以民樂(lè)欣賞為載體體驗(yàn)中國(guó)文化

□上海市徐匯區(qū)烏魯木齊南路幼兒園 金巾

一、問(wèn)題的提出

立足于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，越來(lái)越多的“中國(guó)元素”出現(xiàn)在幼兒園的音樂(lè)活動(dòng)中。正如許多研究者所提出的：“一個(gè)民族的音樂(lè)所涵蓋的情感和精神，往往就是這個(gè)民族的靈魂和思想。

從音樂(lè)的訴求方式來(lái)看，它比其它藝術(shù)形式更能深入幼兒的心靈，激發(fā)幼兒的情感?！庇纱丝梢?jiàn)，通過(guò)民樂(lè)這一載體，在幼兒園開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)有著重要的教育價(jià)值。

從研究現(xiàn)狀來(lái)看，不同地區(qū)民樂(lè)欣賞開(kāi)展的現(xiàn)狀有所有所差異。主要原因在于，民族音樂(lè)在教學(xué)中的運(yùn)用和教師自身的音樂(lè)素養(yǎng)和學(xué)科背景有著密切的關(guān)系。教師在音樂(lè)活動(dòng)中雖然有融入民族音樂(lè)的意識(shí)，但在組織形式、教學(xué)方法上較為單一。教師傾向于在歌唱、律動(dòng)等形式中融入了較多本民族的音樂(lè)素材，雖然在理念上有一定的意識(shí)，但在教學(xué)實(shí)踐中或多或少存在著困難和困惑。

從音樂(lè)核心素養(yǎng)方面的研究來(lái)看，許多研究者關(guān)注到核心素養(yǎng)在音樂(lè)教學(xué)中的重要性，但更多聚焦學(xué)校教育的課堂中。音樂(lè)核心素養(yǎng)主要體現(xiàn)在自主音樂(lè)需要、音樂(lè)實(shí)踐能力、音樂(lè)情感體驗(yàn)、音樂(lè)文化理解等方面。從內(nèi)容上，這些基本素養(yǎng)也是幼兒階段需要關(guān)注的部分，而在幼兒園階段如何用有效的方式提升仍欠缺實(shí)踐的支持。

眾所周知，我國(guó)是多民族國(guó)家，文明歷史悠久，也使我國(guó)的民族文化絢麗多彩，是重要的民族文化遺產(chǎn)。并且，我國(guó)的民族文化內(nèi)容十分豐富，在不同民族的文化中，都具體獨(dú)特的民族文化特色，使我國(guó)中華文化具有多樣化的形式，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷地傳承與弘揚(yáng)。但是，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，使我國(guó)的民族文化也受到了一定的影響，尤其是對(duì)民樂(lè)的欣賞，已經(jīng)逐漸被遺忘，使民樂(lè)的傳承與發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。在現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展中，流行音樂(lè)占有一定的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，并且受到了大眾的喜愛(ài)，使民樂(lè)逐漸地被人們所忽視，也不再對(duì)民樂(lè)進(jìn)行欣賞。對(duì)經(jīng)典音樂(lè)比較欣賞的人士，都會(huì)花重金到國(guó)外的名家音樂(lè)會(huì)上欣賞，當(dāng)然，也有一些青年人對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，但是還是比較熱衷與一些流行音樂(lè)。不僅忽視了民樂(lè)的欣賞，而且越來(lái)越淡化民樂(lè)與中國(guó)文化，整體表現(xiàn)的態(tài)度更是比較冷漠、不屑一顧，使民樂(lè)的傳承與弘揚(yáng)逐漸地失去力量，以此形式不斷的發(fā)展，使我國(guó)民樂(lè)面臨著巨大的發(fā)展困難與尷尬的局面。尤其是在國(guó)內(nèi)音樂(lè)領(lǐng)域的發(fā)展中，對(duì)民樂(lè)欣賞的忽視非常的明顯，無(wú)論是在中央民族樂(lè)團(tuán)的表演中，駕駛在維也納的金色大廳演繹中，都是對(duì)著名音樂(lè)的多次演出，在每一次的表演中，都會(huì)體會(huì)到不同的感受，尤其是給現(xiàn)場(chǎng)的觀眾帶來(lái)了完美的盛宴，并且贏得了所有的掌聲。

