基于西藏傳統(tǒng)文化的校本課程的開(kāi)發(fā)和利用

◎次旺

一、校本課程的開(kāi)發(fā)和利用的實(shí)踐意義

校本課程的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用實(shí)踐，有效地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)資源單調(diào)的不足，使課堂學(xué)習(xí)的材料和內(nèi)容得到了有效拓展和補(bǔ)充。校本課程的開(kāi)發(fā)打破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的空間壁壘，改變了傳統(tǒng)的學(xué)生被動(dòng)接受式學(xué)習(xí)的地位。通過(guò)整合學(xué)科資源、校園環(huán)境資源、社會(huì)實(shí)踐中的教育資源等，依托教室小課堂、校園中課堂、社會(huì)大課堂資源，為學(xué)生的學(xué)習(xí)探索實(shí)踐創(chuàng)設(shè)豐富而生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境。在有效激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)上，促使學(xué)生高效參與到積極觀察、探索、研究、討論、合作等的過(guò)程中去。在促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和領(lǐng)悟的同時(shí)，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，促進(jìn)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展。

西藏地區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，有利于校本課程的開(kāi)發(fā)與利用。同時(shí)，開(kāi)展校本課程設(shè)置，有助于培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，豐富和開(kāi)闊學(xué)生的眼界、提高學(xué)生的認(rèn)知；有助于將學(xué)生熟悉的生活化的學(xué)習(xí)內(nèi)容融入到學(xué)習(xí)實(shí)踐的具體過(guò)程中去，讓學(xué)生在對(duì)文化現(xiàn)象的探索和發(fā)現(xiàn)的實(shí)踐中，去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)隱含在傳統(tǒng)文化背后豐富的知識(shí)和歷史底蘊(yùn)。

二、基于西藏傳統(tǒng)文化的校本課程開(kāi)發(fā)和利用

（一）豐富的物質(zhì)資源，拓展學(xué)生的視野

任何一個(gè)詞、一句話甚至一篇文章，都不足以概括西藏這個(gè)神圣的地方。這里有世界第一高峰珠穆朗瑪峰，有西藏三大圣湖羊卓雍湖，有扎布倫布寺、白居寺、薩迦寺燈一批著名的寺廟文化圣地，日喀則南麓有被稱為西藏小江南的六大名溝：亞?wèn)|溝、陳塘溝、嘎瑪溝、絨轄溝、樟木溝、吉隆溝。

豐富的地域物質(zhì)文化，就像一座座等待挖掘的寶藏，在校本課程的編寫過(guò)程中，將西藏地區(qū)壯麗的自然風(fēng)物以及優(yōu)美的人文景觀等文化樣式，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)在學(xué)生們的眼前，能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化風(fēng)物的濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

在興趣的引導(dǎo)下，學(xué)生必然能夠以積極主動(dòng)的姿態(tài)融入到學(xué)習(xí)實(shí)踐中去。在積極的觀察和探索實(shí)踐中，有效地激發(fā)學(xué)生的主體性意識(shí)，驅(qū)動(dòng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)自然風(fēng)光、對(duì)家鄉(xiāng)的人文風(fēng)物等的探索欲，在積極求索的過(guò)程中，形成對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)土文化等的形象生動(dòng)的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)和贊美之情，提升學(xué)生傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以保存和流傳。

（二）利用民間故事與歌謠，豐富學(xué)習(xí)資源

民間故事與民間歌謠是學(xué)生在生活中比較熟悉的，有著濃郁的地域特色的文化樣式。

在傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)實(shí)踐中，教師過(guò)多地重視知識(shí)文化的傳播和發(fā)展，并且教師一直處在課堂教學(xué)的主體地位上，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)實(shí)踐中始終居于被動(dòng)接受地位。而校本課程的開(kāi)發(fā)和利用則能夠?qū)⒔逃姆较蛴行まD(zhuǎn)，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)實(shí)踐中面對(duì)著自己熟悉的生活化的民歌與民間故事資源，如《青藏高原》是一曲有著濃郁的藏區(qū)特色的歌曲，歌曲氣勢(shì)磅礴，給人以信心、勇氣和力量，給人排山倒海、氣貫長(zhǎng)虹的感覺(jué)，帶給人熱血沸騰之感。

西藏的民間故事通常也會(huì)加入民歌、民謠、說(shuō)唱等形式。在故事的聽(tīng)讀、體會(huì)、演繹等的過(guò)程中，有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的藏區(qū)文化的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)的同時(shí)，有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)俗文化的探索欲，提高學(xué)生弘揚(yáng)和傳承民間傳統(tǒng)文化意識(shí)。

（三）借用民間傳統(tǒng)習(xí)俗文化，豐富學(xué)生的認(rèn)識(shí)

民間傳統(tǒng)習(xí)俗是生活在特定區(qū)域內(nèi)的人們約定俗成的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等，在特定的節(jié)日、時(shí)間、場(chǎng)合等，對(duì)人們的言行舉止等有著特殊的要求和約束。

在校本課程的編排過(guò)程中，將富有西藏地域特色的民俗文化有效地借鑒到教學(xué)設(shè)計(jì)中去，可以有效地驅(qū)動(dòng)學(xué)生對(duì)地域文化的探索和求知的欲望，讓學(xué)生在積極地觀察和發(fā)現(xiàn)生活化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，提升自身的認(rèn)識(shí)體驗(yàn)。

結(jié)語(yǔ)

基于西藏傳統(tǒng)文化的校本課程開(kāi)發(fā)和利用，可從多方面借鑒利用地域物質(zhì)文化資源和精神文化資源等，在豐富的、貼近學(xué)生生活的學(xué)習(xí)資源的驅(qū)動(dòng)下，使學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性意識(shí)被有效地激發(fā)起來(lái)，真正地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和成長(zhǎng)。