對(duì)于中國(guó)古代壁畫在美術(shù)史價(jià)值的幾點(diǎn)思考

卞俊鑫

（南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 南充 637000）

所謂的壁畫就是在建筑物上所做的話，就美術(shù)史的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這是一種最為原始的繪畫形式，滿足了紙筆還未發(fā)明時(shí)人們的繪畫需求，在最開始的時(shí)候，它是以洞穴畫的形式而加以出現(xiàn)的，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，也成為了建筑裝飾的一種形式，比如說(shuō)在寺廟、石窟、墓葬等等的地點(diǎn)，所以說(shuō)在我國(guó)的美術(shù)史上是濃墨重彩的一筆，就我國(guó)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，在不同的時(shí)期壁畫所展現(xiàn)的形式和發(fā)揮的作用也是有所區(qū)別的，比如說(shuō)在春秋時(shí)期開始有了社會(huì)功能，在秦漢時(shí)期獲得了一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，在隋唐時(shí)期進(jìn)入到了黃金時(shí)代，對(duì)于不同時(shí)期的發(fā)展來(lái)說(shuō)，壁畫所選擇的技法、布局、色彩等也都相應(yīng)的產(chǎn)生了變化，這些有所差異的價(jià)值意義，就是壁畫對(duì)我國(guó)美術(shù)史所產(chǎn)生的重要影響[1]。

一、西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的壁畫價(jià)值

時(shí)代發(fā)展到了今天，中國(guó)古代壁畫的意義得到了社會(huì)各界越來(lái)越多的關(guān)注，所以說(shuō)關(guān)于壁畫的考古研究工作近年來(lái)也得到了極為迅速的發(fā)展，就相關(guān)的調(diào)查結(jié)果來(lái)看的話，現(xiàn)在在我國(guó)境內(nèi)所確認(rèn)的最早的壁畫是在陜西四號(hào)西周墓所發(fā)現(xiàn)的一種帶狀壁畫，壁畫的內(nèi)容是一些白色的菱形圖案，沒有更深刻的意義，由此可以看出壁畫在西周時(shí)期所發(fā)揮的作用就是單純的裝飾，在石壁上刻畫一些比較簡(jiǎn)單的圖案，比如說(shuō)田字紋、卷云紋等，在這個(gè)簡(jiǎn)單的圖案當(dāng)中并沒有考據(jù)出更加深刻的政治內(nèi)涵，但是發(fā)展到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，壁畫的作用也相應(yīng)的得到了豐富，從一些考古當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)時(shí)期的壁畫已經(jīng)具備了一些初步的社會(huì)功能，隨著社會(huì)制度的更迭而逐漸的反應(yīng)出一定的階級(jí)意志，這是壁畫和社會(huì)得到同步發(fā)展的一種重要印證，比如說(shuō)在東周時(shí)期所出現(xiàn)的先賢人物壁畫，或者是以傳說(shuō)人物為題材的壁畫等等，結(jié)合東周時(shí)期儒家發(fā)展的歷史就可以推斷，這時(shí)的壁畫已經(jīng)開始初步的具備社會(huì)功能[2]。

二、秦漢時(shí)期的壁畫價(jià)值

壁畫發(fā)展到了秦漢時(shí)期，其表達(dá)的內(nèi)容已經(jīng)算是比較豐富了，秦朝是我國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝，社會(huì)各方面的發(fā)展自然也會(huì)相應(yīng)的出現(xiàn)變革，通過(guò)對(duì)咸陽(yáng)宮壁畫的考古研究可以發(fā)現(xiàn)，秦朝時(shí)期的壁畫內(nèi)容當(dāng)中出現(xiàn)了風(fēng)俗儀仗、車馬、人物等，通過(guò)這些壁畫內(nèi)容便不難想象出大一統(tǒng)秦國(guó)的輝煌，由此推斷出社會(huì)當(dāng)中已經(jīng)出現(xiàn)了讓人感受到個(gè)人崇拜的政治色彩，壁畫發(fā)展到了漢代以后，出現(xiàn)的領(lǐng)域范圍得到了進(jìn)一步的擴(kuò)大，由于西漢時(shí)期絲綢之路的開拓，所以說(shuō)在那時(shí)也相應(yīng)的出現(xiàn)了文化融合的現(xiàn)象，可以從壁畫的內(nèi)容當(dāng)中看到大量的外來(lái)文化要素，并且壁畫的繪畫技巧和壁畫所使用的顏料也是更加豐富的，據(jù)相關(guān)的史料記載，在漢代還出現(xiàn)了一種對(duì)中國(guó)美術(shù)史影響比較深遠(yuǎn)的壁畫形式，即畫像石，畫像石是一種比較具有立體感的壁畫形式，雕刻手法的應(yīng)用明顯的體現(xiàn)出來(lái)[3]。