而當(dāng)我國(guó)對(duì)HIP—HOP、RAP進(jìn)行追求與研究的過(guò)程中，西方國(guó)家反而是對(duì)我國(guó)民樂(lè)加大了研究力度，對(duì)你經(jīng)典音樂(lè)的認(rèn)知，探索中華文化、音樂(lè)的奧秘。由此也說(shuō)明，民樂(lè)是我國(guó)重要的財(cái)富，不同的音符、旋律都代表著獨(dú)特的意義，與現(xiàn)代化的流行音樂(lè)相比較，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出簡(jiǎn)單音符堆砌的含義。因此，提高對(duì)民樂(lè)欣賞，是我們當(dāng)下發(fā)展的重要核心。

二、加強(qiáng)對(duì)民樂(lè)欣賞的重要性

民樂(lè)欣賞，主要是能夠?qū)ξ覈?guó)各族音樂(lè)的欣賞，能夠在不同民族的音樂(lè)中學(xué)習(xí)到不同的民族美感，也充分地體現(xiàn)出民樂(lè)所具有的獨(dú)特方式，更是抽象藝術(shù)的重要表現(xiàn)，民樂(lè)所具體的不確定性，不僅代表著民樂(lè)豐富內(nèi)涵，并且也是對(duì)中華文化傳承與弘揚(yáng)的重要方式。

（一）了解歷史

音樂(lè)藝術(shù)最重要的素材源于生活、自然、社會(huì)等，能夠通過(guò)音樂(lè)對(duì)生活中的人、事、物等表達(dá)個(gè)人情感，也能夠充分地體現(xiàn)出音樂(lè)藝術(shù)所具體的社會(huì)屬性。在此基礎(chǔ)上，加大對(duì)民樂(lè)的研究，能夠在民族音樂(lè)上直接表達(dá)及反應(yīng)出經(jīng)濟(jì)社會(huì)不同發(fā)展時(shí)期的精神文明與發(fā)展水平，不僅需要對(duì)民樂(lè)全面地了解與掌握，而且還能夠在研究的過(guò)程中感受民樂(lè)魅力，從而提升民樂(lè)審美感，在欣賞的過(guò)程中，帶領(lǐng)我們出重溫歷史、了解歷史，提升我們的領(lǐng)悟能力，開(kāi)啟我們的智慧，從而對(duì)我國(guó)民族文化不斷地傳承與弘揚(yáng)。

（二）增強(qiáng)民族精神

我們是人口大國(guó)，包含的民族眾多，在不同的民族中，都會(huì)有獨(dú)具特色的民族音樂(lè)、特色、文化等，也能夠從各民族音樂(lè)中感受到民樂(lè)具有的自豪感與凝聚力，更是我國(guó)中華文化的重要支撐，決不是嘴上隨便喊出的口號(hào)，而是實(shí)際的影響力。并且，對(duì)愛(ài)國(guó)主義民族精神進(jìn)行弘揚(yáng)的過(guò)程中，民族音樂(lè)使重要的組成內(nèi)容。例如：《春江花月夜》、《二泉映月》、《賽馬》等具有中國(guó)特色的名曲已經(jīng)發(fā)展到全球中，并受到了大眾的喜愛(ài)，這些優(yōu)秀的作品，不僅成為了我國(guó)音樂(lè)的不朽之作，而且還能夠充分地展現(xiàn)出中華文化的特色，從而對(duì)中華文化的精髓進(jìn)行不斷地弘揚(yáng)與傳承。再如：《黃河》曲目，充分地展現(xiàn)出中華民族的戰(zhàn)斗力與凝聚力，每次對(duì)此曲目進(jìn)行演奏的過(guò)程中，依然能夠激發(fā)出熱血澎湃的心情，而中華民族英雄兒女戰(zhàn)斗的場(chǎng)面也會(huì)歷歷在目，能夠?qū)γ駱?lè)欣賞的過(guò)程中，充分地感受到中華文化與民族精神，更是對(duì)中華藝術(shù)表現(xiàn)的主要形式與手法，使更多的人們能夠體會(huì)到歷史發(fā)展的物質(zhì)文明，既對(duì)中華文化的弘揚(yáng)與傳承，又增強(qiáng)人們的民族精神。

