蔡元培：一生事教、全心救國的人世楷模

□周一貫

自古越中多英才！名貫中外，被毛主席敬稱為“學界泰斗、人世楷?！钡闹逃摇⒏锩也淘嘞壬褪墙B興人。1868 年1 月11 日，他出生于浙江省紹興府山陰縣城筆飛弄。在他72年的生命歷程中，有29 年是在家鄉(xiāng)度過的?！肮枢l(xiāng)盡有好湖山，八載?？M魂夢間，最羨臥游君有術，十篇妙繪若循環(huán)?！边@首七絕正是蔡先生題寫在《越州名勝圖》冊頁上的懷鄉(xiāng)詩。盡管他一生輾轉北國南疆，浪跡海外，但對故鄉(xiāng)浙江紹興的濃濃鄉(xiāng)情，卻沒有一絲淡化。他那句被人傳誦的愛鄉(xiāng)名言“吾輩既為紹興人，則紹興一切之事，非即吾輩之責任乎”可見其赤子之心。2018年是蔡先生誕辰150周年，2020年則是他逝世（1940 年3 月5 日）80 周年。介于這兩個紀念年之間，筆者著文以寄敬懷之意，并獻上一瓣心香。

蔡元培先生的革命思想和教育思想博大精深，無疑是中國近代革命斗爭、文化教育和科學領域的一筆巨大財富，照亮了浙派語文的歷史發(fā)展進程。其影響力強大，可以穿越時代，至今仍令后人折服。

一、越地始教，培育英才

蔡元培先生6歲（虛歲，下同）入家塾，讀《百家姓》《千字文》啟蒙，接受傳統教育。11歲時因父親去世，家道中落，已無力聘師，只好去別家說情，參與旁聽。到了13 歲，便理所當然地準備走科舉考試的人生道路，開始學做八股文。14 歲起受業(yè)于同縣秀才王懋修門下4年，準備進學。由于他自小就勤奮好學，在慈母的督導下，17 歲時考中了秀才。從此，不再入私塾學習，開始了自由讀書以備應試的生涯。為解決生計問題，蔡元培先生先后在姚家和單家擔任塾師。這一起步貌若平常，但綜觀先生的一生，卻是由此許身教育。這之后，在科舉考試的征途上，他也成績斐然，23 歲鄉(xiāng)試中舉，24歲赴京會試，列為第80 名貢士，26 歲赴京補殿試、朝考，被錄取為二甲第34 名進士，授翰林院庶吉士，28 歲任翰林院編修等職，但因官場險惡，他又對清廷賣國圖存、簽訂喪權的《馬關條約》等深感不滿，毅然告假回鄉(xiāng)。假滿返京后，雖仍供職翰林院，但已無意官宦生活，開始潛心西學，以圖救國。當時，正好有機會受聘為紹興中西學堂監(jiān)督（即校長），便于1898年9月攜眷出京，返歸紹興。這次是應紹興知府熊起蟠之聘回歸家鄉(xiāng)，同時也是他服務于新式學校之始，于是，實踐其教育救國之理想，由此起步。蔡先生到職后，首先規(guī)劃創(chuàng)立“養(yǎng)新書藏”圖書室，并親手訂立了《借書略例》15條，首開校內外人員都可借讀的先例。當時，民國新學堂初創(chuàng)，尚無學制可循，他因材施教，實施分層授課，積極推進新式教育，購置科學儀器，逐步改革課程，還自編教材，率先引進外籍教員……當時在校就讀，后來在文化科教事業(yè)中有所建樹的學生有不少，如詩人和詩社的領導者陳誦洛、曾任北大校長的蔣夢麟、地質學家王烈等。當時的紹興中西學堂之所以能成為清末國內新式學堂的佼佼者之一，蔡元培先生功不可沒。其“兼容并包”的辦學思想，在當時已初見端倪。后來，盡管因舊派勢力反對，蔡先生于1899 年憤而辭去監(jiān)督之職，但仍為紹興乃至浙江的教育事業(yè)發(fā)展勞心勞力。他先后在嵊縣剡山書院、二戴書院任院長，1901 年在杭州與陳介石、陳叔通等交游辦學。隨后，又任上海南洋公學特班總教習，并于1902年與蔣觀云、黃宗仰等發(fā)起成立中國教育會并任會長。同時，還創(chuàng)辦了愛國學社、愛國女學，提倡女權，宣傳民主革命思想，之后于1912年出任中華民國臨時政府教育總長。當辛亥革命志士陶成章被暗殺事件發(fā)生后，他在故鄉(xiāng)紹興發(fā)起籌建一所女校，名曰成章女校（即今天成章小學前身），親自撰寫校訓“義恕仁”三字，并加注釋：“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，是謂義；己所不欲，勿施于人，是謂??；己欲立而立人，己欲達而達人，是謂仁?！?917 年，他出任北京大學校長等。綜觀蔡元培先生一生，從事的主要工作，便是教育?？梢哉f，從1884 年（18 歲）在家鄉(xiāng)越地當塾師起，他為培育英才，實現教育救國之理想而鞠躬盡瘁，奮斗了一輩子。

