唐代筆記體小說(shuō)的繁榮與現(xiàn)代傳播

王思敏

摘要：筆記體小說(shuō)是我國(guó)古代文學(xué)研究中一種獨(dú)具特色的文言敘事文體，這種文體于魏晉時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)，唐宋時(shí)期則是筆記小說(shuō)發(fā)展史上的輝煌時(shí)期。唐代筆記體小說(shuō)題材豐富、種類繁多、內(nèi)容詳實(shí)、敘述生動(dòng)有趣，較為真實(shí)地反映了唐代社會(huì)生活的各個(gè)方面，具有獨(dú)特的文體特征與較高藝術(shù)成就，是研究唐代社會(huì)生活和唐代歷史的重要材料。本文重點(diǎn)對(duì)唐代筆記體小說(shuō)的繁榮進(jìn)行討論，并對(duì)這一獨(dú)特文體形式的現(xiàn)代傳播策略進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：筆記體小說(shuō);文言敘事文體;唐代社會(huì)生活;現(xiàn)代傳播

筆記體小說(shuō)兼具筆記與小說(shuō)的特征，既具有筆記體式自由的形式，也有著必要的故事結(jié)構(gòu)，是一種筆記式的短篇故事，其特點(diǎn)在于篇幅短小、內(nèi)容繁雜。唐代是筆記體小說(shuō)的繁榮和輝煌時(shí)期。唐代的筆記體小說(shuō)不僅在數(shù)量上大大超過(guò)魏晉南北朝時(shí)期，在藝術(shù)成就方面也有很大的提升。除了魏晉南北朝時(shí)期已出現(xiàn)的志怪、軼事派筆記體小說(shuō)，還出現(xiàn)了國(guó)史派，如《隋唐嘉話》、《唐國(guó)史補(bǔ)》等，專敘一代軼事，志在補(bǔ)史。這一時(shí)期也是筆記體小說(shuō)創(chuàng)作的第二次高峰。

一、唐代筆記體小說(shuō)的繁榮

經(jīng)歷了先秦時(shí)期的孕育階段、漢代的初步嘗試階段、魏晉南北朝時(shí)期的成熟階段，唐代出現(xiàn)了筆記體小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮局面。這一時(shí)期，不僅出現(xiàn)了眾多的編撰者，而且作品創(chuàng)作也極為豐富，更加全面真實(shí)地反映了唐代政治、軍事、社會(huì)、文化等各個(gè)方面，有著較高的文學(xué)藝術(shù)成就。唐代筆記體小說(shuō)之繁榮離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的土壤，尤其與唐王朝盛行的文化風(fēng)尚直接相關(guān)。

唐代科舉士子應(yīng)試前多以小說(shuō)行卷，即向名公顯貴和主試官投獻(xiàn)文卷，行卷之風(fēng)在一定程度上促進(jìn)了筆記體小說(shuō)的繁榮。對(duì)于唐代人以小說(shuō)行卷的情況，在唐宋筆記和文獻(xiàn)中有明確的記載。唐代“文備眾體”的特征、唐朝人“好奇”的審美心理也決定了以小說(shuō)行卷存在的可能性。魯迅先生對(duì)唐代科舉士子以小說(shuō)行卷持肯定態(tài)度，并認(rèn)為這是唐中葉以后小說(shuō)盛極一時(shí)的原因所在。

唐代的筆記體小說(shuō)在敘述故事和刻畫人物時(shí)，很多都與現(xiàn)實(shí)中的科舉風(fēng)尚相聯(lián)系，由科舉線索牽動(dòng)展開(kāi)。段成式創(chuàng)作的筆記體小說(shuō)集《酉陽(yáng)雜俎》中“李秀才”一篇就記述了科舉士子與僧人交友聚會(huì)的趣事。在唐代，科舉登第是對(duì)讀書人價(jià)值的一種最重要的社會(huì)認(rèn)同形式，其中以進(jìn)士科最負(fù)盛名。唐初進(jìn)士考試主要是考究文辭。高宗永隆二年起，進(jìn)士考試改為試貼經(jīng)、雜文、策文三場(chǎng)，加大了文藝的比例。中唐以后進(jìn)士考試順序改為雜文、帖經(jīng)、策問(wèn)，使得詩(shī)賦顯得更加重要，故唐朝人干脆將進(jìn)士科考試稱為“詞科”或“文學(xué)之科”。唐代讀書人推重進(jìn)士，進(jìn)士科重詩(shī)賦雜文，這樣就自然而然地在科舉士子中形成一種重文尚辭之風(fēng)，這種風(fēng)氣是唐代筆記體小說(shuō)得以繁榮的必要條件。

