整合策略，讓古詩教學(xué)效益1+1＞2

江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)景城學(xué)校 王 軍

一、以內(nèi)容為核心，緊扣詩歌情韻深入整合

1.共性主題，在整合中升華發(fā)酵

教材編者常常將具有相同主題的詩歌編排在一起，旨在強化古詩詞感知的類型化和結(jié)構(gòu)化。整合策略，以統(tǒng)一的主題作為統(tǒng)領(lǐng)詩歌的核心抓手，讓學(xué)生在兩首古詩的內(nèi)容和情韻中連綴、對比，使得教學(xué)不再是主題價值的機械重復(fù)和生硬累積，而是在交相融通、深度提煉中生發(fā)出全新的資源。

如人教版五年級下冊《古詩詞三首》中分別選擇了呂巖《牧童》、楊萬里《舟過安仁》、辛棄疾《清平樂·村居》等描寫兒童的詩詞。教師并沒有進行逐首教學(xué)，而是設(shè)置了“古詩詞中的兒童”的統(tǒng)整主題，讓學(xué)生理解了詩歌大意后展開了這樣的教學(xué)：首先，教師引導(dǎo)學(xué)生整體把握詩歌意蘊，感知詩詞中兒童“活潑可愛、天真爛漫”的特點；其次，引導(dǎo)學(xué)生向深處漫溯，同是“活潑可愛”，但具體表現(xiàn)卻不盡相同，《小池》以“歸來飽飯”、任憑“不脫蓑衣”的悠閑無憂來展現(xiàn)“活潑可愛”，而《小兒垂釣》則是借助“無雨張傘”“不是遮頭是使風(fēng)”的“胡攪蠻纏”來展現(xiàn)“活潑可愛”。教學(xué)中，學(xué)生在整合中快速提煉出古詩中兒童形象的共性，更在對比其細微差異中，不再局限于標(biāo)簽符號化的層面，對兒童“活潑可愛”有了更為具化的體悟。

隨后，教師為學(xué)生補充了楊萬里《宿新市徐東店》中“急走追黃蝶”的兒童、袁枚《所見》中“忽然閉口立”的兒童，繼續(xù)鞏固、強化古詩中兒童“活潑可愛”的形象，同時為細微辨析兒童的不同言行提供了資源。

2.迥異情感，在整合中對比反襯

古典詩詞蘊含著豐富的價值情感。如果單篇教學(xué)，其情感的體驗往往是有局限的；如果以整合策略進行辨析，學(xué)生的感知就能在對比反襯中不斷邁向多元、深刻的境界。

如蘇教版六年級下冊杜甫的《聞官軍收河南河北》，這首詩以收回安史之亂的失地為背景，展現(xiàn)了詩人欣喜若狂之情，被譽為杜甫“生平第一快詩”。于是，筆者想到陸游的《示兒》，也以收復(fù)失地為背景，雖然背景相同、主題相同，但古詩中流淌出來的情感卻迥異：《聞官軍收河南河北》以“失地收回”極盡“欣喜若狂”之態(tài)，而陸游的《示兒》則以“失地未收”而悲愴以致不能瞑目，這“一悲一喜”蘊藏著太多值得統(tǒng)整、對比的資源。為此，教師如此設(shè)計教學(xué)：

（1）想象中再現(xiàn)，體驗詩歌濃烈的情感元素。借助“滿衣裳”的“涕淚”，體悟詩人情不自禁的激動心理；借助“漫卷詩書”“放歌縱酒”的“難得瘋狂”，感知詩人內(nèi)在的狂喜；緊扣“不見九州同”的“愁”之根源想象陸游焦急與憤恨，緊扣“北定”之日“無忘告乃翁”的叮嚀，還原陸游彌留之際囑托兒子的語言，將悲愴之情賦予言表。

