文化自信視野下的中華優(yōu)秀文化的傳承研究

趙勇

摘要：黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家將推進(jìn)中華優(yōu)秀文化發(fā)展放在重要地位，因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛離不開強(qiáng)大的文化做支撐和引領(lǐng)。作為一個(gè)具有5000多年歷史的中華文化實(shí)體，不僅擁有千年來(lái)讓中國(guó)人自強(qiáng)于世界的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還在近代百年恥辱歷史中形成了獨(dú)特的中國(guó)革命文化，更是在1949年后逐漸孕育出社會(huì)主義先進(jìn)文化，面對(duì)這些文化成就，中國(guó)人有足夠的理由保持自信。進(jìn)入了新時(shí)代，繼承和傳播好中華優(yōu)秀文化成為一項(xiàng)關(guān)乎偉大夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn)的緊迫任務(wù)。

關(guān)鍵詞：自信;文化;傳承;復(fù)興

改革開放后，在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)在多個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了一個(gè)個(gè)奇跡，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、全球治理和科技創(chuàng)新等多領(lǐng)域扮演著舉足輕重的作用。但是，在當(dāng)前霸權(quán)主義和單邊主義浪潮此起彼伏的情況下，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)不在單純只是經(jīng)貿(mào)與科技等硬實(shí)力的較量，而更多已經(jīng)涉及到以文化為主導(dǎo)的軟實(shí)力爭(zhēng)奪，軟實(shí)力開始成為綜合國(guó)力決斗中的關(guān)鍵一招。當(dāng)前，雖遇全球百年之變局，但實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)卻越來(lái)越近。在此時(shí)代背景下，中華文化該向何處去，能否在錯(cuò)雜的思潮碰撞中堅(jiān)定文化自信，能不能在思想文化多元的全球化、網(wǎng)絡(luò)化的產(chǎn)域中保持自身的獨(dú)特性，開辟出一條反映當(dāng)代中國(guó)精神面貌的文化發(fā)展之路，是我們亟待解決的一道難題。

一、傳承好中華優(yōu)秀文化必須堅(jiān)定文化自信

由于研究領(lǐng)域、研究方法的差異，文化概念極難統(tǒng)一，理論界關(guān)于文化的概念不下千種。紛繁多雜的概念界定中也有著共同之處，很多學(xué)者都承認(rèn)文化是涵蓋了一個(gè)民族從過(guò)去走向未來(lái)的全部歷史，是人類基于生存、繁衍需要基礎(chǔ)上的一切行為習(xí)慣的繼承、創(chuàng)造和發(fā)展的總過(guò)程。由于地理環(huán)境、歷史條件的差異性，民族的文化形態(tài)呈現(xiàn)出百花齊放，甚至同一民族的不同族群文化也不盡相同，遵循這一獨(dú)特的文化形態(tài)，為民族生生不息提供不竭動(dòng)力和智慧支撐。文化興、文明盛，國(guó)家才會(huì)強(qiáng)。中華優(yōu)秀文化是自古以來(lái)，中國(guó)人在改造自然、改造社會(huì)的過(guò)程中所形成的獨(dú)特的、具有持久生命力的文化形態(tài)，包括享千年之譽(yù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、帶領(lǐng)中華民族從苦難中站起來(lái)的中國(guó)革命文化，以及反映當(dāng)代國(guó)人在實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想過(guò)程中所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。所以說(shuō)傳承好中華優(yōu)秀文化，我們的文化自信不是憑空而來(lái)，而是擁有輝煌的成就做支撐。

（一）優(yōu)秀的古代文化讓中國(guó)自強(qiáng)于世界數(shù)千年——文化自信之根

古代中國(guó)文化是社會(huì)主義現(xiàn)代文化的源頭和歷史表征。文化自信是中國(guó)人自信體系中最重要的自信之一。而我們的文化自信就出自于優(yōu)秀的中國(guó)古代文化，中國(guó)古代文化綿延不絕的發(fā)展歷程、博大精深的精神氣質(zhì)和氣勢(shì)磅礴的地域影響力決定了他是我們文化自信之根。

