河南當(dāng)代最美建筑的精神文化內(nèi)涵解析

張志成

（河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450064）

河南當(dāng)代最美建筑的提法，源于2016年5月“尋找河南最美建筑”評選活動。故首先介紹一下此次評選活動的相關(guān)情況。

1 “尋找河南最美建筑”評選活動概述

1.1 活動背景。

為全面貫徹落實黨的十八大以來的歷次全會精神以及中央、河南省委城市工作會議精神，順應(yīng)“十三五”時期推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)要求，貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，彰顯新中國成立以來特別是改革開放以來河南省在城鄉(xiāng)建設(shè)方面的顯著成就，引導(dǎo)未來建設(shè)發(fā)展的方向，1激發(fā)人民群眾熱愛河南、建設(shè)河南的熱情，為實現(xiàn)中原崛起河南振興提供強(qiáng)力精神文化支撐，在河南省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳的統(tǒng)一安排部署下，由多家單位聯(lián)合發(fā)起在河南全省范圍“尋找河南最美建筑”評選活動。這次活動于2016年5月27日啟動，于10月25日結(jié)束，得到了全省社會各界的關(guān)注和各方輿論的熱議，可以稱得上河南建筑業(yè)的一次盛況空前的全民建筑“選美”活動。

1.2 評選活動。

“河南最美建筑”參評范圍包括自新中國成立以來河南省域內(nèi)建設(shè)的公共建筑和居住建筑?；顒油ㄟ^報紙、互聯(lián)網(wǎng)、移動終端等傳播渠道，發(fā)動公眾參與投稿、投票，參評建筑（群）要求遵循“適用、經(jīng)濟(jì)、綠色、美觀”的建筑方針，體現(xiàn)功能與形式、建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，質(zhì)量過硬，藝術(shù)精湛，并能夠代表中原文化和地域特色?；顒硬捎迷诟鞯赝扑]和群眾投稿的基礎(chǔ)上采用，公眾投票與專家評審相結(jié)合的方法，通過海量收集群眾投票，組織專家研討論證，最終被群眾公認(rèn)的125個建筑精品脫穎而出，當(dāng)選“河南當(dāng)代最美建筑”。

1.3 評選結(jié)果。

通過評選，鄭州二七紀(jì)念塔、鄭東新區(qū)CBD 核心建筑群（千璽廣場+鄭州國際會展中心+河南省藝術(shù)中心）、新鄭國際機(jī)場T2 航站樓、河南博物院、綠地中心、雙子塔、鄭州高鐵東站、中原福塔、洛陽博物館、中國文字博物館、開封清明上河園建筑群等10項建筑，榮膺“河南當(dāng)代最美建筑·一等獎”；鄭大新校區(qū)建筑群等50個項目榮獲“河南當(dāng)代最美建筑·二等獎”；華北水利水電大學(xué)新校區(qū)建筑群等40個項目獲“河南當(dāng)代最美建筑·提名獎”；洛陽泉舜財富中心購物中心等25個項目獲“河南當(dāng)代最美建筑·網(wǎng)絡(luò)人氣獎”2。自此，125個“河南最美建筑”入選并成為河南的標(biāo)志性明星建筑。

1.4 后續(xù)情況。

按照評選條件，獲獎建筑要對引導(dǎo)未來河南全省建筑業(yè)發(fā)展方向起示范作用。同時，評選活動結(jié)束后，在被譽(yù)為河南住房和城鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)人才培養(yǎng)搖籃的河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館大樓，辟建了“河南當(dāng)代最美建筑集中展示館”，成為了解河南建國以來城鄉(xiāng)建設(shè)光輝歷程和階段性成就的一扇窗口?；顒映晒S碩，影響深遠(yuǎn)。通過直觀、形象的展示，可以使社會各界和投身未來建設(shè)行業(yè)的學(xué)子們更全面地了解河南代表性建筑的姿容，并激發(fā)了廣大市民熱愛河南、建設(shè)河南的熱情以及未來建筑業(yè)高素質(zhì)建設(shè)者愛崗敬業(yè)、發(fā)奮學(xué)習(xí)的堅定意志。評選活動雖落下帷幕，但雁過留名、踏雪有痕，有必要對這些最美建筑做進(jìn)一步解析，特別是對蘊(yùn)含其中的思想蘊(yùn)藉、精神價值等加以深入挖掘、探研和利用，從而使其更好地服務(wù)于兩個文明建設(shè)，這也是本課題研究的初衷所在。

