關(guān)于“藏書票文化研究”的兩個(gè)問(wèn)題

◎劉永麗

從藏書票文化發(fā)展史來(lái)看，藏書票不僅是一種版畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，還是一件蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)作品。這種藝術(shù)作品沒(méi)有宏大的畫面，但卻用方寸之間展現(xiàn)了東西方文化、古今書趣、人物愛(ài)書的心跡、圖書館藏書的源流，是人文和藝術(shù)深度融合和升華的產(chǎn)物。

一、藏書票表現(xiàn)內(nèi)容與價(jià)值觀

所謂的價(jià)值一詞，梵文為Wal，意為“掩蓋，加固”；在拉丁文中為Vallo，意為“用堤圍住，加固，保護(hù)”；后演化產(chǎn)生英語(yǔ)中的Value，法語(yǔ)中的valeur，以及德語(yǔ)中的Wert 等詞。在西方有專門的價(jià)值學(xué)（Axiology），來(lái)探討人類價(jià)值問(wèn)題。

西方藏書票的產(chǎn)生與發(fā)展伴隨西方印刷史、書籍史，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的傳承。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中曾經(jīng)這樣說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。”并稱頌希臘藝術(shù)“就某方面說(shuō)還是一種規(guī)范和高不可及的范本”。西方藏書票的緣起與傳承是一致的：它緣起于西方的印刷業(yè)依附于西方版畫技術(shù)。西方藝術(shù)家從未放棄過(guò)他們的傳統(tǒng)，這在藏書票創(chuàng)作中特別得到了有力的體現(xiàn)。

在大量的西方藏書票中，我們看到西方的審美、文化、價(jià)值觀的彰顯，看到西方文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，看到方寸之間表現(xiàn)出來(lái)的氣勢(shì)磅礴的西方文化題材：從圣經(jīng)故事到希臘神話，從但丁到塞萬(wàn)提斯……看到中外藏書票收藏家熱衷的各種主題藏書票：如唐吉訶德主題藏書票，如號(hào)稱幾百年未曾畫夠的“麗達(dá)與天鵝”藏書票，等等。這些藏書票的魅力在于立刻讓人產(chǎn)生會(huì)心的審美共鳴，如同中國(guó)文化中對(duì)已知典故的理解。

學(xué)習(xí)不等于照搬，東西方有不同的價(jià)值觀、審美追求和文化傳統(tǒng)。孔子說(shuō)：“君子和而不同?！薄昂汀本褪菍W(xué)習(xí)和吸收，學(xué)習(xí)他人優(yōu)秀的文化為我所用，但非全盤西化，因?yàn)樽罱K要“不同”，這樣才能發(fā)展。

一部分藏書票藝術(shù)家將創(chuàng)作眼光聚焦于中國(guó)文化并關(guān)注精神層面深層次表達(dá)，對(duì)于新時(shí)代背景下的中國(guó)藏書票文化研究是一個(gè)重要方向。

二、一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)遭遇的巨大變革對(duì)藏書票藝術(shù)的影響

藏書票作為一種具有深層次文化精神的藝術(shù)創(chuàng)作，自上世紀(jì)初流傳到中國(guó)，就經(jīng)歷著一系列中國(guó)文化上的變動(dòng)。那么這些變動(dòng)對(duì)藏書票這種極具人文內(nèi)涵的藝術(shù)是否會(huì)造成某些影響呢？

（一）中國(guó)近代以來(lái)的書籍形制巨變對(duì)藏書票創(chuàng)作者的影響

對(duì)母體文化的依戀是讀書人隱秘的內(nèi)心需求。中國(guó)書文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從書籍裝幀形式看，有卷軸裝、經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝等，直至最后線裝書出現(xiàn)和完善，一直在世界書裝文化史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，具有崇高的地位。但這種典雅的書裝藝術(shù)卻在巨大的社會(huì)變革中戛然而止，在歷史的變革中一度被更具有科學(xué)與先進(jìn)技術(shù)性的西式書裝形式所替代。形式上的斷裂、崩潰，摧毀的僅僅是書籍的裝幀形式嗎？傳統(tǒng)書裝形式感的丟失，在文化人的內(nèi)心深處會(huì)有遺憾嗎？是否波及藏書票創(chuàng)作？

（二）文化斷層帶來(lái)的“文化身份糾結(jié)”及文化自卑對(duì)藏書票創(chuàng)作的影響

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以及八國(guó)聯(lián)軍圍攻北京等一系列事件以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸落后在文人中形成一種文化自卑的后遺癥，這個(gè)問(wèn)題至今沒(méi)有被很好地治愈。（沈愛(ài)鳳《如何面對(duì)當(dāng)下文化挑戰(zhàn)？如何振興民族藝術(shù)？》）“過(guò)去的100 年是中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上幾乎失語(yǔ)的100 年，中國(guó)人不知不覺(jué)地掉進(jìn)了西方人制定的時(shí)空坐標(biāo)里，陷入到他們的價(jià)值體系中，慢慢地習(xí)慣在這樣的體系中找差距。然而文化之間只有差異而無(wú)差距，試圖在文化的時(shí)空里找差距就意味著你以喪失更多的自我為代價(jià)?！辈貢北旧硎俏幕漠a(chǎn)物，而且更特殊——它比其他藝術(shù)形式更具有某種標(biāo)榜的意味和價(jià)值觀的宣揚(yáng)，最終對(duì)人的思想產(chǎn)生潛在的影響。

藏書票藝術(shù)在中國(guó)得到發(fā)展與普及的今天，這種極具人文性的藝術(shù)形式到底是文人私底下的玩物還是具有深刻文化意義、能產(chǎn)生積極影響的藝術(shù)形式？提出具有“中國(guó)精神”的藏書票到底有什么必要？的確是應(yīng)該被重新思考的問(wèn)題。

最后，筆者認(rèn)為中國(guó)精神的藏書票理念不是指狹隘的民族主義，新時(shí)代背景下中國(guó)藏書票文化的研究與發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要與東西方文化聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究，與書籍裝幀藝術(shù)家、與關(guān)心文化藝術(shù)發(fā)展的學(xué)者密切聯(lián)系。