（2）洞察中探尋，提煉詩歌巧妙的遣詞造句?！俺趼劇奔础皾M”的流淚之速、“卻看”“何在”的巨大反差、“漫卷”“欲狂”的相得益彰、“白日縱酒”“青春還鄉(xiāng)”的瀟灑之舉、“即從”“便下”的完美計劃……詩人撒開束縛，暢意遣詞，通過諸多細節(jié)凸顯心境，這正是七言律詩的篇幅相對較長的優(yōu)勢所在；“元知萬事空”讀來漠然神傷、“但悲不見”凸顯愁云滿緒、“北定中原”的巨大喜訊也只能寄希望于“家祭”之時才能享聽，七言絕句空間，詩人聚焦彌留一刻，集中表達，讓未收失地的悲傷與死不瞑目的堅韌在力透紙背的語言中奔涌而出。

（3）聯(lián)系中統(tǒng)整，搭建詩歌多維的交互階梯。假如欣喜若狂的杜甫穿越時空，來到陸游的病床前，同命不同運的兩位詩人會有著怎樣的對話呢？教師可以引導(dǎo)學(xué)生從不同的維度展開想象：陸游為杜甫能夠在有生之年目睹失地收復(fù)羨慕不已，杜甫為陸游彌留之際不能看到失地收回而鳴不平……

依托古詩的不同情感而展開的教學(xué)，為學(xué)生開辟了古詩情感碰撞的認知通道，在對比映襯中讓“喜”者更“喜”和“悲”者 更“悲”。

二、以表達為本位，洞察寫作方法深入整合

1.相同策略，由一篇向一類拓展

詩歌表達相對委婉含蓄，詠物詩就是典型的代表。教師可以借助整合策略，探尋這一類古詩典型的表達策略，實現(xiàn)由一篇向一類的輻射。如人教版六年級下冊推薦的《石灰吟》和《竹石》，就借助“借物喻人”，分別表達了詩人于謙視死如歸、堅貞不屈的豪邁氣概和詩人鄭燮藐視俗見的剛勁風(fēng)骨與滿身正氣。教學(xué)中，教師依托整合策略展開教學(xué)：首先，分別補充關(guān)于石灰制作和竹石的相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩歌內(nèi)容，感知石灰和竹石各自不同的品質(zhì)；其次，拓展于謙的生平經(jīng)歷和鄭燮的名人軼事，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)石灰生產(chǎn)與于謙生平的相似點、洞察竹石品質(zhì)與鄭燮的相通處，深化詠物詩“人即是物，物即為人”的特征；最后，教師組織學(xué)生分別以于謙、鄭燮的口吻，將詩人意欲表達的內(nèi)容，用自己的語言直接表達出來，為學(xué)生直接對話詩人提供了平臺。

單一詩篇的教學(xué)，學(xué)生的體驗結(jié)果相對薄弱，基于兩篇相同類型的古詩展開學(xué)習(xí)學(xué)生就能對詠物詩的基本特點和創(chuàng)作規(guī)律形成相對通透的感知，達到了由一點向一類輻射的效果。

2.不同策略，由一類向一篇聚焦

教材中的《古詩兩首》，也會出現(xiàn)類型相同但策略迥異的情況，教師可以組織學(xué)生在對比中感知不同策略的特點和表達效果，揣摩詩人如此表達的真實用意。

如人教版四年級下冊《古詩詞三首》中分別選用了李白的《獨坐敬亭山》、劉禹錫的《望洞庭》、白居易的《憶江南》，三首詩歌都是典型的寫景類詩詞，但詩人所采用的方法卻不盡相同。這就需要教師在引導(dǎo)學(xué)生了解詩詞大意和畫面的基礎(chǔ)上進行深入的對比感知，從而讓學(xué)生感受到《獨坐敬亭山》是寫景在前，抒情在后，李白在極言“高飛盡”“獨去閑”，其中“盡”“閑”兩個字，把讀者引入一個“靜”的境界：仿佛是在一群山鳥的喧鬧聲消除之后感到格外清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽。后兩句，則是以“不厭”直接展情，用自己涌動的情感與景色融為一體。而劉禹錫的《望洞庭》則以“和”字為詩眼，展現(xiàn)了“湖光”與“秋月”的水波映月之“和”“潭面無風(fēng)”與“未磨之鏡”的匹配之“和”以及“白銀盤”與“青螺”在“白、青”的色彩之“和”、形態(tài)之和，巧妙地以遠望的視角描摹了浩大水面與湖中君山相得益彰的和諧之境。