這些獲獎建筑，具有中原文化的代表性、傳承性特征，彰顯著“河南地域文化的表象與精神”、“詮釋著特異性的河南地域文化語言”，很大程度上代表著中原熱土、河南人民共同的審美旨趣、文化認(rèn)同和精神共識，是當(dāng)之無愧的具有河南符號的地標(biāo)性建筑。大力宣介這些最美建筑，可以起到“（通過）地域文化的表象及精神的呈現(xiàn)，全面促進(jìn)建筑行業(yè)與傳統(tǒng)民族文化的協(xié)同發(fā)展”3的作用，起到思想文化表達(dá)與精神價值弘揚(yáng)的示范性、引領(lǐng)性作用。中國夢的早日實現(xiàn)需要物質(zhì)文明和精神文明的大發(fā)展、雙豐收，需要強(qiáng)大精神動力的支持和文化軟實力的支撐。建筑文化與建筑精神是中國精神的重要組成元素、重要內(nèi)容，是中國精神在具體行業(yè)領(lǐng)域的生動呈現(xiàn)。

2 河南當(dāng)代最美建筑的精神文化內(nèi)涵分析

建筑文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，眾多的建筑佳作如長城、故宮、布達(dá)拉宮、承德避暑山莊、蘇州園林等已經(jīng)成為中華民族文化的瑰寶，中國精神的文化符號，并且產(chǎn)生了廣泛的國際影響，成為舉世聞名的世界文化遺產(chǎn)。河南當(dāng)代最美建筑是中原建筑文化的典型代表，是立足于中華傳統(tǒng)建筑技藝基礎(chǔ)上的創(chuàng)新與發(fā)展，其蘊(yùn)含的中國精神、中國文化、中國氣派、中國風(fēng)格，內(nèi)涵豐富，博大精深。所有建筑物，必然包含“表、里”兩部分需要解讀的內(nèi)容，其一是顯形的外表景征，其二是潛含的精神密碼。每一棟建筑都沉聚著數(shù)不清的心力往事。建造之初衷，既有功能用途之現(xiàn)實需要，也有精神文化之表達(dá)訴求。此外，建筑與人文、環(huán)境、科技、文化等因素密不可分，不僅要注重建筑物的功能價值，也要充分發(fā)揮建筑物的精神文化傳承和引領(lǐng)作用?！昂幽系赜虻臉?biāo)志性建筑基本都具有城市空間主導(dǎo)性和視覺的連續(xù)性。它們不僅在城市格局和城市景觀中處在主導(dǎo)地位，還向人們傳達(dá)著某種象征意義”4。本文以榮膺“河南當(dāng)代最美建筑”一等獎的作品為重點研究對象予以分析探研，并大致作以下梳理歸攏，當(dāng)然之間也并無涇渭分明的界限，本研究重點關(guān)注建筑物的精神文化特征。

2.1 民族精神的見證

位于河南省會鄭州的地標(biāo)性建筑二七紀(jì)念塔，是中國最年輕的全國重點文物，無論對河南乃至對全國來說，該建筑都具有特殊而又非凡的地域象征意義。今天人們提到河南，提及鄭州，腦海中就會浮現(xiàn)出位于鄭州市中心的廣場建筑——一座外觀為連體雙塔結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代塔體建筑物，即著名的二七紀(jì)念塔。該塔已經(jīng)成為鄭州市的一張靚麗名片，著名的愛國主義教育基地。建筑外觀新穎獨特，建筑風(fēng)格在繼承中國傳統(tǒng)民族塔式建筑形式的基礎(chǔ)上又有創(chuàng)新發(fā)展。建筑的靈性，就在于它是地域形象的代言，展示出的是可貴的“精氣神”。二七紀(jì)念塔正是這樣一代表河南符號的標(biāo)志性建筑。

二七紀(jì)念塔是為紀(jì)念1923年2月7日京漢鐵路工人大罷工而誕生，在中國革命史上具有重要地位。罷工雖以失敗而告終，但它充分顯示出中國工人階級的偉力，樹立了中國共產(chǎn)黨在人民群眾中的威信。罷工工人遭到反動軍閥吳佩孚的血腥鎮(zhèn)壓，當(dāng)場被打死30多人、打傷200多人，造成了震驚中外的“二·七”慘案。京漢鐵路工人以鮮血和生命喚醒了廣大民眾的覺醒。罷工運(yùn)動的失敗，為革命斗爭換來了血的教訓(xùn)，中國工人階級要爭取自由和解放，必須團(tuán)結(jié)起來，拿起武器，反抗強(qiáng)大的敵人。這次大罷工充分顯示了中國工人階級偉大的斗爭精神和犧牲精神，這種精神正是中華民族自古以來民族精神的時代體現(xiàn)。因而，這座雙塔式建筑物不單純是一個普普通通的建筑物，而被賦予中原人民乃至中華民族深沉的精神寄托和思想承載，是中國革命精神的見證，是以愛國主義為核心的民族精神的傳承與象征。