二、教育思想，振聾發(fā)聵

蔡元培先生盡畢生之力以求實現教育救國之理想。他學貫中西、博識統觀，有著超凡出群的教育思想。其中極具代表性的有“五育并舉”的育才觀、“兼容并包”的辦學觀、“思想自由”的學術觀、“文理兼修”的課程觀等。這些基本的教育思想即使放在當下，也同樣具有強大的生命力和影響力。下面擇其要者述之。

一是主張“尚自然，展個性”的兒童教育觀。學校教育自初等教育始，即使在當時，接受教育的主體也是兒童。小學教育應當是兒童教育，小學語文也應當是兒童語文。蔡元培先生竭力反對舊教育對兒童的摧殘，主張必須使學生的個性和才能得到充分發(fā)展。他強調兒童要有“自動”“自學”“自助”的精神，防止注入式的教學方法。這即使在今天也一樣具有指導意義。在主持教育部和任北京大學校長期間，他把“尚自然，展個性”的教育主張具化為“五育”，即提倡“軍國民教育”“實利教育”“公民道德教育”“世界觀教育”和“美育”并重，實施全面和諧發(fā)展的育人方針。他主張兒童教育中尤其要重視勞動教育、平民教育和女子教育，支持勤工儉學和工學互助活動。這體現了教育的公正意識，更強調了教育要重視實踐、面向生活的重要性。顯然，這對于兒童的語文教學來說同樣具有根本性的導引作用?！罢Z文學習的外延與生活的外延相等”（美國教育家華特·B.科勒斯涅克語），是耳熟能詳的名言，但至今并不容易落實在兒童的語文教學之中。兒童語文教學特別不適宜以教師的講解為主的“注入式”教學方式，應當讓學生“自動”“自學”“自助”，在生活中體驗，在實踐中演練。

二是對美育的大力提倡。1917年8月，蔡先生在北京神州學會作了題為《以美育代宗教說》的演講。所謂“以美育代宗教”并不是一概反對宗教，而只是反對用外力侵入“個人精神界”的狹隘宗教，提倡“廣義的宗教”。他從康德關于“美的超功利性”理論出發(fā)，認為美的教育可以排除私利，與宗教一樣使人傾倒、折服，獲得情感陶冶，從而使高尚行為成為內在情感的自覺要求。蔡先生在中國教育界首創(chuàng)的美育，對于語文教育來說，有著特別重要的意義。這是因為美育所具有的以情感人、陶冶情操、美化心靈的特點，正是語文課程最突出的學科個性。語文教材的主體是文學作品，而文學作品的教學，正是以美為中介，使文、理、情獲得統一，從優(yōu)美感人的語言和形象入手，啟迪學生通過欣賞課文中的藝術形象，領會融理于情的豐富內蘊，從而使學生將獲得的生理愉悅升華為審美愉悅。

三是提出對古今語言的學習須持辯證的觀點。語文教學的本體無疑是語言的教學。蔡先生針對當時正由文言文轉向白話文的關鍵期，提出了高明的見解。1919 年11 月，他在北京女子高等師范學校作了題為《國文之將來》的演講，其中就預言“白話派一定占優(yōu)勝”。這是因為“從前的人，除了國文，可算是沒有別的功課。從六歲起到二十歲，讀的寫的，都是古人的話”，文言自然可以學得很好。但“現在應學的科學很多了”，再說“從前學國文的人是少數的，他的境遇，就多費一點時間，還不要緊?，F在要全國的人都能寫能讀，哪能叫人人都費這許多時間呢”，所以，白話一定會占優(yōu)勢。同時，蔡先生也指出文言也不會“絕對的被排斥”。他認為“舊式的五、七言律詩與駢文，音調鏗鏘，合乎調適的原則，對仗工整，合乎均齊的原則，在美術上不能說毫無價值”。蔡元培積極推進新文化的教育和傳播，也不排斥對中國傳統文化的繼承和發(fā)揚。他曾積極倡導對聯教學，甚至主張在大、中、小學開展對課訓練，認為“對聯與現在的造句法相近”，既需詞性相對，“又要取其品性相近的”。這種從對課到對聯的練習，不僅“是作文的開始，也是作詩的基礎”。