對比之下，李白情景交融的寫意畫面與劉禹錫的工筆描繪，就形成了鮮明的對比。試想，學(xué)生在如此統(tǒng)整辨析之下，收獲的就不僅僅是一兩首古詩的閱讀效果，而是對具體詩詞進行全面而深入的解讀，對于提升學(xué)生語言文字辨析能力和詩詞鑒賞能力有著重要的作用。

三、以詩人為線軸，依循創(chuàng)作風(fēng)格深入整合

1.同一詩人的風(fēng)格演變

同一位詩人的創(chuàng)作風(fēng)格不會輕易改變，但身受巨大沖擊下，也會發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，影響創(chuàng)作風(fēng)格。教師可以結(jié)合詩人生平經(jīng)歷，探尋詩人人生軌跡，借助不同人生階段的典型作品，促進詩詞教學(xué)的深度整合。

筆者在班級中舉行過多次古詩詞辨析會，其中一次主題即圍繞著名詞人李清照的作品展開，主題為“走進千古第一女詞人”，我們分別選擇了李清照人生三個階段的典型作品，早期的《如夢令》、中期的《夏日絕句》、晚期的《聲聲慢》。賞析《如夢令》，教師引導(dǎo)學(xué)生在想象畫面、體悟情感中，感受詞人年輕時的悠閑自在。中期的《夏日絕句》，借助資料，感受李清照因丈夫棄城出逃的懦弱羞愧；因金兵南下，城破國亡的痛恨；因宋朝政府腐敗無能的憤慨。此時的李清照開始關(guān)注國家命運，關(guān)注百姓的生活。晚期的《聲聲慢》，李清照已是韶華易逝，容顏衰老，教師緊扣詞眼“愁”字引領(lǐng)學(xué)生依托詞中豐富意象，感受詞人蘊藏在詞作中的孤苦無依、愁腸百轉(zhuǎn)，體悟李清照晚期作品中的凄美。

三段人生，三首作品，在整合的課堂中交相輝映，既彼此獨立，又相互交融，為學(xué)生體悟教材《如夢令》中詞人的“無憂無慮，閑適歡樂”提供了對比、反襯的資源。

2.不同詩人的風(fēng)格對比

語文教材的古詩都出自大家的經(jīng)典作品，詩人所展現(xiàn)出來的獨特風(fēng)格，為剛剛接觸古典詩詞的學(xué)生埋下了文化的種子，為后續(xù)的詩詞學(xué)習(xí)指明了方向。

如蘇教版三年級下冊編選了李白《望廬山瀑布》和杜甫《絕句》兩首古詩，兩位詩人分別是浪漫主義和現(xiàn)實主義的代表人物。雖然同屬寫景，但展現(xiàn)出來的風(fēng)格迥異。筆者先從李白“詩仙”的美譽入手，引導(dǎo)學(xué)生從《望廬山瀑布》中尋找“仙氣”——“香爐生紫煙”的虛幻縹緲、“掛前川”的奇異形態(tài)、“飛流直下”的壯觀之景、“落九天”的磅礴大氣，伴隨著畫面的想象，學(xué)生走進了“詩仙”所營造的綺麗情境之中。然后，教師引導(dǎo)學(xué)生從杜甫的《絕句》中感受畫面中明媚秀麗的和諧春景，如“黃鸝”“白鷺”“翠柳”“青天”的色彩之美，“鳴”“上”的動態(tài)之美，“窗含千秋雪”“門泊萬里船”的勃發(fā)之美。最后，教師引導(dǎo)對比這兩首寫景古詩不同的表現(xiàn)手法，學(xué)生在統(tǒng)整聯(lián)系、對比辨析中，意識到李白之詩，聚焦于一處，全部都是詩人觀景之后的瑰麗想象和夸張，將廬山瀑布的壯觀雄偉躍然紙上。而杜甫則是分別選擇了景色中豐富、典型的事物展開描寫，形成了一幅實實在在的和諧畫面。

至此，教師引導(dǎo)學(xué)生感知“詩仙”李白、“詩圣”杜甫典型的創(chuàng)作風(fēng)格，為日后學(xué)會賞析、品鑒古詩奠定了文化基礎(chǔ)。?