古代中國(guó)文化賡續(xù)千年，歷經(jīng)歲月滄桑。在這一過(guò)程中，各種思想不斷碰撞和交流互鑒，逐漸形成了儒家思想和中國(guó)其他學(xué)說(shuō)“和而不同”共存共生局面。中華文化在守正基礎(chǔ)上因時(shí)而異、因事而移，不斷更新和發(fā)展，因而極具強(qiáng)大的生命力。

毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化綿延千年，從未中斷，對(duì)形成中國(guó)大一統(tǒng)政治局面，對(duì)豐富中華民族文化時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)激勵(lì)中華兒女不斷抵御外侮、建立新中國(guó)，對(duì)賡續(xù)中國(guó)精神起到重要作用。

（二）中國(guó)革命文化讓中國(guó)擺脫近百年恥辱的歷史——文化自信之脈

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化、近代紅色文化和當(dāng)代先進(jìn)文化是中華文化的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。中華文化自信不僅擁有輝煌的中華傳統(tǒng)文化，也同樣擁有帶領(lǐng)中華民族擺脫苦難、實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的紅色革命文化。中國(guó)革命文化是自五四以來(lái)，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立為目標(biāo)，廣大中國(guó)人民在同強(qiáng)大敵人展開的斗爭(zhēng)中所創(chuàng)造出來(lái)的文化形態(tài)，其中蘊(yùn)含著豐富的拼搏精神和革命氣魄。

近代以來(lái)所形成的紅色文化是物質(zhì)遺跡、精神遺存和制度表象的統(tǒng)一體。從物質(zhì)遺跡來(lái)看，中國(guó)革命文化包括以物質(zhì)為載體的傳播媒介和記錄模式，例如黨的重要史料文獻(xiàn)、宣傳資料、戰(zhàn)斗遺跡和近代歷史紀(jì)念館等。從精神遺存看，是指中國(guó)革命者在極端苦難的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中所形成的革命理想、革命氣質(zhì)和革命道德等，融入在眾多只見公仆不見官的偉大精神里面，他們構(gòu)成了中國(guó)革命文化的內(nèi)核。

而這些紅色文化又形成于偉大的革命實(shí)踐。在建黨初期，黨在城市開展工人運(yùn)動(dòng)，以此擴(kuò)大號(hào)召力和影響力，這在當(dāng)時(shí)很有必要。后來(lái)為了更快地改變中國(guó)頹勢(shì)，我們甚至放棄了一些獨(dú)立權(quán)和軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，開啟了第一次國(guó)共合作，旨在通過(guò)合作改變中國(guó)。但成立不久的中國(guó)共產(chǎn)黨，對(duì)復(fù)雜的革命情況還缺乏完整的認(rèn)識(shí)，無(wú)法意識(shí)到中國(guó)革命的殘酷性和艱巨性，大革命后，敵人發(fā)動(dòng)了4.12和7.15政變，手無(wú)寸鐵的共產(chǎn)黨人差一點(diǎn)被殺光，慘痛的教訓(xùn)讓我們意識(shí)到只有槍桿子里才能出政權(quán)。后來(lái)為了踐行槍桿子里出政權(quán)，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞城市為中心，獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)了三次武裝起義，但由于城市敵人異常強(qiáng)大，起義都以失敗而告終，也同時(shí)宣告了城市中心論在中國(guó)的失敗。在井岡山時(shí)期，毛澤東同志不斷將馬克思主義理論和中國(guó)具體國(guó)情和斗爭(zhēng)環(huán)境相融合。通過(guò)實(shí)踐，終于找到了中國(guó)革命的勝利之道：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。近代中國(guó)革命實(shí)踐一再告誡我們：什么時(shí)候我們將馬克思主義理論結(jié)合中國(guó)革命開展活動(dòng)，革命就能取得成功。反之亦然。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義文化引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興——文化自信之魂