三、民主革命，功垂百世

蔡元培先生悉心從事教育，其實是他獻身革命事業(yè)的一部分。在他逝世的哀悼會上，周恩來同志所撰的挽聯“從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命；從五四到人權同盟，先生之行在民主自由”正是對蔡元培先生一輩子追尋民主革命的極佳寫照。他早年棄官離京，返回故鄉(xiāng)辦學，正是緣于對清廷的失望。1903 年，他與愛國學社教員多次在上海張園舉行演說會，宣傳愛國、民主思想，發(fā)起拒法、拒俄運動。1904年，參加軍國民教育會暗殺團，從事反清革命。同年又組織光復會，并任會長。當時孫中山先生為了統一革命力量，成立了中國同盟會，蔡先生出任同盟會上海分會會長。1911年，武昌起義爆發(fā)，當時在柏林留學的蔡元培先生又在柏林組織留學生響應革命。辛亥革命勝利，民國成立，蔡先生出任臨時政府教育總長。之后，因宋教仁被刺，蔡先生奉召回國，參與了“二次革命”。1932年，與宋慶齡、楊杏佛等在上海組織中國民權保障同盟，任副主席……1936 年魯迅先生逝世，他參與組織治喪委員會，并親手撰寫了一副挽聯：“著述最謹嚴，非徒中國小說史；遺言太沉痛，莫作空頭文學家。”出殯時，他以70歲高齡之軀，不畏當時的白色恐怖氛圍，親自執(zhí)紼祭靈，和宋慶齡等人陪同許廣平、周海嬰及周建人夫婦護送靈車，步行十多里，到萬國公墓安葬。

蔡元培先生無愧是一位中國民主革命的英勇斗士，從根本上說，他一生從事教育，并為此做出偉大建樹，都是他實現教育救國理想的一部分。

四、學界泰斗，品格卓絕

蔡元培先生自小就勤奮好學，飽讀史書。冬夜嚴寒，他秉燭夜讀，一日不輟，討厭的是夏天，長夜讀書，酷暑猶可忍耐，獨有蚊子叮咬雙腳，常使分心。怎么辦？蔡先生想出一個好辦法。他找來一個大口甏，把雙腳伸入甏內，甏口用布遮蓋，這樣蚊子就再也叮不了了。這個真實的故事，就展示在紹興筆飛弄蔡元培故居內的“蔡元培生平史跡陳列室”里。他自小勤奮好學，20歲時為了能夠讀到更多的典籍，去了紹興藏書家徐樹蘭先生的“古越藏書樓”，為其?？彼滩貢璐藱C會博覽群書。中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他看到朝廷腐敗、官場黑暗，開始研習西學，以圖報國。37歲時在青島專習德文，41 歲時在德國首都柏林，開始了半工半讀的留學生活。42歲時入萊比錫大學哲學系深造，不久，就有譯本《倫理學原理》一書出版，直至45歲（1911年）因武昌起義爆發(fā)而歸國，第二年出任中華民國臨時政府教育總長。

1913 年，蔡先生出國赴法，他與李石曾在法國組織勤工儉學會，籌辦《學風》雜志，并編譯《哲學大綱》一書，又在巴黎開辦華工學校，成立華法教育會，之后因當時國內教育總長范源濂電請歸國，出任北京大學校長。

綜觀蔡先生的一生，可謂學貫中西，被譽為“學界泰斗”確屬實至名歸。他的博學卓識，更使其卓絕品性錦上添花。他一生為教育救國殫精竭慮；他力主女權，以期實現自由平等；他身體力行反封建的婚姻觀，在自身的三次婚姻里得到了充分的體現……許許多多的生活遭際都顯示出蔡先生的高風亮節(jié)、卓爾不凡。如他有個嫡親外甥叫馬迪生，系復旦大學畢業(yè)的高才生，因而結識了很多時人，當時已在舊政府湖北省民政廳任職，又逢升遷，將去湖北省恩施縣任縣長。這可是難得的實職，當時社會一人為官，雞犬升天，背后不知會有多少實利?？墒遣淘嘞壬鷧s對他婉言勸阻：“汝尚年輕，資歷淺薄，雖有書本知識，卻缺乏理事方針。現正痛恨‘九一八’事變，東北淪陷，恨倭寇又日益尋釁。國難當頭呀！你不懂這一切。是關系到國家民族與人民利益的緊要關頭，暫且緩行呵！”馬迪生聽了覺得很有道理，沒有前去赴任，而是積極投身于抗日救國運動。我們在為馬迪生聽從勸阻、以國為重、懸崖勒馬的精神稱道之同時，更為蔡先生憂國憂民、廉正卓識的人格魅力所感動。

蔡元培先生一生事教，最偉大之處是不折不扣地踐行“教育救國”的偉大理想。美國著名教育家杜威有一段話稱頌蔡先生，正體現了這樣的意思：“拿世界各國的大學校長來比較，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學科上有卓越貢獻的不乏其人。但是，以一個校長身份，而能領導那所大學，對一個民族、一個時代，起到轉折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二個?！?/p>