小說(shuō)因其是小道不經(jīng)之說(shuō)而得名，本是鄉(xiāng)間城坊、黎民百姓間流傳的俚俗、怪異之事。閑話一般是筆記體小說(shuō)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，唐代筆記體小說(shuō)的一個(gè)重要作用即用于談資。這使得御史活動(dòng)成為了唐代筆記體小說(shuō)繁榮的推動(dòng)因素之一。

唐代御史專事監(jiān)察工作，彈劾奸佞、巡查天下，職事活動(dòng)具有一定的傳奇色彩，正好是閑話的內(nèi)容之一，為筆記體小說(shuō)的創(chuàng)作積累了豐富的素材?！队放_(tái)記》中便記載了一些文士在御史臺(tái)期間廣為流傳的文學(xué)活動(dòng)，一些具有出眾文學(xué)才華的御史成為了筆記體小說(shuō)的記敘對(duì)象。還有一些筆記體小說(shuō)作品的內(nèi)容是由御史出使、御史巡查等職事活動(dòng)生發(fā)而來(lái)的。如《三夢(mèng)記》中就有關(guān)于記敘元稹御史生涯的內(nèi)容。在武則天統(tǒng)治時(shí)期，因其重用酷吏，御史活動(dòng)更成為唐代筆記體小說(shuō)競(jìng)相記載的對(duì)象。如《大唐新語(yǔ)》中就記載了很多酷吏的劣跡。

唐代筆記體小說(shuō)數(shù)量眾多、內(nèi)容各異，但記敘御史活動(dòng)則是其重要的內(nèi)容之一。從《朝野僉載》、《御史臺(tái)記》等能夠確定作者身份的筆記體小說(shuō)來(lái)看，一些創(chuàng)作者本身就是活躍在唐王朝政治舞臺(tái)上的御史文士，憑借對(duì)自身豐富多彩御史生活閱歷的記敘，豐富了唐代筆記體小說(shuō)的門類。隨著唐代御史制度的成熟及完善，御史的政治地位有了很大提升，影響力也不斷增強(qiáng)，導(dǎo)致與御史相關(guān)的傳聞增多，有關(guān)御史筆記體小說(shuō)也大量出現(xiàn)?！队放_(tái)雜注》、《御史臺(tái)故事》、《御史臺(tái)記》等筆記體小說(shuō)的不斷涌現(xiàn)便是例證。同時(shí)也從客觀上說(shuō)明了唐代筆記體小說(shuō)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景、文化環(huán)境和繁榮發(fā)展的重要源泉。

二、唐代筆記體小說(shuō)的現(xiàn)代傳播

唐代筆記體小說(shuō)具有較高的藝術(shù)成就和獨(dú)特的文體特征，同時(shí)又因其形式及內(nèi)容上的特征而在現(xiàn)代傳播中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)今時(shí)代大眾傳媒高度發(fā)展的語(yǔ)境下，唐代筆記體小說(shuō)可借助與影視、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)媒體等現(xiàn)代傳媒的聯(lián)姻，使之大眾化、視覺(jué)化，既符合現(xiàn)代社會(huì)文化心理的需要，又有利于唐代筆記體小說(shuō)文化的普及與傳播。

（一）唐代筆記體小說(shuō)現(xiàn)代傳播的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)