三、研究目標(biāo)

本研究通過(guò)對(duì)大班幼兒在音樂(lè)的類型、內(nèi)容、活動(dòng)形式、興趣度等方面的了解，選取幼兒感興趣、適合的民樂(lè)欣賞內(nèi)容，設(shè)計(jì)不同內(nèi)容形式的音樂(lè)欣賞活動(dòng)。結(jié)合不同主題開(kāi)展民樂(lè)欣賞活動(dòng)，提升幼兒對(duì)民族音樂(lè)的興趣。

本研究基于對(duì)幼兒經(jīng)驗(yàn)、年齡特點(diǎn)、個(gè)體差異的思考，在過(guò)程中設(shè)計(jì)不同內(nèi)容形式的民樂(lè)欣賞活動(dòng)。從課程的角度出發(fā)，結(jié)合二期課改以及園本課程，設(shè)計(jì)適合本班、本園幼兒經(jīng)驗(yàn)的音樂(lè)活動(dòng)，以豐富民樂(lè)欣賞活動(dòng)的實(shí)踐案例。

四、研究結(jié)果

（一）以“新民樂(lè)”為切入，引發(fā)幼兒對(duì)民族音樂(lè)的興趣和了解

一個(gè)民族的文化孕育著它們的悠久歷史和民族精神，是這個(gè)民族和國(guó)家人才培養(yǎng)的土壤。民族文化的教育是對(duì)人的本源的、根的教育。民族音樂(lè)可以化無(wú)形的民族文化為有形，是民族文化教育的載體。幼兒在民樂(lè)欣賞活動(dòng)中，不僅是對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)和理解，更是對(duì)背后不同民族文化的初步了解。

隨著音樂(lè)產(chǎn)業(yè)和時(shí)代的發(fā)展，民族音樂(lè)的發(fā)展在形式上更多元?！靶旅駱?lè)”把民族器樂(lè)，電聲樂(lè)隊(duì)和MIDI音樂(lè)接合在一起，加上流行的配器手法，互補(bǔ)長(zhǎng)短，使民樂(lè)的個(gè)性有了更好展現(xiàn)，實(shí)際上豐富了民樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

案例：《希格日希格日》

《希格日希格日》是杭蓋樂(lè)隊(duì)的代表作之一，“希格日”在蒙語(yǔ)中是模仿馬蹄聲的意思。樂(lè)曲具有鮮明的蒙古音樂(lè)特色，配以民族器樂(lè)和人聲的組合，使樂(lè)曲極富畫(huà)面和場(chǎng)景感。

在第一次欣賞的過(guò)程中，孩子們都自然跟隨音樂(lè)拍起了節(jié)奏。在旋律和節(jié)奏變化時(shí)，許多孩子根據(jù)自己的想象變化動(dòng)作。

教師首先根據(jù)樂(lè)曲的的基本段落，引導(dǎo)幼兒有節(jié)奏地進(jìn)行律動(dòng)，重點(diǎn)在節(jié)奏變化時(shí)，引導(dǎo)幼兒仔細(xì)傾聽(tīng)，以動(dòng)作表現(xiàn)節(jié)奏的快慢變化。