以二七紀(jì)念塔這項典型建筑為代表，不僅展示了中原建筑技藝的精彩光華，更是一本紅色教科書，一座不朽的民族精神的豐碑，值得人們永遠(yuǎn)懷念和敬仰。因而，我們不難理解該建筑榮登“河南當(dāng)代最美建筑”一等獎的原由。

2.2 時代精神的彰顯

位于鄭州市東南方位的新鄭國際機(jī)場T2 航站樓，造型輕盈流暢、時尚新穎。其位置地處交通要沖，功能融匯復(fù)合交通，一站式換乘，方便快捷，該建筑因其所擁有多方面的優(yōu)勢，使其成為鄭州與世界接軌的新標(biāo)志，實現(xiàn)了科技、創(chuàng)新、速度、時尚等多元素訴求的新高度。

鄭州高鐵東站，外觀設(shè)計吸納國寶“蓮鶴方壺”和“雙連壺”和諧構(gòu)圖，充分反映中原文化渾宏氣度。站房造型設(shè)計為“城市之門”，“鼎”形及“蓮鶴方壺”紋飾，主題突出，內(nèi)外呼應(yīng)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，體現(xiàn)“青銅器”的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)中原作為中華民族重要發(fā)祥地的地域特征，是中原文化在建筑領(lǐng)域的典型表達(dá)。

鄭東綠地中心是迄今為止中國開工建造的最高的雙塔式建筑和建筑體量最大的超高層建筑。該建筑除285 米絕對高度外，高標(biāo)準(zhǔn)的配置、高科技及智能化運(yùn)用也是該建筑的時代特色，68萬平米體量內(nèi)，規(guī)劃有5A 辦公、空中商業(yè)、餐飲購物、休閑娛樂等，尤其是240米之上的空中商業(yè)和天際泳池，更營造出攜天銜云的獨特優(yōu)勢。綠地集團(tuán)副總裁、中原事業(yè)部總經(jīng)理田波先生曾經(jīng)表示，鄭東綠地中心可謂鄭州城市國際化、高鐵區(qū)域全球化的名片，該摩天地標(biāo)建筑，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了建筑本身的含義，是區(qū)域交通、商務(wù)、金融等融匯的物質(zhì)載體和區(qū)域現(xiàn)代服務(wù)業(yè)水平提升的強(qiáng)勁引擎。

位于鄭州市航海東路與機(jī)場高速交匯處的中原福塔，“鼎”型基座，寓意鼎立中原；塔身為古代樂器組合“編鐃齊鳴”，寓意強(qiáng)大的通信傳播功能5；俯瞰可見梅花五瓣，寓意“梅開五福”。該建筑物其主要功能用于廣播電視發(fā)射，為河南最高的全鋼結(jié)構(gòu)塔。該建筑既有功能性的現(xiàn)實作用，同時，又是具有觀賞性的地標(biāo)性景觀建筑，被專家譽(yù)為“現(xiàn)代建筑與藝術(shù)的完美結(jié)合，美學(xué)元素融入科學(xué)設(shè)計的偉大嘗試”6，成為活力鄭州、魅力都市、創(chuàng)新之城的一張靚麗名片。

新鄭國際機(jī)場T2 航站樓、鄭東綠地中心等這些地標(biāo)性建筑，我們在用傳統(tǒng)的眼光來審視和欣賞的同時，還要用環(huán)保、科技、時尚等現(xiàn)代精神和創(chuàng)新理念來解讀?！俺鞘芯坝^建筑美學(xué)中，我們常常以傳統(tǒng)的美學(xué)思想去構(gòu)筑和欣賞。隨著時代的變遷，傳統(tǒng)的美學(xué)形式法則已經(jīng)無法解釋新型的美學(xué)元素，又因為新時代的建筑美學(xué)展示體現(xiàn)當(dāng)代的美學(xué)理念和科技理性之感”7這些建筑不僅有重要的現(xiàn)實使用功能，更重要的是他們傳遞出以改革創(chuàng)新為核心的時代精神符號。