三、魏晉隋唐時(shí)期的壁畫價(jià)值

壁畫發(fā)展到了魏晉隋唐時(shí)期可以說(shuō)是發(fā)展到了黃金時(shí)代，尤其是在盛唐時(shí)期，發(fā)展的成果是顯而易見的，但是盛極必衰，唐代之后壁畫的發(fā)展又呈現(xiàn)出了一種衰退的趨勢(shì)，在這個(gè)時(shí)期的壁畫，其題材內(nèi)容、技法色彩等的應(yīng)用又取得了更進(jìn)一步的發(fā)展，尤其是在唐代，唐代是我國(guó)歷史上一個(gè)比較繁榮的朝代，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的殷實(shí)，所以說(shuō)在文化藝術(shù)方面的發(fā)展也是極其可觀的，吳道子、王摩詰等文藝大家都參與到了壁畫創(chuàng)作的過(guò)程當(dāng)中，壁畫的內(nèi)容愈發(fā)的豐富起來(lái)，在考古的過(guò)程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了極豐富的歷史信息，比如說(shuō)人物的造型、當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美潮流等，壁畫自身的色彩和技法也有了很大的提高，從美術(shù)史的角度來(lái)看的話，可以說(shuō)是中國(guó)壁畫發(fā)展的最高峰[4]。

四、五代兩宋時(shí)期的壁畫價(jià)值

五代十國(guó)的動(dòng)亂直接導(dǎo)致了壁畫的損壞，到了宋朝之后，壁畫開始朝向?qū)m廷畫的方向發(fā)展，壁畫的內(nèi)容開始趨向于帝王的肖像和宮廷的生活，并且由于宋徽宗對(duì)于工筆花鳥畫的喜愛，所以壁畫的風(fēng)格也開始趨向于此，由此可以看出這個(gè)時(shí)期的壁畫已經(jīng)承擔(dān)了越來(lái)越多的政治功能。

五、元明清時(shí)期的壁畫價(jià)值

元朝時(shí)期的壁畫最常見的形式是道教壁畫，并且在這個(gè)時(shí)期還出現(xiàn)了一種新的壁畫形式，即立體式壁畫，這對(duì)于壁畫的發(fā)展來(lái)說(shuō)起到了補(bǔ)充，元朝是我國(guó)一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，所以可以看出這時(shí)期的壁畫充滿了鮮明的民族特色和生活氣息，題材也更加多樣化，發(fā)展到了明清，重點(diǎn)就轉(zhuǎn)向了民間創(chuàng)作[5]。

結(jié)語(yǔ)

壁畫本質(zhì)上是一種繪畫形式，是我國(guó)古代藝術(shù)體系當(dāng)中一個(gè)極其重要的發(fā)展部分，但是隨著時(shí)間的流逝，壁畫本身也具有了一定的歷史意義，在博大精深的中華文化當(dāng)中，壁畫由于其獨(dú)特性，所以說(shuō)其價(jià)值也受到了社會(huì)越來(lái)越多的關(guān)注，對(duì)于各個(gè)時(shí)期壁畫展現(xiàn)形式和社會(huì)價(jià)值的研究，不僅對(duì)于壁畫的發(fā)展有著極其重要的發(fā)展意義，而且也是對(duì)我國(guó)社會(huì)歷史的一種探尋，藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)也在記錄生活，隨著時(shí)間的不斷流逝，藝術(shù)同時(shí)也有了歷史的價(jià)值，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，壁畫也隨著美術(shù)技藝的更迭而呈現(xiàn)出越來(lái)越多的面貌，在我過(guò)多 美術(shù)史上也會(huì)創(chuàng)造出更多的價(jià)值。