欣賞過(guò)后，教師對(duì)這首歌的背景進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，通過(guò)場(chǎng)景圖片的提示，引發(fā)幼兒的想象。在引出和蒙古有關(guān)的自然風(fēng)光和服飾人文后，孩子們自然聯(lián)想到了蒙古舞。在此基礎(chǔ)上，教師又回到樂(lè)曲的欣賞，在原有節(jié)奏律動(dòng)的基礎(chǔ)上，加入蒙古舞的典型動(dòng)作，引導(dǎo)幼兒的進(jìn)一步表現(xiàn)。

（二）以不同“主題”為線索，提升幼兒對(duì)民族樂(lè)器的認(rèn)知和體驗(yàn)

民族音樂(lè)是中華傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶之一,蘊(yùn)含著深刻的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，在世界范圍內(nèi)占有重要的影響。無(wú)獨(dú)有偶，每個(gè)民族都有自己豐富的音樂(lè)傳統(tǒng)和代表。因此，結(jié)合幼兒園開(kāi)展的文化周活動(dòng)，以“動(dòng)物”主題為切入，將中法兩國(guó)的音樂(lè)作品進(jìn)行比較，更能引發(fā)幼兒對(duì)不同音樂(lè)風(fēng)格的體驗(yàn)。

案例：《百鳥(niǎo)朝鳳》與《動(dòng)物狂歡節(jié)》

《百鳥(niǎo)朝鳳》是一首流行于山東、安徽、河南、河北等的民族樂(lè)曲。其前身是《百鳥(niǎo)音》，這是一首充分展示嗩吶藝術(shù)魅力的優(yōu)秀樂(lè)曲。樂(lè)曲開(kāi)頭高亢的嗩吶聲，立即吸引了孩子們的注意，大家紛紛猜測(cè)是各種鳥(niǎo)類來(lái)了，想象他們可能做的事情。

欣賞了帶有明顯敘事風(fēng)格的音樂(lè)后，我從《百鳥(niǎo)朝鳳》的中國(guó)畫(huà)作品切入，引導(dǎo)幼兒聯(lián)想音樂(lè)背后的故事：“很久以前，鳳凰和其他小鳥(niǎo)一樣，羽毛也很平常，它很勤勞，不像別的鳥(niǎo)那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥(niǎo)扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來(lái)，收藏在洞里。有一年，森林大旱。鳥(niǎo)兒們找不到吃的，這時(shí)，鳳凰急忙打開(kāi)山洞，把自己多年積存下來(lái)的干果和草籽拿出來(lái)分給大家，和大家共渡難關(guān)。旱災(zāi)過(guò)后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥(niǎo)兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來(lái)，制成了一件光彩耀眼的百鳥(niǎo)衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥(niǎo)王。以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥(niǎo)兒都會(huì)飛來(lái)向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥(niǎo)朝鳳?！甭?tīng)完這個(gè)故事，孩子們都對(duì)熟悉又陌生的“鳳凰”產(chǎn)生了興趣，也表達(dá)了對(duì)于這個(gè)故事的不同感受。再回到音樂(lè)中，孩子們將自己的想象和故事結(jié)合，有了一番不同的體驗(yàn)。

（三）以“探究”為目標(biāo)，關(guān)注幼兒在民樂(lè)欣賞活動(dòng)中的音樂(lè)核心素養(yǎng)

音樂(lè)核心素養(yǎng)主要體現(xiàn)在自主音樂(lè)需要、音樂(lè)實(shí)踐能力、音樂(lè)情感體驗(yàn)、音樂(lè)文化理解等方面。關(guān)注幼兒在過(guò)程中的核心素養(yǎng)，提升音樂(lè)欣賞水平和能力。通過(guò)欣賞活動(dòng)中對(duì)幼兒的觀察和引導(dǎo)，多種途徑提升幼兒對(duì)民族音樂(lè)的了解和認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)幼兒進(jìn)一步體驗(yàn)不同民族的文化。

（四）重視民樂(lè)精髓教學(xué)

