖有失誤，但大多數(shù)疏證可信。

多數(shù)情況下名詞義是本義，動(dòng)詞義為引申義，但也有相反的，段氏也注意到由動(dòng)詞引申為名詞的情況。如手部：“捶，以杖擊也?！倍巫ⅲ骸啊秲?nèi)則》注曰：‘捶，搗之也?！曛?，杖得名捶，猶小擊之曰撲，因而擊之之物得曰撲也。擊馬者曰棰?！濒椴浚骸翱`，束也。”段注：“引申之，所以縛之之物亦曰縛。”

7. 疏證古今義別和詞義轉(zhuǎn)移

在揭示“音韻隨時(shí)代前移說”時(shí)，段氏也注重辨析詞義的發(fā)展演變。以今天的詞義發(fā)展理論來看，詞義演變的結(jié)果有詞義的擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)移。段玉裁也指出了一些古今義別的詞義發(fā)展實(shí)例。如四篇上目部：瞻，臨視也。(《釋詁》、毛傳皆曰：“瞻，視也?！痹S別之云“臨視”。今人謂仰視曰瞻，此古今義不同也。)

段氏用來辨析古今義別的術(shù)語有“古今義殊、與古義別、與古義異、與古義絕殊”等，見于“膘、秧、穅、糞、罠”等字注。有些詞的所指對(duì)象由此轉(zhuǎn)為彼，就屬于詞義轉(zhuǎn)移，如“家”下段注：“竊謂此篆本義乃豕之凥也，引申假借以為人之凥。字義之轉(zhuǎn)移，多如此。”其他疏證見于“哭、宗、、齍、亢”等字注。

8.其他角度疏證詞義之間的關(guān)系

詞與詞之間的意義關(guān)系十分復(fù)雜，段注還用了其他術(shù)語來疏證詞義之間的關(guān)系。比如，“以某該某、舉某該某、言某該某”等術(shù)語見于“腨、栽、鳥、漳、琫”等字注，如肉部：“腨，腓腸也。”段注：“腨者，脛之一端，舉腨不該脛也。然析言之如是，統(tǒng)言之則以腨該全脛。”“義相因、相反而相成、相反而相生、意義相輔”等術(shù)語見于“公、奇、稛、各、跾”等字注；“前義包后義”等術(shù)語見于“瞥、制、煦、恫、州”等字注；“言屬而別在、言屬而別見、言別而屬在”等術(shù)語見于“莪、屬、澥、苘、秔”等字注；“以今釋古、以今名釋古名、以今語釋古語、以今字釋古字”等術(shù)語見于“屨、堂、嵞、爾、畟”等字注；“某義行而某義廢”等術(shù)語見于“來、黎、久、疊、何”等字注。

四、 結(jié) 語

本文僅從“以音疏義”“以形疏義”“以義疏義”三個(gè)方面對(duì)段注中語義的疏證材料進(jìn)行了梳理。段氏注解《說文》之所以取得巨大成就，這與他對(duì)形音義關(guān)系的理論創(chuàng)建密不可分，與他疏證《說文》的科學(xué)方法密不可分。段氏在《經(jīng)義雜記序》中說：“玉裁嘗謂校書必毋鑿、毋泥、毋任己、毋任人，而順其理?！盵2]182順其理，即謂考證結(jié)果的正確性離不開邏輯推理的科學(xué)方法，離不開邏輯思維和邏輯體系。

從段氏的語義疏證方法來看，他所使用的方法與“盡觀察、準(zhǔn)分類、掘?qū)傩?、建通理、溯因推理、演繹推理、預(yù)測(cè)有無、核驗(yàn)現(xiàn)實(shí)”的理論構(gòu)建程序契合。在建通理之后，通過推理、預(yù)測(cè)、核驗(yàn)等，便能發(fā)現(xiàn)他人無法發(fā)現(xiàn)的規(guī)律和文獻(xiàn)中的錯(cuò)訛?？梢哉f，段氏之所以取得巨大成就，這與他的科學(xué)方法密不可分。段注中的邏輯推理過程和邏輯技巧還有很多，有待我們從疏證材料中去整理、發(fā)掘。

注 釋：

①《段注》在很多情況下是通過形音義三者來互求的，正如段玉裁自己提出的“小學(xué)有形、有音、有義，三者互相求，舉一可得其二”，本文重在考察疏義的方法，故而做此分類。

②馮勝利于2013年6月27日在天津大學(xué)作了題為《科學(xué)的語言學(xué)研究》的學(xué)術(shù)報(bào)告，報(bào)告提出了形式科學(xué)的實(shí)踐步驟，將理論構(gòu)建程序歸納為八個(gè)步驟(操作法)。

③段注置于括號(hào)內(nèi)，依許惟賢整理本《說文解字注》。

④馮勝利(2015)對(duì)此例“于音尋義”有詳述，可參。

⑤馮蒸《說文同義詞研究》，首都師范大學(xué)出版社，1995：212-248，收集整理了段注“渾言、析言”共260組。據(jù)馬景侖《段注訓(xùn)詁研究》(江蘇教育出版社)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，段注中的“渾言”共232次，“析言”共187次，兩個(gè)術(shù)語共涉及到235個(gè)條目。馬景侖的數(shù)據(jù)包括了“統(tǒng)言”“統(tǒng)辭”。

⑥見戴震《答江慎修先生論小學(xué)書》。