在新的文化語(yǔ)境和科技環(huán)境下，通過(guò)影視改編等手段對(duì)唐代筆記體小說(shuō)進(jìn)行再闡釋容易與觀眾產(chǎn)生共鳴，是古典文學(xué)作品當(dāng)代傳承和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要手段。對(duì)于年輕一代的受眾來(lái)說(shuō)，他們更愿意通過(guò)電影、電視劇來(lái)了解寶貴的古典文化遺產(chǎn)。唐代筆記體小說(shuō)的內(nèi)容故事性濃郁，其中不乏反映唐王朝政治、軍事、社會(huì)文化等各個(gè)方面的作品。安史之亂爆發(fā)后更是出現(xiàn)了許多緬懷開(kāi)元盛世、反思致亂根源的作品，也有專門記敘明皇軼事、開(kāi)元天寶期間歷史遺事的作品，內(nèi)容豐富、天馬行空、浪漫主義氣息濃厚。這些均可以作為影視作品創(chuàng)作的豐富素材，通過(guò)影視戲劇化手法反思?xì)v史，折射現(xiàn)實(shí)，古為今用，給人啟迪，豐富和提高大眾的精神文化生活和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（二）唐代筆記體小說(shuō)現(xiàn)代傳播的形式優(yōu)勢(shì)

在數(shù)字化傳播的背景下，小說(shuō)的閱讀呈現(xiàn)出極強(qiáng)的互動(dòng)性，雙向溝通使閱讀群體逐漸趨向大眾化、平民化，同時(shí)要求傳播內(nèi)容更加簡(jiǎn)短化、碎片化。唐代筆記體小說(shuō)由于其“筆記”本身獲得的自由空間，又可以使“小說(shuō)”創(chuàng)作與散文化的“筆記”敘述相互交叉，文章精煉，短篇居多。語(yǔ)言形式多為散體，多四字句，句法較整齊，朗朗上口，更加利于閱讀。

借鑒于易中天品三國(guó)、劉心武揭秘“紅樓”的成功，利用電視品牌節(jié)目的社會(huì)影響力和市場(chǎng)號(hào)召力掀開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的品牌價(jià)值，不僅可以引領(lǐng)新的社會(huì)風(fēng)尚，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播做出特殊的貢獻(xiàn)。唐代筆記體小說(shuō)同樣也可以憑借主流媒體、網(wǎng)絡(luò)傳播、網(wǎng)游轉(zhuǎn)化等數(shù)字化傳播方式對(duì)各種文字、圖像、聲音等資源進(jìn)行整合，以時(shí)尚、輕松、親民的方式化解晦澀難懂的古代語(yǔ)言，提高大眾對(duì)唐代歷史和文學(xué)的興趣，為讀者提供多路徑、多點(diǎn)向的鏈接。讓唐代筆記體小說(shuō)瑰麗的時(shí)代價(jià)值不再沉睡在厚重的歷史典籍里。

三、結(jié)語(yǔ)

唐代筆記體小說(shuō)是我國(guó)古代筆記體小說(shuō)發(fā)展的高峰。唐代社會(huì)總體上政治開(kāi)明、思想解放、士人暢所欲言，宗教的發(fā)達(dá)、女性的解放、藩鎮(zhèn)的割據(jù)等均為筆記體小說(shuō)的創(chuàng)作提供了豐富的題材，其繁榮是包括科舉制度、御史活動(dòng)在內(nèi)的諸多因素共同促成的，是包括御史文士、科舉士子在內(nèi)的唐代文人共同努力的結(jié)果。加之魏晉南北朝志怪小說(shuō)的演變、敘事詩(shī)歌的繁榮、古文運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、文人的自覺(jué)創(chuàng)作與編輯等均為筆記體小說(shuō)的發(fā)展和傳播提供了有利條件。作為中國(guó)古代文學(xué)史上的一朵奇葩，唐代筆記體小說(shuō)對(duì)唐傳奇以及后代文學(xué)的影響甚遠(yuǎn)，成為了后代文言短篇小說(shuō)的主要樣式，也成為了后代白話小說(shuō)、戲曲及講唱文學(xué)汲取題材、人物、藝術(shù)方法永不干涸的創(chuàng)作寶庫(kù)。因而通過(guò)大眾傳媒語(yǔ)境加強(qiáng)唐代筆記體小說(shuō)的現(xiàn)代傳播，在繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶、促進(jìn)古典文學(xué)的繁榮復(fù)興以及現(xiàn)代文學(xué)、藝術(shù)形式的發(fā)展等多個(gè)方面都有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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