在幼兒的教育教學(xué)中，不再是單一化地對(duì)幼兒進(jìn)行知識(shí)教學(xué)，而是注重幼兒的全面發(fā)展，能夠從小就對(duì)幼兒進(jìn)行民樂(lè)欣賞的教育與培養(yǎng)，能夠感覺(jué)幼兒的成長(zhǎng)時(shí)期，對(duì)民樂(lè)曲目、內(nèi)容、風(fēng)格等合理地選擇與設(shè)計(jì)，既能夠拓展幼兒的知識(shí)面，而且還能夠使幼兒在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)中華民族精神更好地了解與學(xué)習(xí)，也是對(duì)中華民族精神、傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)發(fā)展的重要途徑。那么在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，遵循著循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，使幼兒對(duì)民樂(lè)內(nèi)涵、意境更好的理解，充分地掌握民樂(lè)的風(fēng)格與特點(diǎn)。首先是對(duì)民樂(lè)內(nèi)涵的了解，也是對(duì)民樂(lè)欣賞的重要開(kāi)端，只有了解了民樂(lè)內(nèi)涵，才能夠進(jìn)一步地深層學(xué)習(xí)民樂(lè)含義，領(lǐng)悟到民樂(lè)的真諦。其次，能夠在教師的引導(dǎo)下，給予幼兒一定的想象空間，能夠根據(jù)自己對(duì)民樂(lè)的欣賞，在腦海中勾勒出作者當(dāng)時(shí)的處境、生活等畫(huà)面，不會(huì)受到民樂(lè)作品自身的局限影響，使民樂(lè)欣賞更具有靈感性、豐富性。

此外，民樂(lè)文化修養(yǎng)的提升。對(duì)民樂(lè)文化的欣賞，主要是以藝術(shù)修養(yǎng)為重要的基礎(chǔ)，民樂(lè)欣賞的能力水平會(huì)受到藝術(shù)修養(yǎng)的影響。隨著中華民族的不斷發(fā)展，使民族音樂(lè)不斷地傳承與發(fā)展，使中華文化的重要結(jié)晶，促進(jìn)著我國(guó)中華民族的穩(wěn)定發(fā)展。從民樂(lè)題材與內(nèi)涵的角度分析，為了能夠?qū)ξ膶W(xué)藝術(shù)作品更好地傳承與繼承，就需要豐富文化藝術(shù)修養(yǎng)，從而才能提升民也欣賞能力。

五、反思與展望

經(jīng)過(guò)一學(xué)期的研究，幼兒對(duì)于民族音樂(lè)的興趣和認(rèn)識(shí)有了一定的提升，教師在過(guò)程中，也對(duì)民族音樂(lè)的概念有了新的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，欣賞活動(dòng)是音樂(lè)領(lǐng)域活動(dòng)重要組成部分，如何基于領(lǐng)域的目標(biāo)，豐富民樂(lè)欣賞活動(dòng)的形式，也是后續(xù)研究中需要進(jìn)一步探索的方向。本研究的難點(diǎn)在于民樂(lè)欣賞活動(dòng)中對(duì)幼兒音樂(lè)核心素養(yǎng)的解讀和分析。在參考理論的同時(shí)，需要從實(shí)踐中總結(jié)出理論的價(jià)值，以提升活動(dòng)中的科學(xué)有效性。同時(shí)，本研究的另一創(chuàng)新點(diǎn)，在于對(duì)幼兒核心素養(yǎng)的關(guān)注。從文獻(xiàn)搜索中不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于幼兒核心素養(yǎng)的探討十分有必要，但涉及幼兒園音樂(lè)活動(dòng)的相關(guān)研究中，參照的理論相對(duì)缺乏。因此，在具體研究中，要避免對(duì)于核心素養(yǎng)的誤讀，而更應(yīng)抓住幼兒學(xué)習(xí)能力與發(fā)展的關(guān)鍵，提出更有建設(shè)性的理論和實(shí)踐。在后續(xù)的研究中，我也將從以上角度進(jìn)一步豐富研究成果，更符合幼兒的學(xué)習(xí)發(fā)展。