黨的十八大后，文化在推動(dòng)整個(gè)國(guó)家進(jìn)步方面起到了至關(guān)重要的作用。一個(gè)大國(guó)的崛起，既要有硬實(shí)力的支撐，也要有軟實(shí)力的助推。一個(gè)國(guó)家缺乏文化軟實(shí)力的引領(lǐng)，想要自強(qiáng)于世界是很難的。新時(shí)代以來(lái)，文化自信逐漸與中國(guó)特色社會(huì)主義文化同頻互動(dòng)，中華文化逐漸成為引領(lǐng)中國(guó)富強(qiáng)、提升中國(guó)軟實(shí)力的有效途徑和一大優(yōu)勢(shì)。

一直以來(lái)，國(guó)家在各個(gè)層面、各個(gè)行業(yè)大力培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也逐漸深入思想、落于行動(dòng)，在整個(gè)國(guó)家生活中形成了一股強(qiáng)大的動(dòng)力，一大批先進(jìn)人物和群體也應(yīng)運(yùn)而生。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是面向人民大眾的主流文化。正如上述所言，之所以堅(jiān)持馬克思主義的理論，運(yùn)用馬克思主義解決問(wèn)題，根本上講，馬克思主義是為了整個(gè)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。毛澤東就曾提到“文化為了誰(shuí)”的問(wèn)題，為剝削者服務(wù)是落后的文化形態(tài)，為全體人民服務(wù)就是先進(jìn)的文化形態(tài)，中國(guó)共產(chǎn)黨旨在實(shí)現(xiàn)全體人民的利益，所以我們的文化也應(yīng)該要代表人民的利益，反映人民的時(shí)代訴求和自身需求。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化以馬克思主義為指引，融入國(guó)人偉大的拼搏精神，充分體現(xiàn)廣大人民利益的科學(xué)地、大眾的和開放的文化體系。

文化自信也是沿著中華文化的發(fā)展而不斷加強(qiáng)。古代中國(guó)，我們保持高度的文化自信。近代以來(lái)，文化自信經(jīng)歷了跌宕起伏過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨喚醒了國(guó)人的自信。建國(guó)后，尤其是改革開放以來(lái)，隨著中國(guó)歷史巨變，我們的文化優(yōu)勢(shì)愈加凸顯，國(guó)人對(duì)待自身文化也越來(lái)越自信。

二、以更加自信的文化態(tài)度傳承好中國(guó)優(yōu)秀文化

文運(yùn)牽動(dòng)國(guó)運(yùn)，文脈連著國(guó)脈。中國(guó)優(yōu)秀文化為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供了強(qiáng)大的生機(jī)活力和智慧之源。在錯(cuò)終復(fù)雜的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中，唯有以辯證態(tài)度對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，以敬畏之心發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命文化，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化更好地涵養(yǎng)現(xiàn)代化事業(yè)，并勇于擔(dān)當(dāng)起賡續(xù)傳承中華優(yōu)秀文化，始終貫徹文化走出去戰(zhàn)略，增強(qiáng)中華文化在全球的感召力，這才是文化自信應(yīng)有的態(tài)度。

（一）繼承好中華傳統(tǒng)文化和革命文化

中華傳統(tǒng)文化積厚流光、蘊(yùn)意深厚、廣博高深，內(nèi)含著中國(guó)人的價(jià)值取向、精神氣質(zhì)和人文智慧，時(shí)時(shí)刻刻都在影響著每一個(gè)中國(guó)人，具有極強(qiáng)的生命力。然后1840年后，在中西文化直接碰撞中，在強(qiáng)大的炮火面前，中華文化開始逐漸式微。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被兩千年以來(lái)的封建文化裹挾而難以區(qū)分，還被帝國(guó)主義文化壓迫而近乎滅絕。眾所周知，中國(guó)是在不斷失敗的過(guò)程中，命運(yùn)讓我們最終選擇了馬克思主義。在馬克思主義指引下，中國(guó)擺脫了一切枷鎖，為開展一切新事業(yè)創(chuàng)造了條件，傳統(tǒng)文化也才得以重新構(gòu)建。