2.3 華夏文明的載體

地處安陽市人民大道東段的中國文字博物館，集文物保護(hù)、陳列展示和科學(xué)研究功能為一體，為國家級博物館。建筑外部造型采用古代宮殿元素，以代表殷商文明的饕餮紋、蟠螭紋圖案浮雕金頂外觀，向世人再現(xiàn)了三千年前殷商文化的輝煌燦爛。其內(nèi)部建筑，大廳采用穹頂結(jié)構(gòu)，與下部及四周渾然一體形成“方形”支撐，隱含“天圓地方”中國古代樸素的哲學(xué)理念。博物館作為現(xiàn)代“古建筑”，略顯夸張的紋飾、圖案，“彰顯著格外的存在感”，張揚(yáng)的是對源遠(yuǎn)流長、博大精深、輝煌燦爛、氣度非凡的中華民族文化的自信心、自豪感，從而給參觀者留下深刻印記。從建筑學(xué)原理講，“建筑又是記憶的載體，‘記憶之燈’成為建筑時間性的寫照?！?鳥憑羽而美，文以飾而華。古籍曰：“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美?！?講“質(zhì)”與“飾”、天性與人為的辯證關(guān)系。北京孔廟石碑、故宮的雕梁畫棟等都是典型的例證，“堅硬之石”或“華貴之木”輔佐以“精雕之刻”，使石碑、梁柱等建筑材料顯得莊重典雅，既突出審美藝術(shù)價值，又強(qiáng)調(diào)隆崇顯貴之訴求，是儒家禮制文化融于建筑藝術(shù)之精彩呈現(xiàn)，更有“生活印記的傳承，生命活力與精神靈魂的彰顯”10。

位于洛陽市隋唐里坊區(qū)西北隅的洛陽新博物館，選址位于古都洛陽城的中軸線上，凸顯尊貴與中心地位。該建筑整體外觀形似青銅大鼎，寓意為號令四方、鼎定天下。館內(nèi)展現(xiàn)的是博大精深的河洛文明和十三朝古都洛陽的悠久歷史。

此外，河南博物院等建筑也同樣是融合了現(xiàn)代元素的華夏文明海納百川、匯融集成的象征。

2.4 時尚理念的典范

位于鄭州市東區(qū)方位的著名建筑物有鄭東新區(qū)CBD 核心建筑群。其中，千璽樓，吸收登封市嵩山南麓的嵩岳寺塔密檐式外觀造型，同時融入竹節(jié)“高升”之寓意，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。整體形象，挺拔優(yōu)雅，與一旁波光粼粼的湖水映照，展現(xiàn)出玉樹臨風(fēng)的青春姿態(tài)。它以雄杰典雅的身姿屹立在鄭東新區(qū)CBD 核心圈如意湖畔，充滿現(xiàn)代氣息和時尚精神，張揚(yáng)著激情活力與蓬勃向上的精神追求11。國際會展中心，其外形氣勢宏闊、現(xiàn)代時尚，主要功能是集會議、展覽、文娛活動以及餐飲和旅游觀光為一體。河南省藝術(shù)中心，造型以古代樂器陶塤、石排簫的外觀形象而予以抽象化加工創(chuàng)作而成，線條 以圓形、弧度為主，傳達(dá)出中原傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑藝術(shù)有機(jī)融合的理念。12

清明上河園建筑群，座落于以《清明上河圖》為藍(lán)本修建而成的大型宋文化主題公園內(nèi)，布局錯落有致、曲折蜿蜒，或玲瓏精致，或尊貴威嚴(yán)，再現(xiàn)了曾經(jīng)的“東京夢華”、大宋王朝建筑的氣勢恢宏。既有復(fù)原古代宮殿、民居、瓦肆、廊廡等建筑，又融合當(dāng)代建筑藝術(shù)與精神，特別是與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，和諧統(tǒng)攏，成為八朝古都開封和河南重要的5A級旅游景點之一。

河南博物院，借鑒登封元代古觀星臺金字塔形外觀和方斗形冠帽的建筑模型設(shè)計，上揚(yáng)下覆，寓意中華文化之源，匯融四方，而成“中原之氣”、“鼎定中原”之意?！凹?xì)微處可見傳統(tǒng)中原建筑語言的運(yùn)用與變異，凝聚著中原文化特色”。13該建筑是中原文化和時代精神融合的藝術(shù)精品，融古代建筑理念于現(xiàn)代建筑技藝與一體，館內(nèi)收藏中華五千年以上的文物遺存、文化瑰寶，自是“腹有詩書氣自華”，彰顯著中原文化之泱泱大觀與飽滿厚重。

3 傳承創(chuàng)新，引領(lǐng)未來

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神。不要搞奇奇怪怪的建筑。”14我們要以此作為引領(lǐng)中原建筑發(fā)展方向和開辟中原文化光明未來的重要指示精神。

3.1 弘揚(yáng)中國精神

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。毛澤東說“人總是要有點精神的”；習(xí)近平講“實現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神”。精神力量對于實現(xiàn)中國夢具有重要意義，鼓舞人心，催人奮進(jìn)。實現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。河南當(dāng)代最美建筑是中原文化的典型代表，既有穩(wěn)健厚重、樸素典雅、和諧對稱等外在特征，也寄托著中庸和諧、兼容并包、傳承創(chuàng)新的價值內(nèi)涵和精神追求，彰顯出顯著的地方特色與時代精神，是我們弘揚(yáng)中國精神的題中之義。

3.2 堅定文化自信

建筑是人類文明長河中產(chǎn)生的物質(zhì)載體，也是人類生活與自然環(huán)境共同作用的文化產(chǎn)物。一處精美的建筑，也常常成為具有地域文化特色的亮麗風(fēng)景。在不同的時代，建筑物的文化內(nèi)涵和風(fēng)格是不一樣的，在不同的地域，建筑文化也不盡相同。河南當(dāng)代最美建筑，是中原建筑文化的典范，也是中華文化的精彩篇章。

中華傳統(tǒng)文化無疑是中國建筑設(shè)計、建筑審美的基石和根本，同時，一定的建筑必然是一定社會人文觀、世界觀、價值觀的反映，屬于一定社會“大文化”的范疇。建筑與文化，二者密不可分、相輔相成。習(xí)近平總書記曾經(jīng)在多個場合論述中國傳統(tǒng)文化，表達(dá)對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值理念的高度認(rèn)同。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族自尊自信自強(qiáng)的動力源泉。中原建筑文化，光彩熠熠，是中原人民堅定文化自信的重要精神寄托和力量源泉。

3.3 開辟嶄新未來

“我們從哪里來？又到哪里去？”建筑作為凝固的歷史，是時代的產(chǎn)物，也是特定歷史時期、歷史發(fā)展階段的思想、文化訴求的重要物證，它在無言中訴說著歷史、現(xiàn)代與未來。中華文化，源遠(yuǎn)流長，一脈相承，而且表現(xiàn)在多方面、多領(lǐng)域。對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該堅持繼承、借鑒與創(chuàng)新，并主動融入世界文化，匯通中西文明，堅持兼容并蓄和創(chuàng)新發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，這是未來文化發(fā)展的使命所在，也是必由之路。不忘初心，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，開辟未來。習(xí)近平總書記指出，要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈；要融入讓群眾生活更舒適的理念，體現(xiàn)在精微處。15傳承建筑精神、弘揚(yáng)建筑文化，等等，都是我們不忘初心使命、開辟嶄新未來的職責(zé)所在。

4 結(jié)語

1904年，康有為曾就中國文物古跡保護(hù)發(fā)出慨嘆：“古物存，可令國增文明。古物存，可知民敬賢英。古物存，能令民心感興”；“回顧華土無可摩，文明證據(jù)空山河。我心怦怦手自搓，惟有長城奈若何？”16今天，我們所幸能夠有更多的證據(jù)來證明我們曾經(jīng)的付出、智慧與創(chuàng)造，我們擁有無以計數(shù)的文明綿延的客觀信物，精神傳承的物質(zhì)載體。對傳統(tǒng)的揚(yáng)棄，對中西文明的吸收借鑒，對現(xiàn)實的深邃思考，以及在創(chuàng)作上的精益求精、孜孜探求，是建筑的生命力和不竭動力。中國勘察設(shè)計協(xié)會副理事長王樹平提出要堅持“20 字方針”，即“中華文化、民族風(fēng)格、地域特色、歷史記憶、時代風(fēng)貌”“傳統(tǒng)建筑是中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)建筑行業(yè)應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任”17。繼往開來，今天的當(dāng)代最美建筑，可在一定程度上慰藉康梁之嗟嘆，彰顯現(xiàn)代中國建筑風(fēng)范。

總之，我們在這思想多元化的信息時代，必須尊重自然環(huán)境和歷史文脈，保持中原建筑文化的獨立自尊，堅定文化自覺與文化自信。同時，在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收西方建筑文化、建筑精神與建筑理念之精華，堅持古、今、中、外的融會貫通，堅持地域性、民族性、時代性的兼容并蓄、有機(jī)交融、和諧統(tǒng)一，堅持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”科學(xué)發(fā)展理念，打造文化特色鮮明的魅力城市和美麗家園，為增輝中原做貢獻(xiàn)。