近些年來(lái)，國(guó)家和政府越來(lái)越重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值得到進(jìn)一步提煉和倡導(dǎo)，民間也出現(xiàn)了一股傳統(tǒng)文化熱。傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須以馬克思主義辯證思想，辯證地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的兩面性，用中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分滋養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)。然而，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化熱的到來(lái)，社會(huì)也出現(xiàn)了一些學(xué)者“厚古薄今”，鼓吹文化復(fù)古主義。這種非此即彼的態(tài)度，掩蓋了中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，盲目割裂了中華傳統(tǒng)文化和馬克思主義之間的聯(lián)系。

（二）發(fā)展好中華優(yōu)秀文化

創(chuàng)新為民族進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展提供新鮮活力和持久動(dòng)力。千年以來(lái)，中華文化之所以能夠享譽(yù)全球，離不開文化創(chuàng)新。創(chuàng)新，讓中華文化與時(shí)俱進(jìn)，在不同的時(shí)代彰顯出獨(dú)特的底蘊(yùn)內(nèi)涵、精神魅力和應(yīng)世之策。

進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了重大變化，是人民對(duì)美好生活的追求，而老百姓的文化需求越來(lái)越強(qiáng)烈?！澳壳埃谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的急行軍中正遭遇著一種‘文化瓶頸，經(jīng)歷著加速轉(zhuǎn)型的社會(huì)機(jī)體所面臨的‘文化饑渴”[1]。在2019年的十一期間，有三部電影持續(xù)走紅，分別是《我和我的祖國(guó)》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》《攀登者》，中國(guó)巨大的人口優(yōu)勢(shì)得到了體現(xiàn)，國(guó)慶七天三部電影總票房更是突破了50億元大關(guān)，可以看到老百姓強(qiáng)大的精神文化需求。

除此之外，近些年來(lái)，國(guó)家大力倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)涵養(yǎng)中國(guó)人的精神氣質(zhì)、推進(jìn)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)起到了巨大作用。改革開放四十年來(lái)，中國(guó)文化事業(yè)投入增長(zhǎng)了兩百多倍，還涌現(xiàn)出了一大批老百姓喜聞樂見的文化產(chǎn)品，這些行動(dòng)更好地傳承和發(fā)展了中華優(yōu)秀文化。

（三）傳播好中華優(yōu)秀文化

傳播好“具有獨(dú)特精神氣質(zhì)，反映中國(guó)偉大實(shí)踐”的中華優(yōu)秀文化，就必須堅(jiān)守文化本源、傳承文化基因，彰顯文化大國(guó)情懷。并以文化人、以文培元，讓優(yōu)秀文化成為滋養(yǎng)人、激勵(lì)人的重要手段。

文化在交流中得到互鑒，在互鑒中又得到成長(zhǎng)。進(jìn)入新時(shí)代，我們要更加主動(dòng)地推進(jìn)文化走出去戰(zhàn)略，為繁榮世界文化做出貢獻(xiàn)。通過(guò)文化走出去戰(zhàn)略，不斷助推中華文化的全球感召力，推進(jìn)文化全球傳播的能力，將中國(guó)故事講好，最終增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。因?yàn)椤拔幕捳Z(yǔ)權(quán)作為文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，與國(guó)家的硬實(shí)力之間也存在著密切的關(guān)系”[2]。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)人的文化自信不是憑空而來(lái)，而是擁有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化做支撐。一個(gè)擁有高度文化自信的民族，需繼承好、發(fā)展好和傳播好他們的優(yōu)秀文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]商志曉.涵養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力.文化強(qiáng)國(guó)研究叢書[M].濟(jì)南出版社，2012.

[2]張友誼.提升當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的社會(huì)影響.文化強(qiáng)國(guó)研究叢書[M].濟(jì)南出版社，2012.